论“义”与育人理念

社会的每次剧烈转型，总是离不开从古今中外的文化传统中汲取养分。面对中国的社会问题和当代教育．我们不得不从中西“轴心时代”，甚至文艺复兴代表人物的哲思中“拿来”。“义”德作为中华文化传统的一种重要义理，对于当代的教育，有着极有价值的借鉴意义。“义”的本义和最高义，对现代育人理念的启示是，教育要塑造“顺从”自身“信仰”和“理性”的人。     

“两个结合”视域下深入学习“六个坚持”

马克思主义在中国化时代化的过程中，始终坚持“两个结合”的重大理论观点，党的二十大报告提出的“六个坚持”,蕴含着马克思主义的根本观点，同时也体现着中华优秀传统文化的精髓，是基于我国发展现状的有机统一的系统整体，不仅构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的方法论和世界观，更为马克思主义中国化时代化、为当代马克思主义做出了重大原创性贡献，深刻理解“六个坚持”的理论内涵，对未来宏观微观实践具有重要指导作用。     

现代性话语中“民”“俗”的困境与出路

现代性理念贯穿于中国民俗学产生和发展的整个进程之中，现代性的解构因素使得传统的“民”与“俗”的概念在现代社会面临巨大的挑战。面对这种挑战，其拯救之途也许在于重新定位现代性语境下的“民”与“俗”的概念，“重回民间”和“再民间化”，尊重并确立民俗文化在当代中国和谐文化建设中的重要地位。     

孔子“正身”思想的道德主体性

孔子“正身”思想是孔子“仁”学的重要组成部分，在“正身”与“正人”的关系上强调“正身”为先，发挥道德主体的能动性、主动性和自觉性，通过内省、克己、恕的途径，达到“从心所欲，不通知”的理想境界。这种道德修养方法已成为儒家的传统，对当代社会仍然有借鉴的价值。     

浅析大学生的“小资情调”

随着改革开放的不断深入和市场经济的快速发展，“小资”一词开始频繁地出现在各类报纸、杂志、网络等媒体和人们的视野中，成为人们日益追求的一种生活方式。当代大学生也越来越多地青睐“小资”的生活情调，但不切实际的追求使得“小资情调”在大学生群体中异化，并产生了一系列不良影响。本文将从作者的视角对当代大学生“小资情调”的现状、产生原因进行分析。并对如何应对这一现象提出一些建议。     

关于中国绘画传统笔墨当代价值的思考

“笔墨”在中国绘画中有着重要地位。当我们探讨对中国画传统再认识的时候，对“笔墨”在中国画中的地位和传统笔墨当代价值的思考，是十分必要的。中国画的“传统”是一个发展着的艺术体系，“传统”的概念必然随着当代中国画家观念的更新而拓宽它的内涵。作为绘画观念的物化形式的传统“笔墨”，也将随着中国画向现代化发展而显现出它的当代价值。     

建国初“两条腿走路”办学方针的渊源及启示

新中国建立后，实施“两条腿走路”的办学方针，在一定程度上缓解了穷国办大教育的困境，促进了教育的发展。“两条腿走路”办学是我国历史文化传统和现实国情的产物，对当代教育的发展具有重要启示意义。     

中国当代“审丑”理论的突破

作为喜剧审美客体的“丑”从来都是喜剧美学研究的重要对象,西方美学以及中国传统美学将“丑”定位于“美”的反面的同时也将喜剧中的“丑角”定位于“否定性形象”。这一承袭了几千年的观念在中国当代喜剧美学界受到了质疑：“丑”不是“恶”,“丑角”也不只是“否定性形象”,还可以是“肯定性形象”。无疑这是对“审丑”理论的突破。     

当代教育理念中“教师中心论”与“学生中心论”的哲学思考

分析了当代教育理念中“教师中心论”和“学生中心论”的利弊，指出了无论是“教师中心论”还是“学生中心论”都是形而上学。本文主张二者对立统一，并强调二者对立统一才是当代教育追求的永恒目标。     

从经济哲学层面看“股份制社会主义”

传统的科学社会主义理论，政治经济学和哲学关于公有、私有以及社会主义的看法，大体是在股份制大发展以前形成并定型的，很难被僵硬不变地套用于对作为制度创新的“股份制社会主义”的分析，只有含纳了当代经济学最新成果的当代社会哲学即现代化了的唯物史观，才是“股份制社会主义”最终的理论证明者，股份制的奥秘首先深藏于其生产资料占有状况的事实之中，在股份制中，财产的占有、使用和控制，已经逐渐实现着社会化，这一变革，形成了“股份制社会主义”赖以确立的根基。     

释“天人合一”与语法之“意合”

跟英语相比，汉语语法呈现出“意合”的特点，这跟中国传统哲学有关。中国传统哲学总离不开一个经典命题：“天人合一”。梳理了天人合一思想的起源、发展与特点，然后从哲学、思维、语言的关系上考察现代汉语语法的“意合”特点。结论认为，同英语相比，汉语语法具有“意合”特质，这一特质正是中国“天人合一”传统哲学观的映射；中国传统哲学中“天”与“人”是一种“构成”关系，汉语形容词、动词和名词三大基本词类也是一种“构成”关系。     

