介词“方”探源

汉语介词绝大多数由动词衍生，唯“方”例外，古汉语介词“方”是从副词发展而来的。本文拟描述这一“副词——介词”的转化过程。《说文》方部云：“方，讲船也。”《诗·邶风·谷风》：“就其深矣，方之舟之。”郑笺：“方，附也。”《诗经通释》：“方本饼船之名，因而饼竹木，亦谓之方，凡船以及用船以渡通谓之方。”《国语·齐语》：“方舟设阶。”韦昭注：“方，并也。编木口哨。”由并船引申出用船或筏渡之义，又如《诗·周南·汉广》：“江之永矣，不可方思。”以卜《诗经》两例之“方”均为动词。然而，介词“方”的意义显然不是源…     

刍议《格萨尔》部名上的"宗"

文章通过对藏文“宗（rdzong）”一词所含内容和《格萨尔》部名上“宗（rdzaong）”一词在《格萨尔》部名上所含内容、确切地说“宗”一词在《格萨尔》部名上实际所起作用之比较分析，认为《格萨尔》部名上的“宗”，既不能和过去作为西藏地方政权机构——行政区域治所之名的“宗”等同起来理解；也不能与作为过去有别于普通民宅的特殊建筑物之名的“宗”等同起来理解。提出《格萨尔》部名上的“宗”类似于汉族长篇小说的叙述法“篇”，是一种便于记忆和说唱史诗而采取的该文学作品形式上的一种程式法或写作模式。     

道家思想与魏晋玄学

两汉经学极盛，在后汉时期“我注六经”的治学之风达到了顶点。物极必反，到魏晋时，道家思想发展起来，当时的知识分子尊《易》、《老》、《庄》为“三玄”。他们注重辩论，提倡自然，菲薄礼教，行动上豪放旷达，善作惊人之语，开启了独具轻力的玄学时代。现试就道家思想与魏晋玄学之关系撮要论之．一、辩证思想的启示老子开篇就说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母．故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门．”（《老子》第一章）在这里，老子首先…     

陆游《钗头凤》词本事再辨

《耆旧续闻》与《齐东野语》所载陆游《钗头凤》词本事，信者有之，疑者也有之，各言理由。未有确论。本文以为上述二书记事细节上或与事实有出入，然大体不差，尤其是陈鹄云其亲至沈园见此词题于壁间，更是不容否定。词中“宫墙柳”句，疑者云沈园之墙不得云宫墙，本文解“宫”指与沈园相邻之禹迹寺。     

春秋时期叶的归属问题

春秋时期叶的归属问题潘民中《辞源》释“叶”谓“春秋楚邑名”；释“叶县”谓“春秋为楚地”、《辞海》释“叶”谓“古邑名，在今河南叶县南，春秋楚地”。《叶县志》卷一《沿革》：“叶县春秋楚地。”《叶县地名考》曰：“叶县，春秋属楚。”将叶邑在春秋时期的归属定为...     

《水浒》散论（一）

宋江的字与号中国的姓名学，是门内涵丰富的学问，这在《水浒》宋江身上，就有一定体现。比如，其字“公明”对于其名“江”字来说，便颇有些“说法”。按周礼规定，男孩生下三月，由其父命“名”；年满20，举行加冠礼，由来宾取“字”，表明他已成年。此后，为“敬其名”，外人只应称其字，而不应再呼其名。“字”的取义，一般是解释“名”的，所以，也称为“表字”。宋江的字与其名的关系，也是如此。《昭明文选》中郭恶的《江赋》是赞扬浩浩长江的“美德”的，文中说它“咨五才之并用，实水德之灵长”。唐李善引《释名》加以注释说：“江…     

柳宗元的愚者形象

柳宗元的愚者形象〔台湾〕方介一．前言韩愈《柳子厚墓志铭》说：“子厚少精敏，无不通达。”刘禹锡《祭柳员外文》也说：“惟君平昔，聪明绝人。”可见，在朋友眼中，柳宗元是个绝顶聪明的人，应与一般所谓的愚者有着天壤之别。但是，经历了永贞改革的政治风暴以后，柳宗...     

