产生、特色、价值和时代意蕴:抗日根据地民主政权建设实践研究

抗日战争时期,中国共产党领导的抗日根据地的首要问题是民主政权建设。抗日根据地的民主政权建设是在继承工农民主政权建设经验的基础上产生的,在发展过程中中国共产党因地制宜地创造了许多行之有效的民主执政方式,具体包括:建立议行议政体制,实行普选制和竞选制,充分保障人民群众的监督权和罢免权;实行"三三制",建立广泛的民主政权;实行"精兵简政",达到执政成本与社会负担相均衡;加强法制建设,推行民主政治,严惩贪污腐败,建设廉洁政权;塑造为群众谋利益的"帮忙政府",正确处理党政关系,实行正确的执政方式等。抗日民主政权在建设过程中取得了丰硕成果,彰显了鲜明的历史特色。取得的这些成就具有重要的历史价值,为我党的政权建设积累了宝贵的历史经验,有着丰富的时代意蕴。     

理解城市基层治理的三种路径:相关研究文献的述评

城市基层治理研究存在三种路径,即国家政权建设的路径、社区治理的路径、基层民主的路径。遵从国家政权建设的学者认为,城市基层治理的变迁无非是国家政权不断下沉,以期实现对变化中的城市社会重新渗透和控制;秉持社区治理研究路径的学者指出,虽然国家在竭力渗透和控制城市社会,但是城市化和市场化造就了新的政治行动者、价值观念、关系网络,于是国家政权在控制社会的同时也被社会改造,集中体现为权力运行逻辑的变化;偏好基层民主的学者则认为国家主导的居民委员会制度革新,在客观上打开了城市居民参与社区公共事务管理的大门,虽然基层民主的质量尚难令人满意,但是利用现有的参与体制维护自身的权利和利益已然成为城市居民的一种选择。     

抗日根据地政权建设与社会建设述略——以晋察冀抗日根据地为例

晋察冀抗日根据地是抗日战争时期党在华北地区建立的首个根据地,也是党首创的敌后抗日民族统一战线性质的民主政权.为了更好地支持抗战,党在根据地进行了全面而富有成效的政权建设、经济建设、文化建设和社会建设.根据地政权建设与社会建设相互依存相互促进,互为条件,共同统一和服务于争取实现抗日战争的最终胜利这一根本目标.     

摭论鲁南抗日民主政权建设

政权建设是抗日民主根据地建设的前提和根本。罗荣桓进入鲁南后,将政权建设视为一项紧迫的政治任务,强力推进鲁南抗日民主政权的创建与发展。民主政权的施政纲领,乃维护群众利益、坚持统一战线、善做群众工作、机构清正廉洁。其做法和经验,有些及至今天仍对我们不乏启迪和教益。     

“三三制”政权：中国共产党民主执政的实验场

“三三制”政权是中国共产党在抗日战争时期所创建和领导的民主政权形式，“三三制”政权建设的实践，实际上是中国共产党民主执政的一次重要实验，为中国共产党今天的民主执政积累了历史经验和借鉴意义。     

赣东北苏维埃政权建设的经验教训

赣东北苏维埃政权建设主要经验：一是坚持党对苏维埃政权的领导，克服“以党代政”的错误倾向，充分发挥苏维埃的作用；二是坚持武装斗争与政权建设相结合的方针，走“武装夺取政权”的道路；三是坚持团结大多数人，把苏维埃建设成为工农联盟为基础的民主政权；四是坚持发展苏区经济，密切联系群众，努力把苏维埃政权建设成为廉洁奉公的政权。     

抗战时期中共文化建设的理论和实践

抗日战争时期,中国共产党在敌后创立了抗日根据地,建立了抗日民主政权.为了提高人民的文化政治水平,加强人民的民族自信心和自尊心,为了抗日救国,为了更好地进行抗日民主政权建设,中国共产党在极其艰难的条件下,积极地探索文化建设的理论,并努力实践,创造了一种新的不屈不挠昂扬向上的革命文化.     

到底谁在倒“叙”?

如今,叙利亚巴沙尔政权犹如一堵摇摇欲坠的"墙".俗话说"墙倒众人推",想要推倒此墙的并非只有美欧等西方大国,除叙利亚的昔日"盟友"土耳其外,就连阿拉伯兄弟国家也萌生此念,更勿庸说叙国内外的反对派了.然而,如果将中东地区格局比喻成一所房屋,那么叙利亚举足轻重的地缘战略地位则使之成为这所房屋的一堵"承重墙".在试图推倒它之前,各方均不能不慎重考虑.更何况,国际社会在叙利亚问题上并非"一边倒",还有一些国家为巴沙尔政权提供有力的支撑.     

