九十年代女性写作中的西方形象

借助比较文学形象学的理论视角,通过对九十年代女性写作中的西方形象的文本解读,展示中国女性作家在女性视角的影响下,怎样逐渐摆脱社会集体想象的束缚,摆脱西方与中国二元对立的思维模式的制约,描述、想象和重建西方形象。     

"性别"解读的另一种眼光--关于"女性艺术"的思考

“性别文化”成为当下的研究热点,以“女性艺术”为契入点分析文学是另一种目光,换一种思维思考现当代文学的女性作家的“女性艺术”的现代化的进程,就女性作家和男性作家的文本“性别”意识个案分析,试图阐释新时期的文学现象和文学意义。     

美国黑人女性作家作品中的《圣经》意识解析

美国黑人女性作家作品否定了传统基督教关于上帝不可置疑的权威设定,进一步提出了社会上一切的不平等都源自后天强加,是社会及其文化的有意营造,而不是先天存在。黑人女性作家的大自然主义观认为人们要从生活中寻找乐趣,从人与人的相亲相爱中寻找精神力量,在与大自然的和谐相处中寻找自己的心灵归宿。《圣经》是整个西方文化的经典,而女性主义者发现《圣经》中存在着大量歧视女性的内容,认为基督教文化是西方文化对女性歧视的根源。可以说,《圣经》是阻碍女性解放的首号隐形敌人。     

试析西方文学中女性人物形象

在西方文学领域,男性作家一直把女性塑造为天使、淑女或恶魔的形象,他们以自身的男权思想掩盖了女性本身的性别特征和社会特征,剥夺了女性的话语权。自女权运动以来涌现的大批优秀的女性作家则站在女性的角度书写女性题材小说,试图推翻这种传统的男权社会及其制度,争取自由和平等。通过对男女两性作家笔下的女性形象的分析,希望消除文学上的霸权思想,谋求两性的和谐。     

论林徽因小说的中西文化交融技巧

林徽因是在中西方文化熏陶下成长起来的女性作家,既受传统文化的浸染,又受西方人道主义和现代派理论的影响,具有两种文化身份和广阔的文化视野。她的小说无论从内容和技巧上都具有中西文化的因子。文章着重就林徽因小说中西文化交融技巧作一探析。     

论袁昌英作品的现代意识

袁昌英是中国最早留学国外并接受西方文化的现代作家之一，她因广泛接触西方文化并吸收其精髓．而成为一个具有高度现代意识的新女性。她的新文艺思想，她较早的女性意识，她开放的写作心态以及她对西方现代派艺术方法的借鉴和融合，都使她的作品具有一定的开创性，对后来的女性作家的创作产生了很大影响。     

拜“物”·恋“物”·迷“物”——上海女性作家的“物”叙述探析

中国文学与西方文学相比，最大的区别之一就是“物”叙述的缺席，更多强调文学的教化和教育功能。上海女性作家弥补了该丈学叙述的空白，她们以一种居高临下的姿态直截了当书写着对“物”的崇敬、迷恋和渴求，这不但是中国女性自我意识的觉醒，而且是人性的合理复苏。     

女性文本的两种叙述姿态--张爱玲与20世纪90年代中国女性主义作家的比较探讨

张爱玲与20世纪90年代中国女性主义作家的女性意识的觉醒,都是伴随着西方的女权运动而起的.相比较而言,颠覆父权体制的文化秩序、颠覆男权制度是张爱玲与20世纪90年代中国女性主义作家文学创作的共同点;不同的是,两者的叙事角度、叙述方式大相径庭张爱玲是远离自身地用旁观者的眼光来关注旧式家庭中旧式妇女的命运,而90年代女性主义作家的写作是一种纯粹的女性写作,她们只关注女性自身,把那些极端的女性经验作为叙事的核心.     

发“黄”烧的白种人

西方男人来东方寻找他们的真爱,梦想找一个“传统、贞洁“的女子能成为他们的妻子,他们抱怨说在西方“解放了的女性”中找不到这样的人了。他们在东方能成功吗?     

老舍文学创作中的女性观

通过分析老舍塑造的三类女性形象,总结出老舍对那个时代中国妇女真实处境的概括是：“女人永远是男人的附属品”。昭示人们,要改变妇女的悲剧命运,有赖于女性的真正觉醒,有赖于新型文化建设,有赖于社会经济的充分发展和人们精神境界的普遍提高。认为,在绝大多数作家为中国妇女在20世纪初接受西方新思潮熏陶而欢呼雀跃之际,老舍以自己如椽巨笔写下了自己对中国女性的冷静思考,尤其对西方自由、民主能否短时期内在中国扎根结果表示出深深的怀疑,同时对西方文明裹挟下的思想糟粕有着先验的忧虑,这是老舍关于新潮女性艺术形象塑造带给我们最大的启示。     

