马克思恩格斯生态观视阈下的中国生态文明建设

社会主义生态文明建设必须以马克思主义为指导。马克思恩格斯生态思想的主要内容包括：自然是人存在的前提和基础,人必须保护自然生态,劳动实践是人和自然统一的中介,人和人的关系制约着人和自然矛盾的解决;资本主义生产方式是造成生态危机的最终根源,只有以共产主义代替资本主义,人与自然才能实现最终的和解。我国生态文明建设要注重人与自然的和谐,要推进经济增长模式的生态化,要倡导与可持续发展相适应的消费方式。     

生态产业系统发展的科技策略

生态产业系统是模拟自然生态而建立的高效的经济发展模式,是实现经济发展模式转变的主要途径,是实现可持续发展的主要内容。在生态产业系统的发展中,科技不仅能够提高该产业经济效率,还能保护生态环境,更能促进社会和谐,因而起着非常重要的作用。生态产业系统发展的科技策略包括普及科技教育基础,增加科技投入,提高科技转化率,以及相关科技知识转化于生态技术的应用。     

生态上海让上海更宜居——解读《上海中长期科技发展规划纲要》之生态上海

作为规划编制组的成员,笔者深刻认识到上海的未来发展必须走人与自然高度协调可持续发展之路,科技引领和支撑是生态上海建设与发展的必要保障。下面从“生态上海”的基本描述、需求与挑战、科技发展的趋势分析、科技需求、科技的方向、战略产品和关键技术等方面阐述对《上海中长期科技发展规划——生态上海》的理解。生态上海的基本描述——生态上海是以追求人和自然高度协调发展为目的,以技术进步、人类生态意识加强为推动力,构建生态健康、良性循环的自然生态,宜人居住、景观优美的人居环境,以及经济发达、生态高效的产业系统,实现经济发…     

柴达木盆地生态环境保护战略与对策

 柴达木盆地生态功能重要,水资源短缺,生态环境脆弱,光热资源和矿产资源丰富。柴达木循环经济试验区总体规划实施将进一步增大生态环境的系统压力。有效协调区域社会经济和产业发展与生态环境保护的关系是推进区域生态文明建设的重要举措。通过分析柴达木盆地经济和产业发展的生态环境压力,对柴达木盆地生态环境状况进行基本判断,进而提出柴达木盆地“生态保护优先”、“产业绿色发展”和“科技创新驱动”的区域生态环境保护战略和对策。     

“三农”向“三生”转型的科学基础及建设路径——以北京市平谷区为例

促进“农业、农村、农民”向“生态产业、生态城镇、生态居民”的转型发展,是生态文明建设中破解“三农”问题的有效途径。“三农”问题具有显著的地域分异、时间变异和相互作用等属性;生态文明建设与新时期“三农”问题的破解相辅相成,生态文明建设通过生态安全、环境支撑、生态经济、生态文化、生态人居和生态制度6大体系为破解“三农”问题提供了路径,而“三农”问题的破解较大程度上推动了生态文明建设。针对平谷区“三农”发展中存在的大我与小我、近期利益与长远利益、政府与市场等矛盾问题,梳理了“三农”向“三生”转型的理论基础,并通过建设生态城镇、发展生态产业和培育生态居民3条路径加快“三农”向“三生”的转型,以期为平谷区生态文明建设工作提供指导。     

生态文明视域中的我国生态旅游发展

建设生态文明是化解日益凸显的生态危机,建构环境友好型社会的必然要求。生态旅游是培育和发展生态文明的最好形式,是促进生态环境与旅游经济协调发展的重大举措。我国生态旅游发展中存在明显的“非生态”因素,必须采取切实的措施,纠正目前生态旅游发展中的偏差,优化我国生态旅游开发与发展的对策,使我国生态旅游健康、可持续发展     

顺时 有度 和谐——儒家自然生态观对当代生态文明建设的启示意义

儒家的自然生态观主要是以“天人合一”为内核，表现为“仁民爱物”、“取物顺时”、“钓而不纲”等具体思想。这些自然生态思想对当今生态文明建设仍然具有的启示意义，充分研究、消化、利用这些思想，有助于形成人们“善待自然，热爱生命”的生态文明心理，促使人们掌握“取物顺时，尊重规律”的生态文明生产模式，构建“取物有度，永续发展”生态保护体系，从而达到“参赞化育，天人和谐”的生态文明理想。     

合浦县生态文明建设中存在的问题及对策分析

生态文明就是把发展与生态保护紧密联系起来,在保护生态环境的前提下发展,在发展的基础上改善生态环境,实现人类与自然的协调发展。本文以合浦县为例,首先说明合浦县生态文明建设中主要存在的问题,然后分析合浦县生态文明建设的制约因素,最后针对当前存在的问题提出了应对的措施。     

生态哲学视角下中国语言生态文明建设研究

生态文明建设是事关人民福祉的长远大计，关乎国家与民族的未来。积极营造良好的语言生态环境助力于生态文明建设的可持续发展，其战略意义重大、现实影响深远。本文从生态哲学角度分析我国生态文明建设中的语言生态问题，包括语言的濒危及消亡、语言规范意识薄弱、英语教育地位过高等，切实关注语言生态系统与生态文明之间的关系，并尝试提出相应对策解决现有问题，促进我国语言生态环境的健康发展。     

农村生态文明制度建设探讨

生态文明制度建设是国家战略决策的重要内容,也是促进农村社会、经济和文化生态化发展的主要途径。审视当前农村生态文明建设过程中存在的路径失序、管理失衡、法制失调、文化缺位等现实障碍和问题,统筹规划制度建设体系,创新资源环境管理机制、加强生态环保法制和生态教育制度,可以为农村生态文明建设提供强大的权威性推动力。     

