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在功利主义盛行的今天，越来越多的人们过份热衷于功名利禄．向往灯红酒绿的花花世界．不为精神上的提高，只为满足自己身体官能的需要，以至人性扭曲，人格沦丧。同时，随着社会的飞速发展．人类过份开采自然．大肆掠夺资源，破坏了人与自然以及自然本身的和谐．打破了生态平衡。凡此种种，笔认为提倡老子之哲学精神，提倡其“无为而无不为”和万物一体的思想，乃是时代所迫，当世所急。 相似文献
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老子哲学智慧的核心是治国之道，在其哲学体系中，老子不但提出治国的最高境界在于无为，而且还对治国方略进行了具体规划。对于道的解读、老子哲学的来源及其归隐之路，也应从老子的本意进行研究，力求以老子之道治老子之学，回归老子哲学的本来面目。 相似文献
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朱晓鹏 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1999,(1)
人们历来对老子哲学特别是其政治哲学中的基本思想——无为主义或者说无为论存在着较多的歧见甚至误解和曲解，而要辨明是非，关键是首先应切实理解老子无为思想的本义，从而弄清老子提倡无为主义的政治目的和意义，分析其在老子政治哲学中的独特意蕴和理论功能，为正确地研究和评价老子政治哲学提供了一个可靠的逻辑基础。为此，本文从“无为”即“自然”、“无为”即“无事”、“无为”即“善为”三个层次分别论述了老子无为思想的主要含义 相似文献
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郑寒芳 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(3):8-12
“无为”是老子思想的核心内容，它的实质是要统治者“无为而治”，重视发挥民众力量，以实现“无不为”；“辅万物之自然”，以达到“功成事遂”．老子的这种“无为”思想同“温州经济模式”有着内在精神的一致性．从老子的“无为”思想审视温州经济模式，对于深入认识和进一步推广温州经济模式有着重大的现实意义． 相似文献
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赖力行 《武陵学刊：社会科学版》2008,(2):17-20
《老子》讲“道”超越感觉经验的有限与浮浅，有助于发展人的想象力、领悟力和整体直观能力；讲“道”的“自然”、“无为”特点，包含着处理人与自然、人与人之间关系的特殊睿智；讲事物否定的辩证法，使人能自觉恪守柔弱无为的原则，不固执于一得，不逞强于一时；讲得道者“上德若谷”的包容性，为今天构建社会主义和谐社会提供了本土思想资源。 相似文献
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苏吉中 《晋中师范高等专科学校学报》2014,(4):21-27
“术用说”以法家“君权”思想为主导，自韩非子《喻老》《解老》始即成为解老主流。从某种意义上说，“术用说”并非是对老子思想的误解，而是一种有目的的曲解。老子学说当是合道为德之法，守“道恒无名”，“空其心”，“弱其志”，消除主观意识，不以志为。其旨，无志而已。以“志”为关照，可见“术用说”以“术”纵志偏离老子无为之旨的实质所在。老子举事理以“观复”，“知常”以归，不离道朴；“术用说”见事理以为术用，纵志妄作，之向无常。为“道”与为“术”正逆两途，反其志以观，可以去伪见真。 相似文献
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《老子》以"道"为核心概念,运用"反者,道之动"的辩证思维,主张"道法自然"的治理模式,强调"无为则无不为"、"无为而治"的方法论,以"圣人无常心,以百姓心为心"的民治思想基础达到"我无为而民自化"的治理境界,最终实现"小国寡民"的理想社会状态。《老子》主张从解构的角度审视权力和政治的功用与同时代其他各家思想的治理向度迥然不同,不仅促成了古代中国社会"治世"的出现,对当下中国正在进行的有限政府构建和深化改革也提供了有益的启示。 相似文献
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中国道家的“无为”思想作为朴素的辩证法，告诫人们凡事不能苛求，而应顺其自然，审时度势，是成功之道的奥妙所在，成为人们潜意识中的行动指南。美国黑人作家拉尔夫·艾立森的成功人生轨迹经历了弃“乐”从“文”的伟大转折，他在种族问题上豁达开朗，治学态度严谨，仅凭一部小说《看不见的人》蜚声世界文坛的事实似乎十分巧合地印证了中国道家哲学中“道常无为而无不为”的思想。 相似文献
