浅议国家主权豁免的限制豁免

本文从国家主权的概念开始，对什么是国家主权以及国家主权豁免作一简要回顾，然后在此基础上参考前辈的观点，包括主张国家主权绝对豁免与限制豁免的观点。最后根据本人的理解，我认为限制豁免理论是进步的，合理的，也是可以采纳的，问题只在于用一个什么样的标准来限制一个什么样的范围，标准的客观性决定了这一理论的可操作性和合理性。     

论财富利己主义

财富利己主义是指一种以自私自利地占有物质财富为核心价值取向的道德价值观念。它可以区分为合理的财富利己主义和极端的财富利己主义。适当占有物质财富合乎财富伦理的内在要求。财富伦理反对的是极端的财富利己主义。以极端自私利己的方式占有物质财富不仅违背财富伦理,而且可能违背法律。从财富伦理的角度来看,财富利己主义的合理性边界就是它的道德合理性边界。     

评爱因斯坦对归纳法的态度

<正> 阿尔伯特·爱因斯坦(1879-1955)是本世纪伟大的物理学家,同时也是一位颇负盛名的科学思想家。他的科学方法论思想。内容丰富,寓义深刻,富有启民性。学术界关于爱因斯坦对归纳法的态度问题,一直存在两种观点。一种观点认为爱因期坦反对归纳法,但持这种观点者未能说明其反归纳的理由,也未能回答其否定归纳法后将用什么方法取而代之,另一种观点则认为爱因斯坦不反对归纳法,而是善于在归纳与演绎之间保持必要的张力,但持此论者未能提供足够的证据支持自己的观点。澄清这个问题,对当代科学史和科学哲学研究,对于深入探讨爱因斯坦的科学方法论思想,都是有意义的。     

论早期儿童道德灌输的合理性存在

在德育现代化的过程中，反对灌输总体上是正确的。但对于灌输的取舍都必须持相对理性立场。灌输本身无所谓好坏，它的价值取决于人们的运用。本文在对灌输内涵进行重析的基础上，从心理、哲学角度对早期儿童道德灌输的合理性存在进行了辩护，拒斥一切意义上的“道德灌输”的观点是值得商榷的。     

论文章哲学

本文运用哲学观点反思文章及其起源、生成、系统、信息、控制、价值、道德诸问题,认为文章文学的两分法具有合理性,是一分为二和一分为三的辩证统一;指出文章的始源实在是文字语言,分析了关于文章起源的纷争;论述了文章生成及何以生成,剖析了文章生成及其原因的各种猜测;首次对文章系统、文章信息、文章控制的运动过程进行了阐释;文章价值评价是主客观统一的具体分析有自己的见解;文章道德建设的建议具有一定的现实意义.     

康德之义务是否排斥爱好?

康德之义务是否排斥爱好?具体地说,就是出于义务动机的行为是否彻底排除爱好等情感?尽管理查德·亨森、芭芭拉赫尔曼、宫睿、杨云飞对于该问题持不同的观点,从而提出了不同的解决模式,但他们的观点或解决模式存在一定的缺陷,因而在对其进行批判的基础上提出了一个更合理的解决模式,即"动机决策"模式。该模式主张在动机方面,义务动机与爱好动机完全不相容,必须彻底排除爱好动机。但在实践过程方面,道德情感与爱好情感可以作为一种推动力共同促使一个行为发生,如此康德的义务论一方面保留了义务动机该有的位置,另一方面也为爱好留下了一席之地,从而也不是一种冷酷无情的理论。     

布兰特道德权利的内涵

准则功利主义代表布兰特首先通过对比道德权利与法律权利及对道德义务概念术语的分析得出了道德权利概念的深层含义；其次，布兰特对道德义务中社会道德准则与动机问题进行了简析，并认为遵守道德准则将成为人们尽义务的重要保障；最后，布兰特借鉴罗斯显见义务理论来指出了道德权利的相对性这一核心问题，使其成为化解功利与权利之争的一把利剑。     

为"道德"而道德的背后

关于道德问题,伦理学史上形成了义务论或道义论和目的论或效果论两大派别之争,二者从不同的角度出发对道德问题进行了深入的思考,都有其各自合理方面的存在,但总体而言都仅仅是为"道德"而道德,在道德问题上最终陷入了动机和效果谁更具有优先性的思维困境,况且它们对道德问题的片面、绝对追求,也导致了各自理论本身的逻辑与结构上的不纯洁性,因而悬置这种动机与效果的二元纷争,另辟蹊径--以正义的概念为切入点对道德问题的探索,成为一种合理的选择.     

