企业如何在"专利战"中趋利避害?

加入世贸组织以来,我国企业在国内外市场上遭遇知识产权官司迅速增加,外国企业也加快到中国申请专利,在高新技术领域形成了“围堵”态势。 人们都说知识产权是市场竞争的利器,但目前的现实是,知识产权却成了我国一部分企业进入国际市场的“拦路虎”。我国加入世贸组织之后,这个问题变得更加尖锐。有不少以为入世之后就可以到国际市场“排排坐、吃糖果”的国内企业,却连连遭遇知识产权官司的阻击,碰了钉子吃了苦头还不知问题出在哪里,至今仍是一脸的迷惑。 对跨国公司来说视同“护身符”的知识产权,为何对我国企业却“另眼看待”?是发达国家有意刁难还是我国企业的不适应?入世之后,我国企业应该如何应对知识产权领域的新挑战?日前在南京举行的全国知识产权发展战略论坛上,一批企业代表和专家的发言,深受启发。     

什么是知识经济

某报记者从美国发回的一篇报道称,在知识经济方面“干”得最棒的美国人对知识经济“谈”得可不太好;一是有关知识经济的理论阐述很少,二是“知识经济”的提法在经济界也不普及。读了这条消息,一方面觉得美国人的确很实干,但另一方面却也感到本期推出“知识经济扑面而来”这组文章似乎有某种嫌疑——“干”得不怎么样的人却要在此“理论”一番。但细一想,中国在经济上处于追赶者的位置,而作为追赶者,是不是首先要搞清楚自己追赶的到底是什么呢?所以,我们在编辑这组文章时,将重点放在了有关基本概念、基本问题的论述上,同时也联系了当今中国的一些现实问题。——编辑手记     

关于发展生态旅游的若干思考

“生态旅游”是一种高层次的旅游,其发展前景广阔．但目前开展的“生态旅游”却存在着一些需要解决的理论与实践等方面的问题．本文就生态旅游的发展现状及有关问题进行阐述和思考,并提出了一些建议。     

论综合课程改革中的“拼盘”现象

在我国当前的教育改革中,课程的综合化问题愈来愈受到重视。“一体化”综合被看作是综合课程的一种完美的理想境界,前“拼盘”式综合课程却受到人们的普遍指责和批评。但从目前的实际情况来看,“拼盘”式综合课程却依然存在。     

天南地北

苏美1972年限制战略武器条约遭到违反了吗?这不是什么理论问题,而是简单的事实问题。然而美国的官方机构对此却有两种不同答案。英国《外事报道》说,美国军备控制和裁军署提出一份报告,列举24个具体事例,证明苏联经常违反条约。该署一位人士不胜恼火地骂俄国人是“卑鄙的骗子”。但是,美国国务院却觉得不大肯定;苏联人的行动也许真的违反了条约,也许“按条约文字来说”是“合法”的。莫非也有具体事例证实这种假设吗?没有。《外事报道》揭穿了其中奥妙,原来是美国国务院“不希望”向全世界宣扬苏联人违反条约的行动,免得“打消今后同俄国人会谈的任何可能性”。     

走出城市『水泥化』困境

在“建设绿色生态城市”已成为北京人都熟悉的口号的今天，却有一个问题显现出来：那就是不少以“城市环境建设”为由而实施完成的工程，却几乎没有生态设计的常识。其结果是：工程完成后给城市的生态环境带来了明显的负面影响。城市大面积的“水泥化”就是最典型的一种。     

何来“200多种微量元素”?

多年来社会上弄虚作假的行为比比皆是,政府的“打假办”在各行各业都打了“假”,但对“第一生产力”却很少动静。其实,“伪科学”在社会上造成的损失是难以估量的,其影响也是很恶劣的。本期阳方中先生对《喝尿大王朱景富》一文的抨击,就很能说明一些问题。     

未来人类可否有心灵感应力

世界科学家于2000年公布“破译”了人类基因组。一年之后,这本人们称之为基因的“生命之书”被称为匆匆写就的“草稿”。究其原因,是因为科学家们只临摹下了一些莫名其妙的“文字”,却并未能全部读懂其含义。因此,要想真正读懂“生命之书”,依旧是当前科学界所面临的最迫切的问题。     

在创新与资源配置的契合点上——评赵克博士的《工业实验室的社会运行》一书

怎样认识“科技、经济与社会”在具体社会实践中做到“协调发展”？这是一个非常重要的理论与实践问题。但是在这个问题上，我们所看到的是一种自然观点式的回答：“相互作用、相互矛盾”。由于这种回答貌似辩证式思维的假象使得很多人所接受了。但若是细细追问，却发现这种辩证式回答却无能为力，显得异常苍白。赵克博士的这本《工业实验室的社会运行》一书便是突破这种通常的自然观点束缚的表现，他力图抓住工业实验室这一特殊的实体来给予深入分析。     

心余力绌——美国关于同时打赢“两场战争”的争论

当初是要打两场战争,眼下却频频做出“危机反应”;师老兵疲,自相矛盾。去年此时,以美国为首的北约不顾国际社会的强烈反对,对南联盟大打出手,颇有些其奈我何的霸气。然而,一年后的今天,正是这场令美军“耀武扬威”的科索沃战争,却给自己留下了一个棘手的“后遗症”——对于喊了十年之久的“同时打赢两场大规模地区战争”的军事学说,到底是该维持还是该抛弃?随着五角大楼开始着手制订将于明年出台的下一个《四年防务评估报告》,这一问题已经引发一场激烈的辩论。应“霸”而生     

