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黄平 《重庆三峡学院学报》2011,(6):39-43,121
在王充作《论衡·龙虚篇》以前,已经有很多关于龙的记载与传说。《论衡·龙虚篇》从批判的角度出发,否定了雷为天取龙说、龙之神性说而立龙之物性说,对龙进行了重新界定。王充《论衡·龙虚篇》对后世志怪、奇幻文学的创作产生了一定影响,主要体现为:龙王居水中、物之长者为精的思想贯穿于中国古代以及当代奇幻文学的创作之中。 相似文献
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春秋战国时期是中华文化史上的“轴心时代”。在这一时期,中国龙的形态和观念都发生了引人瞩目的变化,特别是龙的观念由具体表象层次开始走向抽象象征层次,最终结晶定型于《易》传中。 相似文献
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龙罗 《广西民族大学学报》1986,(3)
表面看起来,壮族有些姓氏与汉族的姓氏一样,如壮、汉都有姓龙、黄、王、韦……而壮、汉语的读音及含义却不相同。龙,汉语读作lóng,壮语读如lungz,读音很相近,字面也一样,但虽然同是“龙”,壮汉的龙的实体不同。《布伯的故事》里被布伯拔龙须的龙象鲤鱼一样,长沙马王堆一号汉墓出土的一幅画,最下面有两条鱼交叉,这就象壮族民间传说的龙的实体,即是一种鱼类的龙图腾——蛟龙 相似文献
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《西游记》中的龙王形象大都是良善而友好的。究其内涵与成因,《西游记》中大量出现的良善而友好的龙王群像,集中反映了明清时期龙信仰与龙王崇拜的兴盛,而与此同时,作为流布广泛、妇孺皆知的小说名著,《西游记》在一定程度上又助长了中国的龙王信仰与龙崇拜。 相似文献
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一、民族精神凝聚 每个民族在从幼稚走向成熟的阶段,都经历了图腾崇拜这一时期。远古洪荒,刚刚从自已的母体——动物群体中奋斗、挣扎而独立出来的人类,面对着浩渺无际、变幻莫测的大自然,显得还是那样的幼稚和胆怯,一道闪电,一座不可逾越的大山都充满了一种神秘的力量,崇拜开始了,久而久之,某一特定的、被大多数人所公认的某一对象于是就成了某一民族的标志,这正象阿拉伯人将麦加城里的一块黑石头奉为他们的神物一样,闻一多先生在考证中国“龙”的形象时,就认为这大概是中国东部某一以带角动物为图腾和某一以带鳞动物为图腾的部落融合而成的产物,而实际上却没有龙这种动物(见闻一多《伏羲伏氏考》)。中国先秦时代所崇拜的昆仑山实际上就是泰山(何新《诸 相似文献
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《小哥白尼(趣味科学画报)》2017,(4)
<正>中国第一龙选拔令2016年电影《侏罗纪世界》再次令世界刮起恐龙风。狮子王辛巴、加菲猫都表示:凭什么已经灭绝的动物的片酬比我们都高?!嫉妒归嫉妒,我们更关心的是另一件事:讲外语的恐龙(化石发掘于其他国家的恐龙)出镜率太高,中国的恐龙迷们听不太懂它们说什么。所以,我们决定发起"中国第一龙"选拔赛,在成百上千只中国恐龙中,选出一只最具明星气质和吸金本领的恐龙,登上大银幕。参赛要求:候选恐龙必须具有中国国籍,或者持有外国国籍但会说汉语,并上传一张自己的素颜、无PS近照,撰写自我推荐语。 相似文献
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董楚平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1998,(2)
世界上绝大多数的民族和国家都有创世神话．中国各少数民族也有创世神话、中国的汉族是世界上人口最多的民族,却似乎没有创世神话．人们为此感到迷惑,也为此常生争议。就现有文献言．汉族也不能说没有创世神话．只是支离破碎、剩下片言只语而已,例如：一、《山海经·大荒东经》“羲和者．帝俊之妻．是生十日。”又《大荒西经》：“帝俊委常羲．生月十二。”帝俊是商族的始祖神．即商族的上帝．他的妻于常羲（羲和）诞生日月．帝俊是日月之父。二、《楚辞·大问》：“进古之初．谁传道之？上十未形．何由考之！冥昭瞢．谁能极之？冯翼惟象… 相似文献
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过伟 《江南大学学报(自然科学版)》2001,(3)
《华抱山》又名《三龙歌》、《公道歌》 ,是 2 0世纪吴歌搜集整理压卷之作 ,具有浓郁的吴地汉民族龙文化色彩特征 ,是中国四大英雄史诗之一。着重赞扬了《华抱山》史诗创作 ,传承、演唱的主体———歌师的艺术见解和演唱风貌 相似文献
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《大众科学.科学研究与实践》2002,(3)
在我的印象中,源自西方的这类奇幻风格的游戏中的经典名作,通常都会采用相当庞大的社会架构,更有可能会有专门的小说做历史、文化背景进行烘托,使一个架空的世界有血有肉,内容丰富。从最早单机版的《创世纪》、《魔法门》系列、《魔法师传奇》到网络游戏《龙与地下城》、《网络创世纪》等等,始终保有这样的优良传统,也因此,由众多的奇幻文学小说架构起来的奇幻世界使整个西方的文化受到深刻的影响。 相似文献
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是故《易》者,象也。象也者,像也。
这段话的原意是：所以《周易》,是讲卦象的。而卦象,是象征万物的。
易：《周易》。象：卦象。像;像形。
《系辞传》认为,《周易》一书,讲的都是“象”,其本质特征就是“卦象”。象,是周易的精髓所在。 相似文献
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《墨经》是中国古代最辉煌的科学著作，从文选择了三条光学经文，详细地进行了研究，这三条经文讨论两面平面镜的成像，凹面象成像与凸面镜成像的规律，研究《墨经》对于科学研究及中国先秦科学史研究都具有相当重要的理论价值与现实意义。 相似文献
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<正>是故《易》者,象也。象也者,像也。这段话的原意是:所以《周易》,是讲卦象的。而卦象,是象征万物的。易:《周易》。象:卦象。像;像形。《系辞传》认为,《周易》一书,讲的都是"象",其本质特征就是"卦象"。象,是周易的精髓所在。"象"与"像",在古时有些地方是通用的,但就其内涵而言,却有着显著差异。"像"是实质的,代表实体的形象,指称某一具体之物,可见可闻可触,非 相似文献
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通过对芥川龙之介的小说《杜子春》和中国古代传奇《杜子春传》这两部作品进行比较,来探讨芥川在这部作品中要表达的思想主题,从而进一步分析芥川龙之介的创作倾向和人生观. 相似文献