梨枣与牙签

翻阅《中国电视报》，在“史海钩沉”栏目下有一篇《纪晓岚与（四库全书）》的文字，注明是根据《百家讲坛》提供的素材整理而成。如何评价《四库全书》和纪晓岚，是一个复杂的问题，当由专家们去研究。这里想说的是：作为学术性的栏目，且以《百家讲坛》之名介绍“国学“知识，却出现常识性的错误，实属不解。     

“曾”在“不”前该读什么

人教版八年级语文下册《五柳先生传》中有一个使用了“曾”的句子：既醉而退，曾不吝情去留。     

无底洞之谜

人们所说的“无底洞”，就是特别深的没有底儿的山洞。我国著名的神话小说《西游记》里边，有一段描述孙悟空在陷空山无底洞大战黄毛老鼠精的故事。在《山海经·大荒东经》里面记载着：“东海之外有壑”。《列子·汤问》中也记载着：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，其下无底，名回归墟。     

吴其浚生平及科学贡献

吴其浚（1789－1847）是清代集状元，封疆大吏和科学家于一身的名人物。他在从政生涯中，为官廉洁开明，体恤民情，有“洁己奉公”之誉。他在科学活动中的贡献更是蜚声中外：他的作《植物名实图考》，把中国传统植物学发展到了高峰；《滇南矿石图略》，被誉为“中国古代采矿名”；《治淮上游论》一，提出了颇有创见的治水方略。他将作为一位博学多识的科学家而名垂史册。     

“野草”具名的长久心理蕴含

“想将糟粕收敛起来”,“一面是埋葬,一面也是留恋”、于是便“造成一座小小的”《坟》.感慨于这几年交了“华盖”运,遂集成了《华盖集》、《华盖集续编》.“回射”成仿吾以无产阶级之名,指为‘有闲’,而且‘有闲’还至于有三个,“就偏”编成而名之曰《三闲集》”.     

“元和体”考论与张安祖先生商榷

张安祖先生《〈唐国史补〉“元和之风尚怪”说考论》一文中对“元和体”界定有误。张文认为“元和体”应包括元白讽喻诗。对于元稹未将讽喻诗归入“元和体”，张安祖先生解释为：“元和体”当时并非关名，元稹对其讽喻诗格外珍重，出于自我保护心理，故将讽喻诗排除在“元和体”之外。经过考察，这一解释并不能成立，故“元和体”之界定应依元稹之说。     

黄花女儿

谓处女。金针菜一名黄花菜，以针谐贞，言其为贞女也。在中国人的贞操观念中，处女向为人所注重。《词话》秀才取（娶）漆（妻）——无真（贞）。指书呆子所娶之妻，已丧失了处元之贞元。褚人获《坚部二集》引《辍耕录》载“一人娶妻，已破瓜无元。袁可潜作《如梦令》赠之云：今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅。不见，不见，还你一方白绢。”此词反映的是旧时婚俗中的“验红”。如姚灵犀注“身上喜”所言“言处女破瓜时之元红也。因处女膜初破，必有腥红一点。俗名曰喜，古时以此验女子之贞操。”婚次晨须交白绢，无红…     

清大学士刘墉阁名辨误——兼及清院阁之沿革

有清一代,做为文臣之极的大学士,在由协办实授后,皆兼院或殿阁之名,如洪承畴在顺治元年被授予大学士后,所兼院名为内秘书院.再如和珅在乾隆五十一年实授后,所兼殿名为文华殿,大学士刘墉实授后,依例亦应兼某一殿阁之名,然按现有材料来看,刘墉的阁名却有两个,一个是以1979年、1989年版《辞海》为代表提出来的“东阁”之名;一个是以《清史稿》为代表提出来的“体仁阁”之名.主张“东阁”之名的有以下书籍:《中国书法论著辞典》、《潍坊古今人物》、《潍坊文化通鉴》.主张“体仁阁”之名的有以下史料与工具书:《清实录》、《清史列传》、《清七百名人传》、《清鉴纲目》,1947年3月版《辞海》合订本、《中国大百科全书》(美术I)、《山东文化通鉴》等.这样以来,刘墉所兼阁名就出现了以下三种可能:一是东阁与体仁阁本是一回事,只是名称不同而已;二是刘墉曾先后兼过二阁之名;三是刘墉只兼其中一阁,另一阁名则为谬指.现逐条分析如下:一、东阁与体仁阁是否是一阁二名?笔者认为:东阁与体仁阁决非一回事,不仅名称不同,而且出现的早晚也不同,如欲辨明此点,只要回溯一下清院阁之沿革即可水落石出.     