后革命时代的中东:谁是谁的样本,谁又是谁的教训

"阿拉伯之春"爆发之后,西方和阿拉伯世界的社会精英和政治家们一直致力于寻找一种新的、能够在阿拉伯世界推行的"民主化范式".无疑,伊拉克和土耳其是最可能的效仿对象.因为在阿拉伯世界,只有这两个国家在"实践西方式民主". 为了把后萨达姆时代的伊拉克打造成阿拉伯世界民主化的样板,小布什政府在伊拉克建立了一套自由选举和宪政分权体系.土耳其民主化的起源和演进虽然与伊拉克完全不同,但土耳其政府一直致力于将自己打造成中东地区后革命时代的政权模式.它们真的能够成为中东民主化的新典范吗?如果答案是肯定的,那么它们又在何种程度上适合其他中东国家?     

"东方列宁学"论"列宁主义"的定义

20年代产生的关于"列宁主义"的几种定义,存在着种种不当和不足之处.应该确认,列宁主义是帝国主义时代马克思主义同俄国实际相结合的产物,是俄国以及东方其他经济文化比较落后国家的人民建立马克思主义政党、夺取政权和巩固政权的理论,是这些国家的人民通过"中间环节"渐进地进行社会主义经济建设的理论,是他们加强民主政治建设、文化建设和工人阶级执政党建设的理论.     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。     

说"乘"

通过对“乘”字的字形简析和义项归纳，“乘”的本义当为“登、升”，纠正了《汉语大字典》、《汉语大词典》“乘”条的释义。     

建设有中国特色的"中国美学"

中国古典美学源远流长、博大深厚,然而,20世纪以来的"百年美学"却是西方美学体系直接影响下的产物.作为一种知识背景、学术资源,西方美学对建构20世纪中国美学确实有着很重要的意义.但是,中国和西方有着不同的社会文化背景和审美体验方式.一味地用西方美学的逻辑与体系来套用中国美学,而忽视中国古典美学自身的特点,必然会丧失其独特魅力.因此,我们必须立足于中国自身的学术传统,必须以中国文化精神和审美理想为学术基点,有选择地利用西方的学术理论,建设有中国特色的"中国美学".     

Civilization与“文明”——以《时务报》为例分析“文明”一词的使用

中国源于古代的“明”一词在近代被赋予了新的涵义，是英语Civilization的译词。新义“明”根源于西洋，但直接来自东洋。19世纪末20世纪初“明”在中国时兴起来。《时务报》中所出现的“明”一词的涵义及使用情况，从一个侧面反映西学在近代中国的兴盛情形、日本化对中国知识分子的影响以及近代知识分子欲“变法图强”的强烈呼声。     

释"奮"

分析了"奮"(现简化为"奋")字的金文形体,其形体为从隹从衣从田的会意字,<说文>"从奮在田上"的形体分析不确."奮"字的形体义为鸟从原来在衣中停留不飞的状态中奋飞而出,飞向田野之中."奮"一词的本义为鸟展翅奋起.     

"Evolution"一词译成"进化"及其传入中国的经过

一、文题与立意的缘起进化———Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ ,具有明确的定义 ,即生物群体的遗传组成或其比例的不可逆的改变。进化并不必然伴随着进步、改善 ,或复杂化。但进化必定是趋向适应的。这些是现代进化遗传学家们的共识。分子进化学者甚至将蛋白质中一个氨基酸的置换或核酸中一个碱基的置换也视为进化。鉴于Ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ一词具有其特定的内涵 ,故笔者一向认为将它译成进化或演化 ,都无关紧要 ,并非是孰是孰非的大原则问题。可是在１９９７年８月和１９９９年８月在北京举行的两次有关生物进化问题的香山科学讨论会上 ,一些学者认为…     

《汉语大词典》书证溯源拾遗

《汉语大词典》[1]是我国目前最权威的汉语工具书之一,在词义溯源方面作了很大努力,但书证晚出现象还是很多。尽可能补出相关词条的最早书证,以供《汉语大词典》再版时参考,依然是一项必要工作。     

“停叙”与中国古典戏曲

"停叙"是西方叙述学理论中的一个重要概念术语,拟以西方古典戏剧为参照,就"停叙"与中国古典戏曲之关系及其运用问题予以探究.     

“以西释中”与中国哲学的学科构建

作为现代学科的中国哲学是“以西释中”诠释模式的产物。长期以来中国哲学研究的根本问题并不在于“以西释中”本身,而在于诠释模式的单一化。“以西释中”这一诠释模式本身具有揭示中国传统思想原貌的可能性,那种试图用“以中释中”完全取代“以西释中”的做法既不现实也无益处。通过“以西释中”在更高层次上回归中国哲学本身,才是中国哲学研究未来的发展方向。     

中国作家与"干校文化"

什么是“干校文化”?“五七干校”有无自己的“文化”?最近随着“向阳湖文化名人旧址”的开发———即对当年随同中国文化部“五七干校”下放至湖北咸宁向阳湖的六千余名文化人的追踪与纪念,一个新的话题出现了。持肯定意见者,曰向阳湖有一座“文化金矿”;[1]持否定意见者,曰“向阳无湖,干校无文”[。2]一古往今来,任何一种文化的产生都必须具备一定的土壤,即孕育与繁衍它的特定的历史背景与人文环境。因此对于“干校文化”的定位,首先需要确定的则是干校有无产生自己的文化的“土壤”。毋庸讳言,这是一片“不毛之地”———“文化部下放咸…