古代希腊罗马哲学和东西方文明的融汇

西欧古典文明和当时的东方(近东与北非)文明有重要差异,希腊罗马文明的特征为希腊罗马哲学发挥文化创造力提供了较大的自由空间;各种东方文明和西欧古典文明的和谐交往,对希腊古典哲学、希腊化与罗马哲学的形成与发展,都有很重要的影响。吸取东方文明的成果,是希腊罗马哲学产生与演进的重要因素。世界不同文明的冲突总是暂时的,而不同文明的和平交往与和谐融汇才是人类进步的主流,是文化发展的重要动力。     

哲学认识论决定文学创作论——西方近代哲学与文论的关系概说

西方近代哲学发生了认识论转向,相应地西方近代文论就发生了创作论转向。新古典主义、现实主义、浪漫主义、唯美主义和象征主义等都主要是文学创作论,它们就是由相应的认识论哲学即理性主义、经验主义和以康德为代表的德国古典哲学等决定的。     

沙可乐的中国诗画展

<正> 在世人心目中,中国不仅是"丝"的国度,更是"诗"的国度。以唐诗艺术高峰为代表的中国古典诗歌,具有几千年悠久的历史传统,真可谓美仑美奂,洋洋大观。它们不仅是中国人民珍重的精神财富,也是世界人民宝贵的文化遗产。众所周知,唐诗最初的繁荣,就产生了跨越国界的巨大影响,并得到了迅速的传播。它们不翼而飞飞向了天涯,不胫而走走向了世界。先是在东方的日本、高句丽和越南等邻邦广被引进,后又逐步西渐,在法国、     

“物自体”：康德哲学系统赖以运转的轴心

“物自体”学说是康德哲学智慧的中心所在,它开启了德国古典哲学认识论转向的新篇章。对“物自体”概念的把握,是掌握康德批判哲学从感性论到理性论再到实践论演变过程的一条基本线索,也是人们研究康德哲学的入口。     

中国古典园林的生态伦理理念

中国古典园林是世界古典园林中的一只奇葩,本文首先阐述了中国古典园林所蕴藏的生态伦理理念,继而分析了中国古典园林生态伦理理念的哲学渊源,旨在为可持续发展及生态景观建设提供文化及哲学支持。     

浅析园林意境

<正>在世界园林的发展史上,出现了两个分支,一支是西方的规则式园林,另外一支是东方的自然式园林。西方园林讲究对称,以巨大的尺度创造出真实而有限的空间,东方园林则以"一峰山则太华千寻,一勺水则江湖万里"的意境创造了无限的空间感。西方园林重在写实,东方园林重在写意。中国古典园林是东方园林的典型代表,它综合了山水画、书法、建筑、雕塑、植物学、园艺学等多种艺术形式,反映了中国的传统美学思     

《金融时报》:中国“足球梦”让资本扎堆至此

正随着中国城镇化进程推进,人们对休闲娱乐的需求也随之增加。据英国《金融时报》报道,英文的中国足球博客网站"狂热东方足球"创始人卡梅隆·威尔逊表示:"当欧洲所有顶级足球俱乐部将目光转向中国时,他们的眼睛里闪烁着巨大的美元符号。人们对中国足球真的一直抱有大胆的想法,因此当这个市场最终爆发时,他们已经做好了从中获利的准备。"报道称,虽然中国足球产业的门票收入及广告销售一直增长缓慢,但已经出现了各式各样的相关生意,比如上海的曼联主题酒吧,以及互联网上销售火爆的大卫·贝克汉姆相关产品。而较为富裕的中国买家则完成     

浅析哲学阐释学在庞德英译李白诗歌中的体现

庞德对中国古典诗词有着浓厚的兴趣并翻译了大量的诗词作品,然而他在翻译时所运用的创意翻译法在学术界一直褒贬不一。伽达默尔所提出的哲学阐释学三大原则为这一现象的解释提供了有效的理论依据。     

胡塞尔现象学的革命性及意义

胡塞尔现象学是现代欧洲哲学史上一次真正的“哥白尼式“革命,他的现象学真正实现了现代哲学的转向--由外在物质世界转向内在精神世界,由社会历史总体转向个体生命,它所确立的直观性原理是对近、现代经验理性主义的彻底清算和否定,同时也是对西方传统的逻辑理性主义的背叛;他创设的新方法和新概念为现代主义哲学、美学和文学艺术,乃至现代科学奠定了一个新的基础和出发点,开辟了一个新方向.     

近年国内园林风格的演变

总结分析了从改革开放之初西方园林风格对我国园林建设的深刻影响到今天随着中华文化意识的觉醒而逐渐转向对东方园林艺术认同的演变过程，提出我国应加强对园林设计人才的培养，注意吸收我国古典园林和西方园林艺术的精华，创出自己的民族品牌。     

辽大学人

臧树良教授 1951年8月出生于沈阳市。1975年毕业于辽宁大学化学系后留校任教。1980～1982年于厦门大学化学系研修分析化学专业，师从国内著名电分析化学家杨孙楷教授。1988年4月通过国家出国留学考试，获中国政府奖学金被公派到联邦德国留学，1996年获自然科学博士学位。1997年3月出任辽宁大学副校长。2001年被华东师范大学分析化学专业聘为博士生导师。担任辽宁省稀散元素重点实验室主任、中国稀散金属学术委员会副主任、辽宁省留学归国博士联合会副理事长、辽宁省科协副主席。国家和辽宁省的二级百千万人才工程百人层次人选者。荣获国家、辽宁省和沈阳市三级优秀专家及国务院特殊津贴，沈阳市劳动模范等。从事化学教学与科研工作30余年。主讲《分析化学》、《稀散元素化学》、《环境污染控制化学》等10余门专业基础课，曾获得辽宁大学大学生最喜爱的教师的称号。     

