试论儒教"文以载道"的写作宗旨

儒教是中国的传统文化核心，在历史上儒教作为一种探道、明道、悟道、传道的政治伦理体系，对教化高度重视。在教化方法上有言教、身教乃至“不言”而教等多种方式，但最有影响、最为有效的教化方式是通过文章来进行“传道”活动，以达到教化的目的，因此以文传道是儒教写作的一个宗旨，为了实现这一宗旨，历代儒家都以“文以载道”作为弘扬圣学的一种方式。     

《唐国史补》元稹诗章"淫靡"说考论

李肇评元稹诗章“淫靡”,是针对元稹诗章语言特色来说的,言其辞采绮丽,而不是指元稹诗章的艳情题材与艳情内容。元稹的“艳诗”主要是为“干教化”而作。杜牧借李戡之口对元稹诗章的指责源于杜牧与元稹的私恨及党派争斗,是不公正的评价。李珏对元稹的污蔑是牛、李两党在政治斗争中相互倾轧的表现。     

"寓教于乐"还是"欲教无乐" --中国动画应该"将教化进行到底"?

教化性一直是中国动画的一个标签式的特征，然而，因过于追求教化，板起脸孔说教而导致失败的作品也不在少数。本文力求探讨动画片是否一定要将教化功能作为一个创造时必要的考虑，以及“寓教于乐”的思想究竟是中国动画的“保留曲目”还是桎梏。     

论罗蒂教化思想对高等教育的启示①②

在罗蒂看来，哲学的任务是使人超越和教化，其途径就是使人作为一个对话者，不断地与异己的文化进行对话。通过罗蒂教化思想与杜威教育哲学的比较可以看出二者的异同之处。罗蒂的教化思想对高等教育有很多启发。     

"仙"与"秀"--新余仙女湖的旅游特色

仙女湖的仙风道骨既是超凡脱俗的风景定位，又是神仙崇拜特别是羽仙崇拜思想的化回归。它以水为主，清亮多变，既呈静态的有序之美，更有灵动的无序之韵，故应把握其天然秀韵和“虚实相间”的意韵美。依其特色，既可开展月夜梦幻游，又可结合民俗纪念日开发旅游项目，突出化旅游和意境旅游。     

王阳明“德先法随”思想简论

王阳明法律思想主体是维护封建伦理纲常,目的在于挽回明朝中叶的腐败统治,他主张教化,认为教化是长治久安的上策;但同时也重视刑罚,认为刑罚是改革风俗必备手段.在特殊的历史形势下,他对封建正统法律思想虽有诸多变通之处,但这种变通没有脱离正统法律思想的轨道,他思想目的与宗旨在于使封建正统法律思想能够重新振兴.“德治”与“法治”的相互关系与作用的争论,从春秋战国以后从未中断过,正统法律思想中的“德刑并用、礼法结合”在王阳明个人的法律实践中收到了明显的效果,这对当今“依法治国”与“以德治国”相结合的实践会有一定的启示意义.     

大学图书馆与"先进文化前进方向"

深刻领会党的“三个代表”的重要思想，坚持“先进化的前进方向”，是当代大学图书馆建设的根本性任务。大学图书馆应通过现代化设施建设，丰富、进步的献资源建设，图书馆工作以人为本、热爱化事业的精神来充分体现“代表先进化前进方向”的特点。     

在实践中贯彻落实"三个代表"重要思想

实践是马克思主义中国化的必由之路。毛泽东思想、邓小平理论是马列主义同中国社会主义革命和建设实践相结合的产物。作为对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论继承和发展的“三个代表”重要思想，是中国共产党第三代领导集体在国际和国内新的形势下提出的党建思想，是与时俱进的产物。“三个代表”重要思想的落脚点是实践，我们必须从实践的高度深刻领会和理解“三个代表”，在实践中贯彻落实“三个代表”。实践是“三个代表”重要思想的灵魂。     

“善”与“美”的交织——试探欧阳修的音乐功能观

在中国音乐美学思想的理论中,欧阳修的音乐美学思想是丰富而深刻的。审视欧阳修的音乐美学思想,可以发现他音乐观中的矛盾性：“善”与“美”的交织,即强调音乐的教化补世作用,也推崇音乐艺术怡悦性情的美感作用和审美娱乐价值。欧阳修坚持音乐艺术的审美价值,提出音乐“自释”和“平其心”、“养其疾”的音乐功能观,同时也非常注重音乐的教化补世作用,强调“导志”、“移人”的传统音乐功用观。     

