身份认同与布依族铜鼓文化研究

铜鼓文化是古代中国长江以南到东南亚的广阔地区少数民族的一种典型文化代表和独特的历史文化遗存。与壮族铜鼓文化相比,布依族铜鼓文化虽在起源、社会功能和艺术特征方面有相似之处,但在分布地域、铜鼓类型、铜鼓名称以及铜鼓"十二则"鼓谱等多方面却又表现出了独特的异质性特征。     

《大器铜鼓:铜鼓文化的发展、传承与保护研究》出版

铜鼓是中国南方与东南亚古代众多民族的文化瑰宝,已有两千七百余年的历史。铜鼓是权力与财富象征的重器,是沟通人神的祭器,类似于古代中原的铜鼎。铜鼓又是娱神娱人的乐器,还是指挥军阵的响器……可以说,铜鼓是名副其实的"大器"。20世纪后半叶,植根于农耕文化的铜鼓日渐式微。随着中国经济的日益繁荣,中华民族传统文化开始复兴,铜鼓文化保护、传承与发展的问题也提上议事日程。在此种背景下,该书的作者万辅彬以"铜鼓文化保护、传承与发展研究"为题,申请了国家社科基金项目,并获得立项。     

韦丹芳的《老挝克木鼓与相邻地区同类型铜鼓研究》出版

铜鼓是古代中国南方和东南亚诸多民族创造的青铜文化瑰宝,它集冶炼、铸造、音乐、美术、舞蹈于一体,是研究中国南方和东南亚历史与文化的重要实物资料。该书作者采用文献法和实地调查法对老挝克木鼓进行调查,共搜集到64面收藏于博物馆的铜鼓资料,并对之进行分类研究。并对与之相邻的缅甸、泰国、越南和中国的同类型铜鼓进行调查,搜集了154面黑格尔III型铜鼓     

对当前铜鼓研究的几点意见

古代铜鼓,流传地区极广,我国云南、贵州、四川、广西、广东、湖南等少数民族地区都有发现。越南、柬埔寨、老挝、泰国、马来亚、印尼、缅甸等东南亚国家以及新几内亚也有发现。使用铜鼓的民族很多,时间又很长,有些民族至今仍继续使用。著录和研究铜鼓也已有相当长历史,以清乾隆《西清古鉴》著录铜鼓图象起算,已有三百年的历史;以1884年法国人迈尔(A·B·Meyer)著《东印度群岛之古代遗物》作为运     

文山壮族制作铜鼓的传统工艺研究

铜鼓是人类步入青铜时代的产物,云南文山是铜鼓的起源地之一。对当地壮族的铜鼓文化及其铜鼓制作工艺进行仔细研究,并通过实践复制出铜鼓,以满足人们日益增长的文化生活需求,同时为当地旅游产业的发展服务,是一项具有重要学术价值及应用前景的工作。     

铜鼓是东盟古代文化的共同载体

铜鼓广泛分布于中国南方和与之相邻的越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国及马来西亚和印度尼西亚等东南亚国家。铜鼓是这些国家和民族在两千多年的漫长历史中,通过各种形式的交往与融合形成的共同文化载体。     

白族与铜鼓

铜鼓是我国西南和南方地区古代少数民族创造的灿烂的青铜文化之一。它是研究我国古代少数民族的冶金史、经济史、文化史必不可少的重要资料。做好铜鼓的研究工作有着深远的历史意义和现实意义。过去在讨论铜鼓的族属时,对于白族是否是古代铜鼓的铸造者和使用者提及甚少,甚至有的学者专家认为白族地区发现的铜鼓是从别的少数民族地区流传进去的,也就是说白族不是我国古代铸造铜鼓的民族。我们认为这一结论是十分勉强的,有必要重新     

古代麻江型铜鼓浇铸系统研究

文章通过对广西各地市博物馆馆藏麻江型铜鼓的大量实物观察与测量,分析研究其所存在的铸造痕迹,以此来探究其铸造工艺.在麻江型铜鼓鼓面边缘,普遍存在跨度较长、厚于鼓面边缘的截口,通过分析得出该截口为麻江型铜鼓的浇口.同时研究鼓面存在四道凸弧的麻江型铜鼓,认为凸弧与截口组成了该类麻江型铜鼓的浇铸系统,浇铸方式为鼓面朝上浇铸,而只有截口的铜鼓则有鼓面朝上浇铸或者鼓面朝下浇铸两种可能.     

越南东山铜鼓再认识与铜鼓分类新说

用国际视野对越南东山铜鼓和东山文化重新考察 ,可以看出 ,东山铜鼓以其强烈的地域特色和重要的历史地位 ,作为铜鼓文化发展中的重要角色参与铜鼓分类是无可置疑的。     

壮族铜鼓文化研究

壮族在长期的历史发展过程中,创造并积淀了独特的铜鼓文化。此文化始于2600多年前的句町时代,融入了壮族的三元宇宙观念和万物分公母的哲学思维,成为壮族祖宗基业的标志及后代命脉所出、精神所在的心灵圣殿,并作为该民族的制胜法宝及族群寻根的信物,一直传承至今。应该讲铜鼓是壮民族族群记忆的载体,故有“读懂铜鼓、就读懂了壮族”之说。     