一以贯之的神话——“N级编码系统理论”的评述与思考

“N级编码系统理论”是叶舒宪教授继“四重证据法”和“大、小传统”之后的又一理论创新,其以派生关系的大小为线索,将“无文字时代的文物与图像”、“文字”、“古代经典”……“当代创作”等若干级文化编码串联在一起,形成一个理论系统。而贯穿于各级编码之闻的主脉,是他一直以来的研究重心——神话原型。此理论突出强调了文化大传统视野之下的考古实物及其图像的奠基性符号编码意义。同时,此理论体系也能为当代的文学创作和文化生产提供一定的指导与启发。文章在梳理这个理论系统脉络的同时,还对之提出另一种可能的排列和理解方式。     

“牺牲”到底值不值

艳星们的“牺牲”和曲线发展，证实了当代文明确实越来越宽容。如此，在演艺圈里，“潜规则”似乎已经不是问题。     

小议中国传统美术教育中“师徒制”的得与失

“师徒制”是中国传统美术教育中一种非常重要的教育模式，其影响力自古至今。本文通过研究“师徒制”的发展历程，和其“亲师合一”、“言传身教”的特点，分析它“重品行”、“师造化”、“灵活多变”的“得”与“保守封闭”的“失”，以求时当代中国美术教育有所裨益。     

劳动价值的“非人性”、“资本的本质属性”辨析──评周尚全先生《劳动价值论与传统政治经济学的终结》

本文针对“周文”全盘否定马克思主义劳动价值论，主张重建社会主义商品经济价值理论体系的论点，严正指出，劳动价值不是资本主义的专利品，不具有非人性的资本属性。劳动的两重性不能混淆．劳动没有“负效用”，当代根本就不存在什么“价值分裂症”，马克思经济学不会因为被戴上“传统”的帽子而“终结”，劳动价值论是不可替代的。     

蒋孔阳“对话性”思维方式的价值解读

蒋孔阳文艺思想对当代文艺理论的价值和影响最重要的一点就在于其对话性思维方式在文艺思想中的运用。“对话”一方面意味着交流与融合，另一方面也意味着比较与创新。在这样的一种对话状态中，中国文艺理论将被引入一种良性发展的循环，从而真正实现中国传统文化与西方文化的融合，创造出具有中国特色的文学理论体系，这是蒋孔阳文艺思想在新世纪给我们带来的重要启示。     

巨变吁求“精神定向”─—国外及台岛精神文明某些理论与实践扫描

把精神文明发育水平作为“综合国力方程”中的一个重要自变量来思考，不仅是历史昭示的结果，同时也是科学家们吸取当代认识论、心理学、经济史等学科最新成果的表现。当代市场首先在西方成熟，当代新科技革命也首先在西方发达国家起始；与此相对应，人们也在西方发达国家那里首先听到了突现精神文明力量和作用的声音，看到了某些含义复杂的精神生活实践。人们从东亚“四小龙”可以发现，重视精神文明建设，用这一建设促进当代市场经济腾飞，已经升毕为一种国家或地区政策。     

中国现代“单身女贵族”探析

当代中国所经历的现代化进程对家庭和女性造成了很大的冲击，“单身女贵族”的出现是现代性和传统性别秩序相遇的必然结果。中国现代“单身女贵族”具有以工作为支点的独立生活，同时她们在职业上的优势和年龄上的劣势又与“男高女低”的婚姻模式相矛盾，从而成为她们组建家庭的不利因素。     

开“当代学术史学科”之风气

《当代学术史研究》（人民出版社）是2003--2007年《云梦学刊》“当代学术史研究”栏目所发论文的汇集。一卷在手，读者不必再耗时费力查找，即可纵览近年学术史研究的代表观点。另外，它不仅仅是论文汇编，人选文章依据“学术史通论”、“学术现象”、“学者个案”、“学术批评”以及会议讨论等专题加以划分，除了便于阅读，更能让读者从具体文章以及专题分类来了解学术史研究的对象与方法。所以，对有兴趣于学术史研究的人来说，它也堪作探索门径的专书。据主编余三定先生自言，此书的出版目的是“全面回顾‘当代学术史研究’栏目的开办历程、系统检视该栏目所取得的学术成果，深入地总结经验、教训，更好推动当代学术史研究的前进、发展”。     

无奈的围城——王海鸽婚姻三部曲里“夫贵妻荣”和“门当户对”

被称为“当代婚姻第一写手”的王海鸽在她的“婚姻三部曲”写出了当代女性在婚姻中遭受挫折和痛苦,作家站在女性的立场,对当代婚姻中所残存的“夫荣妻贵”与“门当户对”做出了理性的分析,在爱情至上的今天,王海鸽明确表明“爱情不是婚姻的一切”这在一定程度上是对当下婚恋小说的反写,而正是这种“反写”为女性如何成为婚姻的舵手指明了道路,本文主要从王海鸽“婚姻三部曲”入手,探讨女性在婚姻中失去自我的原因,发掘作品在当代社会中的现实意义。