丰田召回——谁的“阴暗面”

“丰田的阴暗面”，这本是日本独立网络新闻媒体“My News Japan”的记者2007年出版的一本书的名字。最神的是，书中预言了导致最近丰田“滑铁卢”的“车辆突然加速”问题，想不到竟然一语成谶。丰田原本以为2009年可以走出金融危机下亏损的阴影，不料就在胜利在望的时候却一脚踩空，     

想像力说话:爱,就是这样被拒绝的

◆熊猫深爱着小鹿,表达爱意却被拒绝,熊猫大吼:“为 什么,这一切是为什么?”小鹿胆怯地说:“俺妈说了,戴 墨镜的都是不良少年。” ◆斑马深爱着小鹿,表达爱意却被拒绝,斑马大吼:“为 什么,这一切是为什么?”小鹿胆怯地说:“俺妈说了,纹 身的都是问题少年。”     

给翻译以一定的地位

中国人学外语的主要目的之一,就是要顺利地进行两种语言的互译,口译如此,笔译亦然。然而,翻译在外语教学中占有怎样的地位?却成了长期争论的教学原则问题。有的人重“听说”轻“翻译”,刻意追求课堂教学外语化。特别是Paraphrase(口头意译)占了很重的份量。持“听说”论者授业时,尽量避免漏出一句中国话。但是这种做法往往是用心良苦,效果却不一定都好。通常的课堂即景是:教师满头露水,学生汗不敢出。这     

浅析康德“无目的而合目的性”的实践困境及自我解决

在康德的关学体系中，“无目的性而合目的性”是审美判断的先天原理。然而，将这一原理作用于审美实践，却无法解决现实中大量“非纯粹美”的问题。针对这一实践困境，康德引入自由美与依存美的概念，将美学研究与审美实践截然分开，承认了审美在实践中的“有目的而合目的性”，并在此基础上实现了“美”沟通“真”与“善”的媒介作用。     

实事求是地看待社会主义及其与资本主义的关系

邓小平同志在今年一、二月份南巡的重要谈话中指出,改革开放迈不开步子,不敢闯,说来说去就是怕资本主义的东西多了,走了资本主义道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。并针对这一“左”的干扰,又一次提出要提倡实事求是,不要提倡“本本”。现实生活表明,正是由于抱有“左”的思想的人,看问题主观脱离客观,从“本本”出发,从并不符合客观实际但却僵化了的观念出发,所以在对待改革开放的政策和措施上,不是看是否有利于生产力的发展,是否有利于国家综合国力的增强,是否有利于人民生活水平的提高,而是     

“爱滋病”引起的风波

“爱滋病”这一称谓在南斯拉夫引起了一场不大不小的风波。“爱滋病”是AIDS的汉语译音,AIDS是英语Acquired immunity defection syndrome的缩写。由于语言结构的不同,这个缩写在法语和南斯拉夫塞尔维亚语中的字母排列次序有所变化,成了SIDA。这在法国没有引起什么问题,可在南斯拉夫,却招来了麻烦。原来,南斯拉夫好多女     

《中国人的管理逻辑》连载之四：特殊性管理小作坊而非现代企业

组织是由“一群人”组成的,但“一群人”却不一定就是个组织。只有当“一群人”具备了明确的制度规章,才称其为正式组织,否则就称其为“一盘散沙”     

愿这片国土纯净——访曾毅教授

我在北京一条热闹却并不繁华的小巷转了半天,问了几次路人,最后才得到一句正确指示——“往前走,看见楼就是。”中国预防医学科学院病毒研究所那座虽不豪华的楼房,鹤立在一片灰色、低矮的平房中却很气派。副院长曾毅教授领导的中国艾滋病研究室就设在里面。“中国也要设立艾滋病研究机构?赶时髦么?”“艾滋病真有那么邪乎吗?”“有的国家竟把艾滋病同经济发展问题相提并论,是否小题大作?”一路上,我不断怀疑乃至否定着此次采访的意义,并自信这也代表了很多读者的心理。因为对艾滋病,我相信读者和我一样听是听得够多了,却总也构不成一种实实在在的认识。怎样一个几何图形图表最容易帮助人直观地确立某种认识。曾教授未曾开口,先拿了一份材料给我看,那是     

拷问食品安全:怎样才能让我们放心的吃

随着人民生活的日渐富裕,食品短缺的矛盾已基本缓解,食品安全问题却愈显突出。“蔬菜傍农药,陈米着靓妆,硫磺熏银耳,海鲜甲醛泡。”不法企业似乎在不断用惊人的“创造力”使“病从口入”这句老话多了一层具有现代特征的危险--“害从口入”。食品是人们生活的最基本必需品,每个人要生存、生活下去,     

试比较聂豹与邹守益的“致良知”说

致良知说是王阳明晚年心学思想中较为成熟的一种理论,也是王门后学讨论的重要内容。江右王学是阳明心学的重要流派,此派坚持“由功夫以悟本体”的路向,通过渐修求良知,纠正了“见成良知”的泛滥。但江右王门学者在“寂”还是“感”时“致良知”,以及“良知”与“意念”的区别等问题上,却各自提出了不同的见解。本文试就江右王学的聂豹和邹守益关于“致良知”理论中的“先天之体”、“未发已发”、“寂感”、“诚”、“明觉”等问题作些比较探讨。