先秦时期山东半岛文化的历史沿革

山东半岛有着悠久的历史和深厚的文化底蕴,在先秦时期先后孕育了灿烂的东夷文化和齐文化。其中,前者作为上古文明的三大支柱之一,是中华民族文明的重要源头;后者作为我国先秦文化的主流,引领了中华民族传统文化的整体进步。     

文明与支撑文明的环境

 人类的文化经历了由自然文化、民族文化向科学文化的演进,而人类的文明也经历由原始文明、农业文明、工业文明向生态文明的演进过程。在建设生态文明社会和美丽中国的伟大历史任务中,探讨文明和支撑文明的环境的关系,是当前科学界的重要科研课题。     

对乡村物质及非物质历史文化进行科学保护的思考

<正>乡村历史文化,是历史上不同文明背景和文化传统所凝结的载体,见证和体现了中华民族长期以来农耕文明时期的基本特征;乡村历史文化有多种表现形式,不仅仅是乡土建筑,还包括乡村格局、乡村环境,以及表演艺术、传统手艺、社会风俗、地名、传说等等非物质形态,它们承载着历史、民族、世俗、宗教等多种信息,和每一片土地息息相关,共同构成了风格多样的乡村面貌和特点。那么,如何科学地对乡村历史文化进行保护呢?     

浅谈园林景观在博物馆中的运用

人类从工业文明进入信息时代,人的个性、区域性文化和历史差异表现的更为明显,博物馆作为历史文化传承的载体,时代发展赋予了它不可推卸的责任和新的功能,随着人类文明和历史文化的发展,园林景观作为一门独立的艺术形式在沉寂了一百年后再度兴起,它与历史的载体相互融合,成为人类历史文明发展的见证,在景观设计的博物馆运用中,历史文化的传承和延续及设计的创新则成为当代设计师门面临的问题。     

从礼仪文化的发展看中国文明的进程

在中国历史发展的每一个重大转折关头,都伴随着一场礼仪观念的进步和礼仪习俗的更张.礼仪文化的演进在一定程度上影响和反映着社会历史的进程和面貌,从而成为中国社会文明进步的一个重要标志.     

解构文明的概念

"文明"一词渊源已久,中外古今哲人智士都赋予其丰富的涵义。我们可从"文明"来源词的语法、历史哲学的角度与人类学的角度以及从文明与文化之间的关系等侧面对"文明"概念的多方面多层次的涵义进行解构。     

历史文化、旅游文化的熔铸与旅游业的可持续发展

可持续发展战略是后工业化和迈向二十一世纪文明的产物,旅游业发展同其他产业一样,必须牢牢圈入在可持续发展的战略框架之内。以历史文化、旅游文化的融入在促进旅游业自身和社会可持续发展中将起着巨大的推力作用。     

列宁晚年文化观新论

列宁晚年的文化观，在他的理论体中有着特殊的地位，列宁极为清醒地指出社会主义文明与资本主义文明的巨大差距及其历史后果是客观存在的，信为实现文化革命是社会主义立足于世界强国之林的关键，而人才既是文化革命的直接产物，又是文化革命的骨干。列宁晚年对社会主义文化的探索，具有跨时代的历史价值。     

文化三议

（1）文化的定义经一百多年的讨论，已有基本的共识，即文化具有民族性、阶级性和历史延续性，是某个或某几个特定历史阶段政治和经济的反映，是知识价值的精神咸果的总和。（2）中华民族之所以立于世界民族之林，有赖于她的悠久文化，其优良的历史文化传统在两个文明建设中得到光大，其糟粕在两个文明建设中得到扬弃。（3）中华民族以其博大的胸怀吸收着世界各国文化的有益成份。中华文化历次与境外文化的交流和融汇，都经过了汉民族化过程而后加以吸收。     

三国赤壁钩沉——开发蒲圻文化资源之管见

随着全球意识和寻根意识大碰撞,大融汇的愈演愈烈,历史文化问题越来越成为举世关注的热点。历史文化作为逝去岁月的珍稀遗存,作为人类社会的宝贵积淀,作为国家民族的独特智慧;它的内源创新能力。继承教化功能,发展再生机制,社会濡染效应和资源经济价值是其它任何社会现象根本无法比拟的。我国是历史悠久的文明古国,文字从未湮灭、传统从未中断、文明从未易帜,有着深厚的文化积淀。这     

