镇江英才录

刘义庆（403—444），南朝宋著名文学家，彭城（今江苏徐州）人。宋宗室，武帝时袭封临川王，曾任南兖州刺史、都督加开府仪同三司。世居京口（今江苏镇江），他爱好文学，喜招纳文士，他所编撰的《世说新语》是我国最早的一部笔记小说集。分德行、言语、政事、文学等三十六门。记叙汉末至东晋士族阶层人物的言谈轶事，生动形象地反映出当时士族的生活方式与精神面貌。     

钟嵘年谱稿（六）

梁天监二年魏景明四年（503）癸未三十五岁 钟嵘上书梁武帝萧衍，揭露当时吏制混乱，贿官成风。虽也触及了当时政治上的部分弊端，却以为是因未按门第录用人才所致。显然，这就打上了他那士族阶层的烙印。而梁武帝鉴于齐国灭亡的教训，正想采取措施，提高士族的地位，藉以巩固其统治。因此，钟嵘的上书，萧衍很快就诏付吏部施行了。     

隐逸精神乌托邦:桃花源——重读《桃花源记》并诗

陶渊明的《桃花源记》并诗是中国文人的集体隐逸精神乌托邦,引发无数文人墨客遐思。从虚构与想象理论诠释《桃花源记》并诗引起的想象混乱,阐明其政治影射和隐逸精神乌托邦建构的用意,对全新理解《桃花源记》并诗有着重要意义。     

《切韵》——金陵洛下读书音

《切韵》到底代表哪个语音系统,这是个有争议的问题。本文试图从《切韵》编撰的宗旨、它的成书过程、当时实际的语音状况以及《切韵》在汉语语音史上的地位等等方面来推论《切韵》代表的是隋代活跃在金陵和洛阳两地的文人士族口中的读书音。 陆法言为何要撰写《切韵》?他在《切韵序》中明白地说是要“赏知音”。即为精通音理者而作。既要赏知音,就必须精细地审音、正音,做到“剖析毫厘,分别黍累。”王显     

顾恺之绘制《洛神赋图》的原因

东晋画家顾恺之绘制《洛神赋图》的原因跟社会文化的发展有必然的联系，主要原因有“玄学”思想的盛行；士族中普遍形成了绘画鉴赏、收藏，品评的风气；画家与画工的区别等。并对顾恺之的画学理论在他的作品《洛神赋图》中的体现进行了分析和研究。     

《桃花源记》的桃花流水原型

陶渊明《桃花源记》描写了桃花意象和流水意象。桃花流水意象的描写受到了魏晋间表现灵异变化故事的影响,因而具有原型意义。《桃花源记》的桃花流水原型象征了桃花源世界的平安、幸福与长寿。     

中国数字动画作品首次在国外比赛中获得大奖

TBS数字作品大赛日前在东京揭晓并举行颁奖仪式，中国参赛数字动画作品《桃花源记》获得本届大奖——最优秀奖。     

孔子曾做过编辑工作

孔子是中国封建社会中伟大的思想家和教育家。他一生的主要活动是聚徒讲学,从事于文化教育和文化遗产的整理工作。他博通古代文化典籍,还曾做过编辑工作,即删《诗》、《书》、《礼》、《乐》,赞《周易》、修《春秋》,将当时社会上流行散在的材料辑录编纂成六经,成为我国最早的编辑工作者,对祖国文化和编辑事业作出了贡献,虽然当时还没有出现“编辑”二字。     

祖逖北伐新论

祖逖北伐是东晋的首次北伐,北伐主要对象是羯族人石勒建立的后赵。近年来一些史学家对祖逖倍加赞誉：“是中华民族识大体顾大局的杰出人物,他为完成祖国统一大业那种生命不息、奋斗不止的献身精神,永垂汗青,彪炳百代。”［１］肯定祖逖北伐。我认为这种看法不符合历史实际,故作《新论》。一、后赵取代西晋是庶族地主对门阀士族的胜利祖逖所处的两晋时期,门阀士族掌权。此阶段政治、经济均与门阀制度密切相关,自然祖逖北伐与门阀士族有着必然的联系。西晋门阀士族统治集团,从未受过艰难,体会不到劳动人民的疾苦,只知纵情享乐。从西…     

《桃花源记》是一篇小说

陶渊明的《桃花源记》是一篇散文似乎已无可非议.各种古代文学史、各种古代文选的版本都是这么说的.而这种散文如果是指不讲究韵律的文章以区别于韵文的话,《桃花源记》的确是一篇散文.问题是,关于散文的概念,如今一般是从狭义而言的,即指除诗歌、戏剧、小说外的文学作品,包括杂文、随笔、特写等.拿这个标准检验,《桃》文显然不能列为散文类.问题是,我们的《中国文学史》既把《桃》文当一篇散文,又把其当作志怪小说.这种在文体归宿上出现的矛盾,是不应该有的.问题是小说这个概念在汉代就已出现,班团在《汉书·艺文志》中讲“小说家者流,盖出于稗宫,街谈巷语,道听途说者所造也”.可见古人在汉代就已把小说单列看待.而《桃》文作于晋,在汉之后,其文体应该有明确的标志.所以,界定《桃花源记》的文体归属很有必要.一旦小说文体得以确认,关于《桃》文的内容与评价自然会与话说有异.     