生态文明建设过程中的政府职能定位

随着现代工业文明的发展,全球环境遭受到严重的破坏,工业文明社会理念与发展方式已难以为继,我国作为一个负责任的社会主义大国,在此历史发展的关键时刻提出了建设生态文明。作为一种新型的文明形态,生态文明是对工业文明进行反思的结果,是比工业文明更进步、更高级的人类文明形态,它表征着人与自然相互关系的进步状态。我国政府在新时期职能如何定位,是关系到社会主义生态文明建设能否成功的关键。本文着重分析了生态文明建设中政府在经济发展、政治文明建设、生态文化建设、环境治理等方面的职能。     

论于光远先生的生态经济伦理观

于光远先生对生态经济有非常独特的认识，强调生态与经济之对象一致性和视角的差异；强调人工自然的生态价值和经济意义。进而，于先生强调生态、经济与道德的同一性，并坚持研究生态问题的实践伦理学立场。他的这些观点对保护生态、提速生态文明建设，对经济结构、产业结构的合理调整，发展循环经济，都有重要的指导作用。于先生这种跨学科的研究方法和前瞻性思维方式在开阔我们视野的同时，也给我们“圆美丽中国梦”以深远启示。     

生态文明视野中的绿色技术

生态文明是一种继工业文明之后的以生态产业或产业生态化为主要特征的文明形态。绿色技术的发展有助于促进生态文明建设。生态文明视野下的绿色技术开发,应坚持在保护中开发,在开发中保护的原则。我国生态文明建设要贯彻落实科学发展观,以生态文明的消费方式引领绿色技术发展,加强对传统工业的技术生态化改造,建立健全保证和支持发展绿色技术的经济政策、法律法规。     

环渤海海洋生态文明城市建设的评价体系与水平测度

 从海洋生态文明城市的界定入手,从海洋生态、海洋资源、海洋环境、海洋经济、海洋文化和海洋制度6个方面构建了环渤海海洋生态文明城市建设的水平测度指标体系。研究表明,大连、威海、烟台3市为海洋生态文明建设示范城市;东营、天津2市为海洋生态文明建设先进城市;唐山、盘锦、葫芦岛、营口、丹东、秦皇岛6市为海洋生态文明建设重点城市;潍坊、锦州、滨州、沧州4市为海洋生态文明建设培育城市。基于环渤海海洋生态文明建设水平测度分析,提出了海洋生态文明建设的路径。     

浅论可持续发展的生态学基础

阐述了可持续发展观是时代呼唤的产物,分析了马克思人与自然和谐统一理论的生态文明蕴意,指出生态文明建设是可持续发展的必由之路。     

顺应规律：生态文明建设的哲学视角

随着经济、政治、文化、社会的发展,人们越来越清醒地认识到,以污染环境和破坏生态来换取一时“繁荣”,只能是泡沫经济。正是这种清醒,推动着人类文明进行着一场深刻的变革,人们把顺应规律、追求人与自然和谐相处的研究和实践活动推上当今社会发展主旋律的位置,进而成为全球性的时代潮流。它预示着人类进入一个新的文明时代,即生态文明建设时代。     

生态教育学：当代教育学建构的一个重要视域

走向生态文明的人类文明转型和当代中国建设生态文明的发展要求是生态教育学建构的社会背景。生态学兴盛所带来的当代人类发展理念的变革为生态教育学建构奠定了广阔而深远的思想基础。生态教育学是对服务于工业文明时代工具主义价值取向主导下的教育理论的超越,是走向生态文明的生态价值取向教育理论的自觉建构,是教育学学科发展的崭新视域。立足于当代中国建设生态文明的发展要求以及生态教育实践,提出建构生态教育学,展开生态教育理论研究,无疑是对当代教育学学科发展的拓展与深化。     

文明的发展与人对自然的认识

古代文明的兴衰和生态环境的演变有着直接的关系,在分析世界古代文明兴衰的基础上,论述了工业文明的兴起和发展.工业文明的发展带来了生态环境的严重恶化,环境问题成为全世界各国人民共同关注的问题.机械论自然观对工业文明的发展有着重要影响,在对机械论批判和审视的基础上,产生了现代有机整体论自然观.有机整体论自然观是唯物辩证自然观的现代形式,建设社会主义生态文明,需要运用有机整体论自然观作为指导.     

2019年水环境安全热点回眸

 水是生命之源，水环境安全是人类生存与发展的必要条件。2019年，水污染控制、地表水生态环境、地下水环境保护等领域科技进展显著。本文围绕水资源、水生态、水环境，介绍了2019年生活污水与工业废水污染控制、地表水生态流量与氮排放限值、地下水资源保护与污染防控等方面的全球科技研究热点及亮点工作，回顾了中国水环境安全的2019年。     

人的“自然性”与自然的“属人性”——马克思、恩格斯人与自然关系探析

传统马克思主义往往把自然理解为脱离人而存在的自在状态,把人的本质理解为社会性。这样就把人与自然分割开来,这种理解实质上是18世纪形而上学唯物主义思想的表现形式,也是工业文明的产物。建设生态文明必须对马克思主义人与自然关系进行重新诠释。马克思、恩格斯从"自然"的角度出发去把握人,从"人"的角度出发去把握自然,既唯物、又辩证地阐述人与自然的真实关系,为生态文明建设提供了新的理论形态。