文化效益与文化命运

当代中国审美文化分为主导文化、高雅文化和大众文化。市场经济条件下,文化产品成为商品,文化效益决定文化命运。在当前特定社会历史时期,生产和消费高雅文化产品成本高、收益小,生产和消费大众文化产品的成本低、收益大。高雅文化的衰落和大众文化的兴起是历史的必然。主导文化主要得到国家政策的保护和支持,市场化程度较低,不在此讨论范围。随着人们文明程度的不断提高,高雅文化将充分实现其效益而逐渐兴盛。     

从礼仪文化的发展看中国文明的进程

在中国历史发展的每一个重大转折关头，都伴随着一场礼仪观念的进步和礼仪习俗的更张。礼仪文化的演进在一定程度上影响和反映着社会历史的进程和面貌，从而成为中国社会文明进步的一个重要标志。     

关于大力加强汉文化研究和应用的建议

一、汉文化——汉中城市的重要品位． 文化承载历史和民族文明．文化是城市（地区）的精神和灵魂，是城市（地区）品位的集中体现。 汉中作为国家历史文化名城，应该有与其名城相对应的文化品格和文化内涵。     

也说中国文明一万年──兼述重视民族史之研究

中国文明的历史，通常说是有 ５０００年。本文根据近个年世纪以来的的考古新发现与民族学新资料，从文明的标志、文明产生的多元性与文明产生可能经历了千年以上的动态过程，而用同意某些历史学家、考古学家与民族学家“中国文明有１００００年”的新观点。     

社会记忆与村落的价值

从社会记忆的角度重申村落的价值,表面上是在保留和城市文化相对应的乡土文明,其更为深层的意义则在于留住现在与过往生活之间的联系。在保存和传递社会记忆的历史中,村落始终是一个特殊的生命载体。在当下拯救村落危机的进程中,社会记忆具有穿透历史与现实的能力。重温村落社会的文化传统与价值观念,不仅是乡土重建的精神基础,也是社会再生产的情感力量。     

论区域文化格局中的湖州竹文化

竹是湖州地区最为重要的林业资源。湖州人栽培与利用竹子的历史可以追溯到良渚文化时期的钱山漾文明。早在4700多年前,竹即已广泛参与和渗透进湖州先民的日常生产生活当中,且在随后的岁月里,竹的这份参与和渗透愈来愈强大、愈来愈深刻、也愈来愈多元。更其重要的是,自钱山漾文明以降直至当下的漫长历史时空内,竹始终能以其强大的存在,或隐或显地助推湖州区域文化实现一次又一次的新变与转型。换言之,在湖州本土文化的生成与发展历程中,一直伴随着竹子的靓丽身姿和柔美音符,某种意义上甚至可以认为,是竹成就了湖州区域文化。     

文化效益与文化命运

当代中国审美文化分为主导文化、高雅文化和大众文化。市场经济条件下，文化产品成为商品，文化效益决定文化命运。在当前特定社会历史时期，生产和消费高雅文化产品成本高、收益小，生产和消费大众文化产品的成本低、收益大。高雅文化的衰落和大众文化的兴起是历史的必然。主导文化主要得到国家政策的保护和支持，市场化程度较低，不在此讨论范围。随着人们文明程度的不断提高，高雅文化将充分实现其效益而逐渐兴盛。     

略论余秋雨散文的历史沧桑感

余秋雨的散文,在民族文化的大背景下,以其强烈的文化意识,独特的文化感受和冷静的历史反思,瞩目于中华民族文明的兴衰和古代知识分子人格命运的变迁.作家通过反观历史以寻求文化的灵魂,从中探索中国文化和文人的历史命运,呈现出一种俯仰古今的浑厚凝重之气,表现出很强的历史沧桑感.     

论藏德

收藏是人类所特有的一种有意识的文化活动,收藏者有传承历史文明的功勋,同时也有继续弘扬民族文化的一份历史重任。因此,作为一个真正的收藏家和收藏爱好者,一定要强化收藏道德,以义制利,取材有道。     

河洛地区与河洛文化

以洛阳为中心的河洛地区最早进入文明时代，在中国数千年历史中，长期处于政治、经济、文化、交通的中心地位。河洛文化是中国古代文化的源头和核心，是东方古代文明的中心和发祥地。