试论铜鼓文化的变迁

用人类学变迁理论来阐述铜鼓社会功能的变化,及铜鼓在现代化进程中被赋予的使命和意义,展示了铜鼓文化旺盛的生命力。说明历史上社会的变迁使铜鼓的社会功能在一定程度上发生了嬗变。     

中国南方古代早期铜鼓的族属

铜鼓是我国古代南方少数民族创造的光辉灿烂文化中重要组成部分,也是我们中华民族文化宝库中的一颗明珠。根据调查资料可知,目前我国使用铜鼓的民族有壮、布依、水、侗、苗、瑶、彝、佤等民族。据不完全统计,我国南方各省(自治区)共有一千多而铜鼓,主要集中在云南、广西两省(自治区)。广东、贵州、湖南次之。这些铜鼓大多数是从少数民族地区收集的。解放后,在云南、广西、贵州、四川等少数民族地区发掘了一批铜鼓。这不仅是我们研究南方少数民族的文化艺术、政治、经济、历史的宝     

万辅彬、蒋廷瑜、韦丹芳的《铜鼓》出版

该书的编著者万辅彬、蒋廷瑜等人自20世纪80年代以来,对铜鼓进行了长期系统的研究,并做了大量的田野调查,掌握了可观的、翔实的第一手资料。故此次出版的《铜鼓》图文并茂,较全面、完整地论述了铜鼓的民俗。该书分为:铜鼓的起源和发展、铜鼓的传说、铜鼓的主要类型与特点、铜鼓     

泰国铜鼓述略

本文对泰国铜鼓的发现和分布情况略作介绍，并论述了铜鼓在泰国人民生活中的地位和作用     

石寨山型铜鼓的装饰艺术

石寨山型铜鼓在八种类型铜鼓中,纹饰最为精美、齐整,艺术风格最为严谨,却又处处彰显写实化、生活化,制作技术也最为精湛。它的发展,奠定了此后六种类型铜鼓发展的基础。文章就其主要装饰图案作一简述。     

古代铜鼓防腐蚀机理研究

构成铜鼓的材质为青铜合金，经剖析研究其成分和构相，考证其生产工艺和周围环境，发现古代铜鼓具有防腐蚀条件，从而提出该响铜表层可能是经过可熔性六价铬化合物的处理，生成表层并不含铬的防腐层．实验证实这种判断是合理的；经强化试验，证明防腐蚀效果显方法亦可用于其他青铜器的保护．     

壮族古代铜鼓的铸造工艺

铜鼓是我国西南和岭南地区古代少数民族创造的一种珍贵的文化遗物。铜鼓是代表壮族铜器冶铸业发展的重要标志。尽管学术界目前对其起源问题尚众说纷纭。但广西壮族自治区地方发现各式各样铜鼓已五百多面,为兄弟省区之冠。使用时间之长,已是公认的客观事实。史料中有关岭南地区铸造和使用铜鼓的情况,记载不绝。《后汉书》卷五十四马援传载:“援好骑,善别名马。往交趾,得骆越铜鼓,乃铸为马式”。唐章怀太子注引裴氏     

壮族铜鼓的历史文化内涵

众所周知：使用、拥有、收藏铜鼓的民族，不能说明其就是发明、创造、传承铜鼓的民族。经出土文物证实：万家坝型铜鼓，为“濮人”所造和使用，故称“濮人鼓”和“越人鼓”。而其出土地点的地名为“那波”，与壮族“那文化”有关。越人中的“巫成”就是最早的铜鼓制造者。壮学先驱者徐松石认为：铜鼓与壮族的起源有着密切的关系，壮族被誉为“铜鼓民族”。因此，壮族是最早发明铸传承铜鼓的少数民族之一。     

我国首次发现北流铜石岭古铜鼓铸造遗址

我国自然科学、民族学、考古学等有关方面的专家经过合作研究,确认了广西北流县铜石岭是汉代俚人(壮族先民)铸造北流型铜鼓的遗址。这是我国首次发现的古铜鼓铸造遗址。1987年11月25日,自治区科委召开技术鉴定会,通过了中国科学院、中国考古研究所及中国科技大学等9名专家对这项研究作出的鉴定。铜鼓是国际性文物,中国、越南、老挝、缅甸、泰国、马来西亚、印度尼西亚等国都有铜鼓出土。目前,世界上已发现和出土铜鼓2000多面。中国是发现铜鼓最多的国家,     

越南铜鼓和其他器物成份分析报告

2002年韦冬萍等在对76面越南出土铜鼓及18件相关物件样品进行铅同位素测定时,用电子探针的方法进行了成份分析,但只作了单点测试.2005年孙淑云等采用扫描电镜能谱仪无标样定量法对75面越南铜鼓及越南出土的13件其它相关器物样品进行了成份检测,结果显示与中国广西、云南出土铜鼓相比成份基本相同,但广西、云南铜鼓中锡青铜鼓占的比例高于越南铜鼓.而含砷铜鼓越南较中国数量多而且集中出土于平定.金相组织检测结果显示,越南铜鼓金相组织与中国铜鼓相似.从技术角度进一步提供了中、越古代铜鼓文化的交流传播的重要信息.