在理想母爱的追寻中前行——铁凝与张洁笔下的母亲形象分析

铁凝、张洁等女性作家,以母性角度切入女性世界,在作品中阐述了她们对女性及人类历史与现实的思考,以寻找对于女性前途命运的企盼与希冀。她们的作品通过对传统“良”母形象的重新审视、对现实“恶”母形象的批判,以及对理想自然母性形象的呼唤与追寻,体现了作家自身的母性意识．     

两性理想的回归之路——解读艾利斯·沃克小说《父亲的微笑之光》

艾利斯·沃克是美国当代杰出的黑人女性作家和文学评论家之一。她因《紫色》一举成名，奠定了在美国文坛的地位。其近作《父亲的微笑之光》通过对西方父权制文化的批判与质疑，对现有“性秩序”的颠覆，又一次阐释了她所倡导的妇女主义思想。     

究竟该爱她,还是该恨她——论双性视阈中的白大省形象

《永远有多远》中的女性主人公那“仁义“的性格受到了一些女性评论家的激烈批判,却受到一些男性评论家的热情颂扬.其实就文本呈现出的形象而言,作家的情感态度是既有批判更有眷恋.白大省那宽厚的美德并未完全过时,相反,在物欲横流的时代更能显出独特的价值,只是她那古典的美德亦需要进行现代性的人格重塑.     

玉蕊椟中顾影怜 梨香淡极馥郁藏——浅析《玉梨魂》中白梨影的爱情观

鸳鸯蝴蝶派早期代表作家徐枕亚在其成名作《玉梨魂》中成功塑造了白梨影这一女性形象。她是新旧交替的近代中国社会生活中的典型,体现了女性在传统道德束缚与西方民主、自由思潮浸染的夹流中彷徨、挣扎的爱情体验。白梨影纠结于传统与现代矛盾中的爱情观念必然导致其最终的爱情悲剧。     

基督教的生育观与西方女性作家的生育想象

从性别层面来看,以《圣经》为主的基督教的生育观植入了十分浓厚的父权制思想,其中的女性生育遭到了深重地压制。这种压制主要体现在三个方面：上帝造人神话对女性生育能力的篡夺;以上帝的名义压制女性生育能力的再现;管控女性的生育活动。而西方的女性作家基于自己的身体体验,其创作与基督教中的生育观念形成一种互补,从而给读者展现了一系列具有女性特色的生育想象。     

从《黑暗的心》谈康拉德的女性意识

康拉德是一位倍受争议的作家。他曾一度被认为歧视女性,有“厌女症”,其代表作《黑暗的心》也由此成为性政治批评文本。文章试图打破男性作家的创作与女权主义解读的二元对立,通过对作者生平和《黑暗的心》中几位重要女性形象的分析,旨在说明康拉德是一位具有强烈女性意识的作家,他在作品中对禁锢女性思想意识形态的父权帝制进行了嘲讽和批判。     

“姐妹情谊”何以解救灵魂的失度———评先锋作家刘恪的小说《空裙子》

先锋作家刘恪在小说《空裙子》中，探讨了对人生之“度”的看法，他是通过生活于同一屋檐下的两位都市女孩之间的“姐妹情谊”来说明的。在作家看来，女性之间的结盟可以让她们共享信息和资源，但就女性个体而言，由于各种因素的制约，对于人生之“度”的理解和把握也就各异，因此，姐妹情谊在关注女性个体心理时就出现了“失语”的失效性：它无法用整体的统一性来归属个体的独立性，当牵涉到个体精神或心灵的差异性和复杂性，尤其涉及到个体的生活态度和生活方式的丰富性时，姐妹情谊往往会显示出不可言说的尴尬。     

论张爱玲的女性意识

张爱玲的小说创作表现出了强烈的女性意识,在她的小说中,作家主要通过“精神(杀式)父”和“女性关怀”来凸现她的女性意识。但是,张爱玲在其小说创作中所表现出来的女性意识是狭隘的,她的“精神(杀式)父”是片面的,并且她的“女性关怀”是非终极的,因此,在张爱玲的小说创作中,作家的女性意识呈现出了其内在匮乏的形态。     

“五四”婚姻小说中的日常生活叙事

在“五四”婚姻小说中,五四作家主体描写了日常生活对五四知识分子精神意志的消磨,以及它和旧的封建势力一起对观念性启蒙造成的阻击和障碍,都不约而同地对其采取了鄙弃和否定的态度。在破旧立新的五四时期,就女性的出路问题上,五四作家自然倡导女性走出家庭,摆脱来自旧的封建制度的各种束缚,最终达到对日常生活的超越。     

锦衣华服皆有语——浅谈《觉醒》与《沉香屑—第一炉香》的服饰意象化对比

在女性主义的早期阶段,＂服饰＂被看作是和觉醒了的女性密切相关的重要因素。某种意义上,服饰可以被看作是自我的身体的一种扩展,女性与服饰的关系如果被置于这样的层面来进行解读,就能把握到女性隐藏于服饰背后的那种主体建构的潜在要求。本文从凯特.肖邦和张爱玲笔下的人物出发,分析了东西方服饰在文学作品中的象征意义和其改变在女性觉醒中扮演的重要角色。