也谈"者"的本义

“者”之本义，学界历来众说纷纭，笔者赞同何金松先生的观点，释“者”为“附著”，正因其有“附着”义，故而“者”作为虚词，只能附著于其他词语之后显示其意义和语法功能。     

论和谐文化的内涵及其思想政治教育功能

思想政治教育是一项教育人的实践活动，这项育人活动总是要通过一定的载体才能进行。“文化”无疑亦是思想政治教育的一个重要载体。“和谐文化”具有价值导向、教育熏陶、激励、娱乐教育等思想教育功能，以和谐文化为载体，有利于增强思想政治教育的吸引力、渗透力，有利于提高人们的思想道德素质和科学文化素质，有利于形成与构建社会主义和谐社会相适应的价值观。     

论温州民俗对"温州模式"形成和发展的影响

“温州模式”从形成到发展,和温州民俗文化有着密不可分的关联,温州民俗是历代温州人民所创造、享用并传承的文化,它的“约定俗成”,对人们的思想以及生产、生活起着长期的潜移默化,甚至是不可抗拒和不可估量的影响,从精神因素中去探索,是基于全体温州人民对优良民族传统精神的发扬,如在创造“温州模式”中温州人所表现的勤劳耐苦精神,走南闯北艰苦创业精神,以及多次超前实践中表现的不屈不挠的顽强性格和“敢为天下先”的精神等,都和几千年温州民俗文化对它们的孕育、影响有关,我们从“温州模式”的发展中,可以清晰地找到它们的轨迹,这正是温州民俗文化精神的延续和发扬光大。     

论儒家文化"人文精神"对当代大学生价值观建构的审美观照

中国传统文化源远流长，博大精深。高校人文素质教育旨在培养人文精神，它致力于用人类在漫长社会活动中所积累的智慧精神陶冶、教育人，强调国人得到的精神价值，注重对善与美的理解，引导世人求真、从善、爱美，使大学生能洞察人生的目的与意义，并找到正确的生活方式。因此，在当代中国转型期的市场经济社会中，人文精神的构建无疑彰显出隽永的审美情趣。     

汉语成语中“狐狸”文化义生成机制浅析

汉语成语中有关＂狐狸＂的词条特别多,文化义也非常丰富。汉语成语中＂狐狸＂文化义的生成,既有该动物生活习性的比附、外部形态的联想、实用价值的影响和民俗文化的衍生,也有该动物先期文化义的二次联想以及多种因素综合作用的结果。     

大学语文与人文素质教育

素质教育的基础是文化教育,以人为本的人文精神是文化素质教育的核心。肯定人的价值,尊重人的个性发展,以及人与人、人与社会、人与自然的和谐关系是人文精神的内涵。在大学语文教学中,用中华民族优秀的传统文化———儒家文化,对学生进行人文素质教育是我们必然的选择。     

竹杖芒鞋轻胜马--上海人性格特征剖析

上海人的文化心态和性格特征的表现与成因,受到经济、文化、历史诸多因素的影响.他们的价值观念、行为准则、生活方式、民风民俗、文化结构,都被规定在了城市文化的共同框架之中.他们成了城市文化的创造者,成了中西文化融汇发展影响下的国际大都市人.     

网络文化对大学生道德信念的影响及预防机制

文章基于网络文化对大学生道德信念的冲击分析，从宏观、中观、微观等层次提出了消解网络文化障碍的方法，继而构建起培育大学生坚定道德信念的预防机制。     

探究民俗文化的教育学意蕴

从民俗文化是具有独特教化手段的教育资源、民俗文化是传统文化传承的媒介、民俗文化有助于民族精神的培养、民俗文化有利于道德境界的提升等入手，论述了民俗文化在民族发展中的重要地位，指出探究民俗文化的教育学意蕴，具有深远的价值和意义。     

颜色词所折射出的中西文化

颜色词是英语中用于描述各种不同颜色的词。某些颜色词除能表达所固定颜色意义外,还具有丰富的文化内涵。透过不同的地理环境、民情风俗、思维方式、宗教信仰、民族心理等因素的影响,颜色词在不同的文化领域中所表现出来的意义也不尽相同。反过来说,也可以在这些颜色词的意义中找寻文化的足印。因此,在应用这些颜色词时,要注意推敲、慎重处理。     

中西文化语义相左及理据

中国与西方国家，尤其是汉英两个民族的历史、文化、政治、教育、宗教、习俗和社会环境等有很大的差别。汉英两种语言的表达方式各异，词语用法在许多方面存在非对等现象，甚至同一个词语的表达形式在表面意义上大相径庭。有时候同一个事物，由于地域、视觉、兴趣以及认知方法等的差异，赋予它的理据也不同。