混凝土拱坝的控制指标分析

拱坝是一种依靠两岸山体来维持稳定的挡水建筑物,其破坏是有多方面因素决定的。文章从拱坝柔度系数的角度出发,对龙巴迪破损曲线研究成果和合理性进行了评论。从拱坝安全上考虑,认为柔度系数可作为混凝土拱坝的控制性指标。     

道德合理性的辩护

道德合理性的传统辩护模式是通过自由与道德之间的相关性来进行的,自律和他律作为道德上的两种代表性的观点分别指认了自由与道德之间的肯定性和否定性的关系。西方文化的自由是通过理性来规定的,它以个体本位主义为实质,其道德观由于错置了自由的根基,因而不能为道德提供真正的合理性辩护。只有从历史性、实践性、交往性和个体性的完整统一体的“生活世界”出发,重置自由和理性,才能对道德合理性辩护做出新的理解     

论马克思对费尔巴哈自然观的超越

费尔巴哈自然观的缺点不是缺乏辩证法,而是"只是从客体或者直观的形式去理解"现实。马克思由于认为人现实生活的自然界是一个被人改造过的人化的自然界,因此,他对费尔巴哈自然观的超越主要体现在两个方面:一是从单纯依赖自然到依赖与改造自然双向互动的跃迁,二是从单纯的自然观到自然观与历史观相互融合的飞跃。     

我们是我们的行为吗?——理性情绪行为疗法的基本信条之科学方法论考察

"他们不是他们的行为"是理性情绪行为疗法理论的一个基本信条。该信条指出,不能从人们所做的行为推出人们所具有的本性,且人们不应当在本性的层面上对自己或他人进行贬低与打击。针对该信条,有的学者论证说:人们当下的行为正体现了人们的本性。从科学方法论角度分析,对"我们就是我们当下的行为"的论证并不能有力地反驳理性情绪行为疗法理论的上述基本信条。该信条可以在一定程度上被合理地理解为:对我们的行为的评价不能等同于对我们的本性的评价。此种理解能够在一定程度上消解对该信条的误读。     

王船山对传统伦理思想的突破与超越

王船山对传统伦理思想的突破与超越主要体现为：在道德起源方面：反对“天道即人道”，提出“道因人生”；在道德进化方面：反对“道德退化论”，提出“道德进化论”；在道德核心价值方面：反对“重义轻利’’与“功利即道义”，提出“义利并重”与“珍生务义”；在道德终极关怀方面：反对“虚无主义和自由主义”，提出“存神尽性，全而生之，全而归之”。     

马克思的自然观:深刻意蕴与当代价值

马克思的自然观是从主体或人的方面考察现实的自然界,把自然界理解为人的感性活动即实践,因而具有深刻的主体意蕴、实践意蕴;马克思的自然观坚持历史与自然的辩证统一,从更为深刻的社会关系层面来把握人与自然关系,因而具有深刻的社会历史意蕴;马克思的自然观在总体上并没有为当今时代所超越,仍然具有重要的理论与实践价值;在理论上,它有助于我们加深对马克思主义的理解,在实践中,它还能为生态文明建设指明正确的方向。     

勃列日涅夫主义给予我们的反面启示——以构建和谐世界为视角

勃列日涅夫主义是打着社会主义、国际主义旗号的霸权主义,严重破坏了国际关系的和谐。这一主义给予我们以反面的启示:我们要坚持不干涉内政原则,要将努力谋求本国的和平与发展作为构建和谐世界的基本立足点之一,反对"有限主权论",反对依靠军事力量搞扩张,我们要切实担负起国际责任,但要与勃列日涅夫主义鼓吹的"大国特殊责任论"划清界限。同时要改革决策机制,从体制上阻止有害政策出台。     

城市"自杀秀"中的若干警务认识误区探析

城市自杀秀的上演与警察的职能联系密切,然而警察在面对自杀秀时必须深思自杀秀的性质及自身职能,不应该包揽一切,更不能越俎代庖.     

“高薪养廉”能否成为反腐利器探究

腐败作为一种政治行为和行政行为的败坏现象，严重威胁着我国政治、经济、文化建设的健康发展。有人认为“高薪养廉”可以有效地根治腐败现象，有利于社会稳定。这一观点，从根本上不符合中国国情，它违背了马克思主义公仆观思想，不利于和谐社会发展的需要。     

论公务员责任意识的养成

公务员责任意识的养成,与公务员对责任的认知有关,与公务员的责任感修养有关,与公务员问责制度的建设完善有关。公务员的责任认知主要解决三个问题：什么是责任？公务员责任何来？公务员责任何在？公务员责任感修养主要包含学习、反思以及付诸实践磨砺意志三个环节。而在磨砺意志的实践过程中,＂诚意＂、＂正心＂、推己及人是重要方法。健全公务员的问责制度是公务员责任意识养成的外在途径,是组织约束,也是一种硬约束。     

试论杜威的实用主义道德教育思想

实用主义是产生于 1 9世纪末 2 0世纪初的现代西方资本主义的一个重要的教育流派。杜威是美国著名的哲学家、心理学家和教育家 ,是实用主义最有影响的代表人物。他特别重视道德教育 ,把道德作为解决社会问题、实现人们幸福的决定性因素。他总结和发展了资本阶级的道德教育经验 ,提出了一套完整的道德教育理论。     

同步硝化反硝化脱氮机理分析及影响因素研究

同步硝化反硝化脱氮工艺已成为当前研究热点之一。结合国内外研究成果。从宏观环境、微环境理论等方面对同步硝化反硝化的产生机理进行分析。并剖析影响同步硝化反硝化工艺的系列因素。同时。结合同步硝化反硝化技术在实际中的应用情况，提出目前同步硝化反硝化尚待研究解决的问题。