传统文化中的“仁”与社会主义和谐社会建设

传统文化中，“仁”即爱人，要求人们做到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。在现代社会中，“仁”表现为不同价值观念和生活方式之间的相互尊重、包容与理解，是个体与社会联结的中介和它的最理想形式在道德领域中的体现。“仁”对构建社会主义和谐社会之人际关系具有明显的积极作用，它有助于个人修身和群体和谐。我们需创造良好的制度和文化环境，以充分发挥“仁”的积极作用。     

在生物进化与人类进化之间

由于人类的进化已日益集中反映在文化的进化上，从而使得它与生物之间表现出不同的性质和方式。对于属人世界的生物进化来说，既存在自然选择式的客体中介，又存在社会选择式的主体中介，在当今世界所普遍存在的“生态危机”和各种“人类危机”面前，我们更需要确立和谐型的社会选择。     

马克思环境保护思想探微

马克思从“劳动是人和自然之间的物质变换过程”这一基本思想出发，强调了“自然界是人的无机的身体”、“人是自然界的一部分”、“人直接地是自然存在物”并且是“自然的、肉体的、感性的、对象性的因而是受动的存在物”。通过对资本主义农业劳动对土地环境破坏的分析，马克思提出“人对人和自然界之间的物质变换过程进行调整和控制”的思想，而这一调整和控制的指导原则，就是“最无愧于和最适合于人的人类本性”。从中可见，马克思主义理论体系中蕴含着深厚的环境保护思想。     

五伦大道及其生态思想探析

传统五伦源于上古尧舜禹时代,并以婚姻而建立血亲关系。它以"父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信"等伦理规范为纽带从家庭、家族、氏族扩展到国家、社会和自然。五伦源于古人对"天地人合一"及其自然之道的认识,以仁心与睿智界定了人与人之间"两两的义务与责任",从而构建了"仁"的道德规范,其是家庭和睦、氏族和气、社会和谐的基础。当今,随着全球化与工业化进程加快,人与人、人与社会、人与自然之间的关系更加复杂了,但五伦大道所折射的以"仁"为核心的伦理思想,仍具有深远的生态意义。     

生态和谐之虹——论劳伦斯小说《虹》中的生态和谐思想

生态整体主义认为自然界是一个相互依赖的系统，一个有机统一的整体。人类和其他物种一样，都是这个相互依赖的系统中的有机构成要素。在这个系统中，每一个生命的生存及其生存的质量。都不仅依赖于它所生存的环境的物理条件，还依赖于它与其他生命之间的关系。劳伦斯小说《虹》描写人与自然和谐共生共存的关系，探索两性关系中的“星际平衡”及灵与肉统一，蕴含着深刻的生态整体主义思想，对于解决当今生态危机具有深刻的启示和借鉴意义。     

《孙子兵法》伦理思想探析

本文认为：《孙子兵法》反映了当时人们的伦理道德思想，“厚爱其民”、“爱人”，重视“道”的作用，将帅应有智、信、仁、勇、严五德，将帅要善于造势等，都是其伦理思想的重要表现。文章还对孙子伦理思想的优劣作了分析，认为义利并举，注重道德实践是其所长，以君主的意愿为轴心，“令民与上同意”等，则是其不容忽视的局限。     

儒家思想对当今企业经营管理的启迪

从中国儒家思想这一传统文化主流角度观察,可发现中国传统的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“和”等传统价值观对当今企业经营管理具有着重要影响,就是说,在营造“善”的氛围、构建经营理念、提升企业竞争力及增强企业凝聚力等方面给予“商”的极为深远的启迪。     

《孙子》为将之道的儒学意义解读

《孙子兵法》中提出的“智、信、仁、勇、严”为将之道,长期以来是军事理论家研究的重要问题之一。但当今的军事理论工作者多半是从现代人的视角去解读《孙子》的,这种解释很可能偏离孙子的原意。笔者尝试用与他处于同一时代的孔子以及儒家学说的一些观点做新的阐释,以期接近其原始之意并对今天的孙子研究以启示。     

生态危机与当代伦理新思维

生态危机是现代人类面临的“全球性问题”之一。它实质上是人类与自然关系的危机。生态伦理学则把道德关系从人与人之间拓展到了人与自然之间。     

荀子与韩非性恶论之比较

春秋、战国之际是社会大变革时代，出现广诸了百家，他们对于宇宙万物提出种种解释，对社会变化的现实发表不同的看法，尤其对人性问题的讨论更为激烈，而荀子与韩非都提出厂性恶论的学术观点。本义就二者的异同作一比较．儒家的圣人孟子，曾提出人性“本善”，这一性善说是仁政的基础。孟子认为人生来就具有“四端”．即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”．如果发展起来就成为“仁”、“义”、“礼”、“智”四德。“恻隐之心”是“四端”之首，“仁”是‘四德”之首。几十年后；荀子即提出了性恶论。他认为人生下来…     

娱乐化环境下的阅读危机及图书馆推进全民阅读的现实窘迫

为应对阅读危机,我国提出了“倡导全民阅读,建设书香社会”的号召.而当今娱乐化环境是造成阅读危机的原因之一.阐明了阅读危机与娱乐化时代的关系,探讨了“娱乐化”在我国阅读文化中的表现,针对目前全民阅读的现实窘迫,提出了相关的对策,以达到顺利推进全民阅读的目的.     