释"吾与尔靡之"

《周易》“中孚”卦二爻爻辞为：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”李鼎祚《周易集解》引虞翻日：“靡，共也。”王弼注：“……故日我有好爵，与物散之。”孙星衍《周易集解》引干宝日：“靡，散也。”其中虞翻释“靡”为“共”，属随文注释之类，不可取，因为从“靡”的词义系统中无由引申出“共”     

左思《招隐诗》三题

一、关于李善二注《文选》录左思《招隐诗》二首，“其一”有李善题注曰：“《杂诗》，左居陆后，而此在前，误也。”意思是说，《文选》所收“杂诗”之目中，左思排在陆机之后；而在此‘招隐”之目内，左思却排在陆机之前，他认为这种“左前陆后”的排列法是错误的。邓仕木梁在《两晋诗论》一书中把左思和陆机各自的《招隐诗》进行比较，认为：“太冲《招隐》，无论章法命意，并同于士衡所作。”“寻太冲诗意，盖伤世务之劳促，故就隐者之清幽也。陆诗谓富贵不可求，且当辞荣而去,与太冲大旨亦同。……是知左、陆《招隐》。宗归不异。晋世…     

柳宗元评论中若干问题的思考

柳宗元是我国唐代贞元以来一位较有影响的作家。据后晋刘(?)编撰的《旧唐书》柳宗元本传记载:“江岭间为进士者,不远数千里皆随宗元师法;凡经其门,必为名士。著述之盛,名动一时,时号柳柳州云。”这说明柳宗元生前已名噪文坛。可是北宋沈晦却说:“至天圣间,穆修、郑条之徒唱之,欧阳文忠、尹师鲁和之,格力始回,天下乃知有韩柳。”以至“学古文必自韩柳”。这就是说,从柳宗元逝世(公元819年)到“天圣间”(公元1020—1031年),两百余年,却无人公开地、系统地、全面地研究他的生平、思想及其作品。如果说,这是受了     

读书札记三则

一、“常”邑在何处《诗经·鲁颂》中有一首歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗。诗中日：“居常与许，复周公之宇”，赞扬了僖公收回国土常和许，恢复了周公旧封疆。这里所说的“常”邑又在哪里呢？向熹《诗经词典》云：“常，古邑名。本是鲁国土地，后被齐国夺去。僖公时又收归鲁国。在今山东省蒙阴县西北30里。”《中国历史地名辞典》：“常邑，春秋鲁地，在今山东省滕县东南。”《中国古今地名大辞典》：“常邑，在山东膝县东南。”《汉词大辞典》：“常，古地名。指春秋时鲁南鄙。”《诗经》郑玄《笺》：“常，或作尝，在薛之旁。…     

秦岭考略

秦岭古称南山,《诗经》有“节彼南山”,《禹贡》你“终南惇物”,《山海经》亦称“南山”,等等。根据历史载籍,南山之名,由来已久。秦岭之名,大概为后起,始见于《史记》,谓“秦岭天下之大阻也”。秦汉而后,特别经过韩愈贬潮州诗,“云横秦岭家何在”,秦岭之名,随韩诗而远扬。有的研究者,说“秦岭之名、乃外国学者所定,而并非吾人习用之名”,征之历史事实,此说值得考虑。南山亦称终南山,左传有“终南九州之险也”。东方朔有“南山天下之阻也”。顾祖禹《读史方舆纪要》则说:“盖终南脉起昆仑,尾衔嵩岳”。到了清朝同治年间更有毛凤枝著有《南山谷口考》,“东起潼关西至宝鸡,凡南山谷口北向者,得一百五十”,正是陕南秦岭的山地。有的研究者,则说:“陕南一带山脉,吾国典籍中,向来似无总名”,征之历史事实,此说值得研究。