李大钊与《国民》杂志社

文章指出“国民杂志社”是“五四”时期较有影响的社团组织，当时曾发挥了积极的社会作用，有力地推动了当时青年的思想解放和意识更新。李大钊在其中起了积极的作用，他实际上是《国民》杂志的总顾问，对其进行了热情的帮助和指导。他还在《国民》上发表文章，增强了《国民》杂志的反日倾向。其丰富的思想内容和强烈的时代精神对青年反帝斗争起着导向作用，促进了青年思想意识的提高和《国民》杂志的进步。     

浅析唐太宗修撰《氏族志》的原因及其启示

唐王朝建立之初，没落士族旧望不减，社会地位仍然很高，而唐王朝的开国元勋，包括皇室在心理上不免有些自卑，唐太宗为了改变这种局面，迎合权贵，修撰了《氏族志》，顺应历史潮流。唐太宗修撰《氏族志》的过程中不乏有鲜明的改革精神。     

古诗文探究教学拾零

与现代文相比，学生阅读古诗文还有较大的障碍，但在教学中，我们仍然可以引导学生对古诗文的字词、句子、主题、感情、结构乃至表现方法进行一些探究，笔者在教学中就引导学生探究了《与朱元思书》中“见”的读音，《桃花源记》中3处“外人”的含义，《口技》一文结构安排的优劣。     

唐代的私授及其教育资源

私授是开天至长庆年间伴生于古文运动的一种精英教育，拥有较为优质的教育资源，教育成效显著，是当时士子尤其庶民士子科举晋身的重要途径。然而，庶民阶层社会资源的严重不足，影响了自身利用私授诸种优质教育、社会资源的水平，虽然受业者以庶民士子居多，藉此科举晋身者却是广义士族子弟略占优势。     

李大钊与《国民》杂志社

文章指出“国民杂志社”是“五四”时期较有影响的社团组织，当时曾发挥了积极的社会作用，有力地推动了当时青年的思想解放和意识更新。李大别在其中起了积极的作用，他实际上是《国民陈志的总顾问，对其进行了热情的帮助和指导。他还在《国民》上发表文章，增强了《国民》杂志的反目倾向。其丰富的思想内容和强烈的时代精神对青年反帝斗争起着导向作用，促进了青年思想意识的提高和《国民》杂志的进步。     

“心脏”:“良心”还是“中央”?——评卡哈尼的《歧义谬误》

卡哈尼现任美国马里巴尔的摩大学教授。他于１９７１年底出版了一本《逻辑与现代修辞———日常生活中的说理》①（当时他为美国纽约市大学哲学系的逻辑学教授），内容正如它的副标题所示：专事摘出美国时下报章杂志里大家关注的社论、政治讲辞、政论专栏等，也专事摘出美...     

王绩诗校理札记

王绩诗校理札记杨军《全唐五代诗》中王统诗的整理，起初是约请韩理洲教授承担的。理洲君对王绩研究有素，不仅有论文发表．而且有《王无功文集》五卷本会校行于世，受到学界瞩目，影响深远。他无疑是整理王绩诗的首选作者。不巧的是当时理洲君忙于别的任务，腾不出手，于...     

钟嵘《诗品》对庶人文学作家的接受

钟嵘的《诗品》是中国文学理论史上的奠基之作,大凡历代研究诗学者必览之,《诗品》内容虽不多,但提供的信息却十分丰富。其中有一个重要方面,即钟嵘的文学观也可分成士族文学观和庶族文学观,从西方接受理论上来说,钟嵘对庶族诗人的评论,便可看出他对庶族文人的接受。     

中古士族研究视野下的诸葛亮文化

从西汉开始,诸葛家族逐渐兴起。东汉以来,诸葛家族累世官宦,并形成自身的文化传统,成为齐鲁地区的望族。三国时期,诸葛家族发展成为当时的显赫大族,在汉末士族迁徙的背景之下,诸葛亮既有的文化特质也与迁徙地文化产生了交流融合。不过,与晋代之后的高门士族相比,其成熟程度还有差距。因此,诸葛亮家族应当属于中古士族早期发展阶段,诸葛家族的遭际也为这一阶段士族文化的研究提供了一个重要样本,值得深入发掘。     

李大钊早期报刊活动述论

李大钊不仅是中国共产主义运动的先驱、伟大的马克思主义者，而且是中国近现代之交著名的报刊话动家。本文所讨论的李大钊的早期报刊活动，是指他成为马克思主义者以前所从事的报刊活动，即从他1913年任《言治》杂志编辑部长起，到1918年11月在《新青年》发表《庶民的胜利》止。李大钊的报刊活动始于1913年3月，受聘为自己曾就读过的天津北洋政法专门学校北洋政法学会会刊《言治》的编辑部长．《言治》为月刊，创刊于1914年4月1日．当时，辛亥革命的果实已被袁世凯窃夺，中国社会陷入封建军阀专制的黑暗之中。和广大爱国、进步的知识分子一…