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老子的领导哲学是"反向"哲学,即"反者道之动,弱者道之用".这种哲学体现在领导目标上,一般人求大国众民,他求小国寡民;在途径上,一般人都主张有为、进取,以动取胜,他却主张无为、退守,以静制动;在谋略上,一般人都力促事物向积极的、强的方向转化,他却力促事物向消极、弱柔的方面发展,等等.老子认为,"柔弱"是"道"的根本属性、突出特征和使事物符合"道"的最佳手段,这体现了老子对"柔弱"的价值作用的非凡认识和高度重视,从而形成了其独具特色的领导谋略. 相似文献
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关于老子的哲学思想,老子提出了一个以＂道＂为宇宙万物的生生之本,以＂自然＂为道的核心内容,以＂无为＂为人类放入实践原则的哲学体系,揭示了＂道＂是老子哲学的中心思想,本文就从以下几个方面来了解＂道＂的思想,来认识一下道家核心的哲学理念。通过理论的认识,看看老子的哲学思想对于现实中构建社会主义和谐社会有何贡献。 相似文献
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朱晓鹏 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2004,(2):11-17
老子的社会批判思想是老子著名的无为主义政治哲学的一个重要理论前提.而老子作为一个自然主义者,他所反复阐述的"自然之道"无疑是其犀利的社会批判思想的内在灵魂和价值悬设.老子以"自然之道"深刻地批判和否定了社会现实及其政治的合法性基础,消解了全能主义的政治权威,创立了中国古代第一个独立的社会批判系统,为构建现代的民主政治和自由社会提供了可供启迪利用的丰富思想资源和固有的民族性基础.同时,对包括道家、儒家在内的中国传统政治哲学未能导出真正的民主政治理论和实践的主要原因、"内圣外王"之道的内在缺陷等都作了深入的分析. 相似文献
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本文对现行高一语文教材的两处文言注释提出疑问，并阐明如下观点：一、《勾践灭吴》中“疾疹”为名词活用作动词，“疹”通“疢”，音Chen。二、从先秦礼仪的角度入手，援引相关史料分析了先秦诸侯已嫁之女“归宁”、“来归”的两种情形，挖掘出《触龙说赵太后》中“必勿使反”之“反”的文化蕴含，指出“反”具有“古代已嫁之女被夫家遣返回娘家”的特指义。行文的目的是试图为传统说解提供些许文化性补注。 相似文献
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张有龙 《文山师范高等专科学校学报》2006,19(3):94-96
老子“道”论包含丰富精深的思想内涵,主要包括道法自然,道之性：玄,道之用：弱和道之动：反。以此为立论基础,老子教育思想的无为自化、行不言之教、率性而行和生而不有等“自然”价值取向,对当前我国全面实施素质教育有着积极的借鉴和启示作用。 相似文献
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朱永龄 《上饶师范学院学报》1996,(1)
老子伦理思想的核心是“无为”，“无为”是“圣人”的道德行为准则、最高的道德行为标准。这种人生道德论认为，“圣人”应该清静少饮，知足不争，保持“慈”、“俭”、“不敢为天下先”这三件法宝。他的修养方法是“功遂身退”，“去甚、去大、去套”。他的“不德”的反传统道德思想，带有革新性质，对先秦时代的百家争鸣有一定的促进作用，也是符合历史发展进程的；“不德”是“无为”的人生道德论的具体化。 相似文献
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梁徐宁 《江苏技术师范学院学报》2015,(1)
哲学起源于对生命的思索。现代新儒学的代表人物牟宗三先生曾指出,中国哲学的特质是生命的学问。中国传统生命哲学的基本精神奠基于先秦诸子的哲学探索之中,老子哲学是其中的重要环节。老子哲学中的生命关怀以“道”为核心范畴,遵循“本源之道”,探究“生命本真”是老子哲学的生命意识的核心命题。 相似文献
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老子是先秦极具代表性的一位思想家,他被尊奉为道教始祖,主张"无为"而治,以达成社会稳定的终极目标。"无为"哲学,倡导我们以闲适恬静的心态,追求精神世界的自由,而我们现代人能从其中得到启发,升华思想境界。本文通过着重阐述老子的"无为"思想,指出其中部分人对"无为"的误解,阐明其内核所在,同时将其关照现代社会,分析它对于我们现代人的启示。 相似文献
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“无为”思想是老子哲学的精髓，“无为而治”思想蕴含着丰富的“以人为本”的管理理念；“无为”并不是无所作为，而是“有为”的最高表现。现代教育管理提倡以人为本，强调构建和谐社会。“无为而治”正迎合了这样的潮流，更能体现“无为之为成遂无穷”的道家精髓，给现代高等教育以深刻的启示。 相似文献