柯尔克孜族的制度文化述论

<正> 制度文化是国家或民族文化中的一种重要文化现象。它主要包括社会组织制度、政治制度、法律制度、婚姻制度、亲属制度等。但以往的民族研究从文化角度探讨少数民族的各种制度的并不多见。柯尔克孜族的制度文化颇具特色,本文就柯尔克孜族的社会组织制度、政治制度、婚姻制度和亲属制度作一阐述。一、社会组织制度社会组织制度是维系、保障社会稳定的一种重要制度。柯尔克孜族的社会组织制度是与     

论《毛猿》的现代主义艺术特征

通过对美国戏剧大师尤金·奥尼尔代表作品《毛猿》的现代主义艺术特征的分析,揭示了人物的内心世界,剖析主人公扬克悲惨命运的社会根源。认为在西方高度发达的工业社会里,孤独和绝望是人不可改变的宿命。     

罗马法婚姻制度的价值基础分析

从婚姻制度入手,介绍了罗马婚姻制度中的一些有特色的制度。在此基础上,从平等与自由关系的角度论述了罗马法婚姻制度的价值基础,将其与社会制度基础相剥离,改变看待古代婚姻制度的传统视角,提出罗马婚姻制度的价值基础即经常被人忽视的自由和平等的价值观。     

罗马法婚姻制度的价值基础分析

从婚姻制度入手,介绍了罗马婚姻制度中的一些有特色的制度.在此基础上,从平等与自由关系的角度论述了罗马法婚姻制度的价值基础,将其与社会制度基础相剥离,改变看待古代婚姻制度的传统视角,提出罗马婚姻制度的价值基础即经常被人忽视的自由和平等的价值观.     

浅议唐代婚姻制度与社会习尚的矛盾现象

作为唐代政治法律制度重要构成的婚姻制度，在妇女地位、婚姻模式、“和亲”和禁婚政策以及婚姻道德方面与当时社会时尚存在着明显矛盾。这种矛盾现象折射：和映示了唐代政治、经济、文化和社会风俗的新特点、新气象，表现了思想开明、民族融合以及妇女地位上升的时代景观，反映出唐代潜存的意识形态与社会存在之间的差异和中古中国礼教与社会风情尚未完全耦合的时代特征。     

论写实型探索戏剧

80年代在戏剧探索大潮中涌现出一批写实型探索戏剧,它们既秉承“写实剧”特征,又兼具“探索剧”特点。前者仍以现实主义精神为基石、现实主义手法为主要创作方法,坚持以人物为中心,注意揭示底层人物的命运、生存价值、内心冲突,追求人物关系生活化;后者不拘泥于传统旧有模式,适度进行创新试验,注入一些现代意识,吸纳了西方现代主义戏剧的手法、技巧,或从传统戏曲中汲取营养,采用非幻觉武审美形式,表现出现实主义的开放性和拓展。     

儒家法律传统之近代命运

自汉以降至清末,儒家法律传统从未遇制度理念的正当性危机,然而近代以来,固有的法律传统和制度体系已不能给出现实生活的意义与价值。但作为帝制正统之儒家法律传统,其思想观念仍渗透到各个领域并发挥作用,难免使中国法律的近代化每前进一步都会引起强烈的反响与激烈的斗争。儒家法律传统在近代的命运嬗变,伴随本能的抗争最终走向解构。儒家法律传统向近代化、现代化发展与转型之路是坎坷的,其在近代之复杂命运是国人对自身法律文化与思想体系进行现代意义重建的艰难过程,其在近代的困境亦是后人重构制度儒学的历史借鉴。     

浅谈西周的婚姻法律制度对后世的影响

婚礼者，万物之始也。婚姻是亲属关系发生的根源。中国古人向来重视婚姻，认为其为人伦之本，是一切社会组织和制度发端的前提和基础。中国古代的婚姻制度有着明显的延续性，西周时期确立的婚姻制度的原则、礼仪、规范在后世得以确认、延续和进一步的发展。西周时期确立了中国传统婚姻制度的主导形态，这种形态延续到清末，甚至影响到现代中国人的婚姻观念和婚姻实态。该文关注了西周时期的婚姻制度，不仅仅在于研究西周这一时期婚姻的原则与礼仪规范，更主要的是为了探求其对后世以及当代的影响，希望对现今仍存在的一些婚姻习俗找到溯源，具有重要的现实意义。     