康德哲学的人学意蕴

康德哲学向来就是西方哲学界的显学,所以研究他的人也就很多。康德发起的"哥白尼式的革命",不仅是一场认识论的革命,而且是一场人学思想的革命。人的问题贯穿在康德整个批判哲学理论体系当中,他的哲学思想从一开始就是围绕着人来展开的,尤其是他所著的三大批判,其目的就是要建立一个完整的人学科学。他构建批判哲学理论体系的宗旨就是要认清人的本质,捍卫人的自由。     

挺身霜雪 高风亮节:长汀籍爱国志士江庸

福建长汀籍爱国志士江庸,出身于世代书香之家,自幼立下凌云壮志,青年时期留学日本。身处军阀混战、风云变幻的时代,泾渭分明,绝不同流合污;面对日本侵略者的威胁利诱,大义凛然,高风亮节;新中国成立后,勤于国事,鞠躬尽瘁。堪称楷模,令人钦敬。     

挺身霜雪 高风亮节：长汀籍爱国志士江庸

福建长汀籍爱国志士江庸,出身于世代书香之家,自幼立下凌云壮志,青年时期留学日本。身处军阀混战、风云变幻的时代,泾渭分明,绝不同流合污;面对日本侵略者的威胁利诱,大义凛然,高风亮节;新中国成立后,勤于国事,鞠躬尽瘁。堪称楷模,令人钦敬。     

李宪之教授之气象灾害研究成果及影响

李宪之是我国著名气象学家,北京大学教授。他年轻时（1927—1930年）参加了中国西北科学考查团,在青海亲历了一次强大寒潮的侵袭,对其一生有重要的影响。1930—1936年赴德国柏林大学学习和工作。1934年获博士学位,1936年回国。历任清华大学、西南联大及北京大学教授。李宪之先生一生从事气象高等教育及科学研究,有许多开创性的工作。1934—1936年先后发表了《东亚寒潮侵袭的研究》和《台风的研究》,发现东亚寒潮可以穿越赤道,到达南半球并在那里引发降温与降水,同时提出了南半球澳洲大陆寒潮的爆发可以越过赤道在西北太平洋引发台风的生成。晚年又提出了“宏观系统”的概念,指出中国大陆特大暴雨的发生主要与来自南半球的天气系统有着重要的联系,从而提出了对中国特大暴雨及洪涝灾害可以进行监测与预测的理论。本文综合介绍了他在气象灾害研究方面的主要观点、成果以及对气象科学研究的影响与贡献。     

唐太宗领导艺术的几个特点及其启示

唐太宗是我国封建名君，由于他善于教化各级官吏注意安民，从善施政，而使社会安定，经济发展；由于他善于选才用人，而使一大批有为人才云集其周围，使之政权巩固昌盛；由于他善于纳谏，始终与下属保持宽松和谐的君臣关系，使其决有良策，政令畅通，为协力治国创造了良好的条件；由于他善于借鉴历史经验，从而使其铭记民威，施政秉公不计私情，为巩固政权奠定了坚实的基础。唐太宗的独特领导艺术不仅成为我国宝贵的历史遗产，而且对我国当代社会领导者提供了深刻的启示。     

论张东荪的中西哲学比较观

作为20世纪中国最重要的哲学家之一,张东荪以其宽广的视域、深厚的关怀在中西哲学的比较研究方面取得了许多具有原创性的思想成就。具体包括：中西哲学比较是深切了解中国文化的特质,从而保存和发展中国文化的必要前提;从知识社会学的立场出发提出＂多元交互主义＂知识论思想,为中西哲学比较之可能奠定了基础;并在此基础上观照中西哲学,在一定程度上抓住了中西哲学的根本特点或精神;所有这一切都与作为承担中西哲学比较之主体的哲学家的生命状态的展开密切相关。     

杜甫诗歌的儒家精神

杜甫是我国一位伟大的现实主义诗人,他深受儒家思想的影响,以"儒生"自命,一生坚持"奉儒守官"。儒家思想文化的熏陶,杜甫形成了积极用世、忠慈仁爱的性格和襟怀。而当他的忠君、济世的仁政理想不能实现的时候,他又变得激昂与深沉、忧患与恻隐。这就使得儒家的仁者情怀与关注民生疾苦的精神统一于杜甫的身上。杜甫在诗歌中毫不隐讳自己积极入世的态度和忠君济民的打算;在他的思想中,合理的政治应当表现为统治者与被统治者之间的和谐:君主应当爱护人民,使之安居乐业,而人民则理所当然地应该忠诚和拥戴君主。儒家思想文化和特定的社会人生际遇使杜甫只能永远是直面现实的伟大诗人。     

南宋象棋大师文天祥

象棋是中国的国棋。作为中国传统文化造就的知识分子,文天祥对象棋文化有着一种特殊的爱好。在归隐文山期间,他经常约邀朋友在山中聚会,或登山赏景,或弈棋吟诗,使文山成为当时庐陵、乃至整个江西的象弈中心。他不但棋艺高超,而且有理论建树--撰写了棋谱,首创出蒙目象棋的走法,从而成为中国13世纪的象棋大师,在中国象棋史上享有很高的地位。     

朱执信与马克思主义在中国的传播

朱执信是资产阶级革命派中最早把马克思和恩格斯介绍给中国人民和传播马克思主义的人。他不但客观介绍、主观认同马克思主义,他还尝试着用马克思主义观察和研究中国社会,解答中国革命的具体问题。所有这些,都为马克思主义在中国的传播、马克思主义中国化奠定了基础。