生态伦理在人与自然关系中的定位

在生态伦理领域里,人类中心主义与非人类中心主义对人与自然关系的争论首先是围绕“价值”展开的。从哲学层面上说,人与自然之间归根到底是一种实践—认识的关系。实践作为对象性活动:一方面表征了人与自然之间包含着自然界对人来说的价值关系;另一方面确立了人与自然之间的价值关系实质上反映着人与人之间的利益关系。     

人与自然界关系历史演变的当代解读

从历史的视角看,人与自然界的关系经历了三个发展阶段,即人对自然界的敬畏与崇拜,人对自然界的征服与控制,人与自然界的相互制约与和谐共生。在这个过程中,人由于其能动性、创造性、目的性而在与自然界的关系中始终处于主导地位,这种主导地位必将引导人类克服当下的生存与发展危机,为自身赢得更为广阔的发展空间和持续的发展时间。     

公共危机与跨文化传播

跨文化传播的产生与发展和公共危机紧密相连。从主体关系上讲，公共危机是指不同文化群体的人之间传播活动的一种障碍，它使人产生焦虑与不确定性，从而使文化间的交流失去平衡，表现为权力关系的博弈影响文化间的理解与沟通，此时，跨文化传播就失去了和谐的前提条件，自身也陷入危机之中。另一方面，公共危机也呈现着跨文化传播的新问题，砥砺着人们的跨文化传播思想，成为跨文化传播研究的内在动力。     

《孙子兵法》在体育教学中的运用

《孙子兵法》虽为古代兵书，但它所蕴含的军事、哲学、管理等思想也适用于体育教学，对于体育教师的教学有很好的借鉴和指导作用。从“五事七计”的内容论述教学之道，以计为首；体育教师要具备的基本素质是智、信、仁、勇、严；备课要做到“知彼知己、百战不殆”；教学管理体现“令之以，齐之以武”的原则；利用“造势”来创造良好的课堂教学气氛。     

冷战——文明交往的三个断层

冷战虽然在人类历史的长河中只是“短暂的一瞬”，但是它所代表的人与自然、人与社会、国家与国家之间交往的独特性前所未有。冷战期间，人与自然之间交往显现出“功利化”的特色，人与社会之间交往表现出“泛政治化”的色彩，国与国之间交往充满着“邻壑化”的特性。     

马克思恩格斯论人与自然界的关系——兼评环境法的哲学基础

马克思恩格斯关于人与自然界关系的理论,是为其无产阶级革命和人类解放运动服务的,他们总的立论取向是把人与自然界之间矛盾的和解纳入人与人之间的社会关系中解决,将人与人的关系和人与自然界的关系的和解统一在共产主义社会里,而不是统一在环境法里。在马克思恩格斯看来,在调整人与自然界之间矛盾关系方面,法永远也不能超越资产阶级生产方式的历史局限性。当今世界出现严重的环境问题,主要是由资本的贪婪造成的。体现资本意志的国家及其立法者,不可能从根本上去反对资本的掠夺意志。     

论平衡与和谐

从哲学上说，平衡是事物在永恒的运动中所表现的暂时的、相对的稳定状态。宇宙是平衡的统一体；人在自然界中生活，故人与自然也应保持平衡；人类社会在乎衡中发畏；平-衡还贯穿于人类生命活动之中，生命的延续在于维持平衡。儒家思想的核心是“和”，“和”即和谐，就是说要取得各方面的平衡。只有各类事物之间平衡了，人类才能和谐发展。     

论中国古代朴素自然观与人的心理行为

自然界是人类赖以生存的物质基础，人在与自然界的交互作用中，形成了对自然界的认识和看法，也就是自然观。中国古代朴素自然观在中国人心理的形成和发展中起到了决定性的作用，它经历了“敬畏天命”、“天人合一”、“人定胜天”三个发展阶段，同时人的心理发展也相应经过了恐惧、顺从、斗争三个阶段。     

孔子理想人格思想对当代行政人格塑造的启示

行政人格系统功能的发挥依赖于行政人格三维度——知、情、意发挥各自的功能并和谐统一于人格结构中。“仁”、“智”、“勇”作为孔子理想人格的三大构成要素,为当代行政人格的塑造提供了重要的借鉴价值。汲取“仁”、“智”、“勇”人格三要素的精髓,赋予孔子人格思想新的时代内涵,以培养行政人员人本的道德情怀,建构和谐的智能结构和培育勇敢的意志品质。