法Vs情怎平衡——存留养亲制度

当我们因为中外法律文化的差异而踟躇之际,当我们因为民众缺失法律的信仰而迟疑之际,当我们梦想中的法治渐行渐远之际……听到了从根植于中国传统文化的古代法律制度中寻求法治救治之道的呼声,从历尽岁月洗涤的存留养亲制度中我们找到了＂轻刑化＂的思想。存留养亲制度不失为我们在寻求法律施行的社会效果与法律效果统一中的一剂良药。     

论1927-1937年间国民政府改良传统婚姻制度

南京国民政府成立后,制定民法,改定礼俗,对封建婚姻制度和婚姻习俗进行改良,从法律上废弃了沿袭两千年来的传统婚姻制度,建立起近代改良婚姻制度,具有历史进步意义。但是,由于缺乏执行新法律的有效措施,故改良婚姻制度仅在少数上层人士中获得实行,而对广大社会民众、特别是农民几乎没有发生什么影响。     

法史镜像中的普法意义

通过法史认识普法的意义是一种对法律、法治及其发展的特殊认知方法,这种认知方法一方面能够使我们在丰富的感性材料基础上建构一些理性观念,另一方面也能够为我们多层次认识普法的意义提供一个良好的切入点。知晓法律规则,为行为提供指南只是普法的最初意义；形成理性认知,培植法律理念是普法的深层次意义；确立法律信仰,维护社会正义则是普法的终极目的。     

基本集合运算法则的形式化推导

众多数学分支都要用到集合论的基本知识,集合的运算法则对于数学的许多分支来讲都是必要的。本文是从几条明显而又极易验证的法则出发,推演出集合运算的其他法则,方法独特,趣味盎然。     

浅析澳门特别行政区实行的法律

澳门特别行政区的法律体系由《澳门特别行政区基本法》、澳门原有法律和澳门特别行政区制定的法律构成。本主要就这一特别行政区的法律构成作一简要介绍和分析，以使更多的人了解回归后的澳门法律。     

集合上一些运算律的反例（Ⅱ）

给出一个集合上的两个（二元）代数运算分别满足或不满足交换规律、结合律和分配律的各类例子，同时给出了n元分配律成立而 n-1元分配律不成立的例子。     

中国大陆和澳门知识产权法律制度之比较

二十一世纪的中国，是一个社会政治制度和法制制度多元化的国家．基于葡萄牙法制建立起来的澳门法制，作为其中的一元相对独立地存在于中国法律体系之中，本文对中国大陆知识产权法与澳门现行知识产权法在法律构架、商标、专利及著作权等方面进行了比较和评析，旨在抛砖引玉，请教于大方之家。     

千叶正士的法律多元观及中国的法律多元问题

日本学千叶正士提出了名的“多元法律的三重二分法”,即官方法与非官方法、法律规则与法律原理、固有法与移植法。其观点虽有不足,但冲击了正统的法的分类理论,并被我国法人类学和法社会学所推崇。当代中国最主要的法律多元问题是官方法与非官方法(民间法)之间的冲突问题。在对待中国民间法的态度上,应该采取折衷和相对积极的立场。     

思维——社会规律和自然规律之间联系的桥梁

社会规律是人的社会规律,自然规律是人的思维参与实践的自然规律,主体通过自身的活动并以自身独特的思维方式使社会规律和自然规律相互作用,使他们之间发生必然联系。这个过程也是主体思维规律不断形成和超越自身的过程。     

论知识产权法的公法化特点及其限度

作为保护私权的法律,知识产权法的私法本质毋庸置疑。但作为创设、管理和保护无形财产权的法律,知识产权法却又不可避免地带有公法化色彩。知识产权法的公法性特点最初产生于其形成的历史背景,在其体系化建构的过程中得到强化,又在一定程度上迎合了未来发展的需要。尽管如此,知识产权法的公法化应受知识产权私权本质的限制。     

小议商法与民法的关系──以公司法为视角

本文以公司法为视角，从法域、基本原则、法律关系制度、法律适用等层面分析了商法与民法的关系，肯定商法是民法特别法的同时，强调了商法的独立性。     

静电场和稳恒磁场中对称性的讨论

静电场和稳恒磁场中源的对称性由传递的物理规律选择之后，才能体现到场的对称性中来。