徐玉诺诗中的"她"意象

徐玉诺“月亮女神”型的诗歌散发着“爱”和“美”的梦幻、浪漫气息,游离于文学研究会倡导的写实风格之外。诗人称自已有一颗“遇见悲哀便美化了的心”,但与王统照、谢冰心对“爱”和“美”的玄想相比,他笔下的“爱”与“美”浸透着更多的苦涩意味。诗文中的“她”意象则是诗人将悲哀愁苦之情美化、浪漫化的载体。     

《水浒传》的"东京情结"

《水浒传》描绘了北宋都城东京的城市面貌和节日风俗。东京既是好汉们造反的渊薮,又是他们执意追寻的理想国,他们从生活化到伦理化的追求构成了一种化不开的“东京情结”。同时小说对东京的追忆与反思,表现了“梦华”之美和梦幻之美,展露了小说思古的幽情和厚重的民族文化情怀。     

"教化"涵义新解

中国自古就有重“教化”的传统，教化对国家政权的稳定与社会秩序的维持都有很大的作用。“教”与“化”的涵义是不同的，“教”主要是指在上者通过语言、行为作出表率，让在下者学习、效仿。“化”主要是指政府的统治思想与固有的伦理规范成为社会思想后，人们置身于这样的环境中，便会受到其潜移默化的影响。“教化”的涵义也有广义与狭义之分。     

云南壮族的"牛崇拜"与"牛图腾"文化

壮族是一个农耕稻作民族。“稻作文化”中,最重要的事象之一就是“牛耕文明”民俗,即“牛崇拜”与“牛图腾”文化。从考古学、民俗学的角度,对云南壮族“牛崇拜”、“牛图腾”等进行整体的考察,可以看出壮族的“牛图腾”文化源远流长。     

《中庸》首章"中"、"和"、"中节"解读

本文试图从两个方面诠解《中庸》首章的“中”“和”之论，一、根据《说文解字》段玉裁注及郭店简书《性自命出》等文的相关材料，可以将《中庸》“中”“和”之说解读为一种性情境界论。二、把《荀子》、《乐记》之“乐和同，礼别异”和“致礼以治躬”、“致乐以治心”的思想，同《中庸》“(情)发而皆中节，谓之和”的主张进行贯释发明，又可以看到，《中庸》作者在前贤以“和(龢)”为美思想的影响下，在性情论中灌注了调谐情感以相融的理念。     

从"高情感"到"深生态"--论旅游文化产业的美学策略

从产业平衡，产业结构和休闲经济的角度看，旅游文化产业的勃兴有多种背景，如果能在“高情感”和“深生态”的理论平台上，提炼出“休闲美”和“生态美”的新概念作为美学策略，去细微地观照旅游产业活动的全过程，就可将之提高到文化和经济相融合的新高度。     

浅析中国古典文学中的"象外之象"

“象”这个概念,渊源于先秦哲学领域,一般指酷似于某人某物的形体状貌,也指文学艺术作品中创造的艺术形象。象外之象、言外之意、味外之味、韵外之致、景外之景等,都是我国道家和释家诗学传统的一些概念,其来源是老子对“道”的阐释,即“大音希声,大象无形”的思想。文人便将“言外之意”、“韵外之致”、“象外之象”当作自己最高的审美标准,以求达到言有尽而意无穷的效果。     

我国旅游业"入世"前景下若干问题及对策

改革开放以来，我国旅游业取得长足发展，已具有相当规模和开放程度。面对“入世”前景，旅游业将会进一步改革与开放，并充满机遇和挑战。当前，我国旅游业发展的整体业态和环境，尚不足以应对新的形势，需要尽快创造有利条件，改善现状，做好“入世”准备。为此，提出以下对策：建立旅游咨询和服务中心；建立较为完整的旅游贸易法律体系；建立协调有效的宏观调控机制；建立和不断完善旅游企业经营管理机制；建立有特色的旅游企业服务质量体系。通过上述努力，树立我国旅游业整体新形象，加速实现建设旅游强国的奋斗目标。     

徐玉诺诗中的“她”意象

徐玉诺“月亮女神”型的诗歌散发着“爱”和“美”的梦幻、浪漫气息，游离于文学研究会倡导的写实风格之外。诗人称自已有一颗“遇见悲哀便美化了的心”，但与王统照、谢冰心对“爱”和“美”的玄想相比，他笔下的“爱”与“美”浸透着更多的苦涩意味。诗文中的“她”意象则是诗人将悲哀愁苦之情美化、浪漫化的载体。     

朱熹论"义"

本文以“义”为题。简略论述了宋代理学集大成者朱熹对“义”这一伦理范畴的诠释，认为朱熹所论之“义”。大致上可从两方面加以理解：(1)义者，天理之所宜；(2)义者，心之制。在此基础上。朱熹又将“气质之性”与“理”、“气”相混杂。进而杂揉以阴阳五行观念，对人所具有的“义”之品性加以限定。     

新余仙女湖景区旅游发展的SWOT分析

新余仙女湖景区是江西省著名的风景区.对该风景区旅游业今后如何更好地发展,从优势(Strength)、劣势(weakness)、机遇(opportunity)、挑战(Threat)即SWOT方面作了分析.     

万州太白岩石刻书法价值浅探

太白岩既是万州独有的风景名胜，又是文化胜地，其上石刻众多，既有古代名人游记题刻，又有现代名家书法碑廊，其中蕴涵了声富深厚的宗教文化、旅游文化、抗战历史文化和书法艺术价值。     

景区网站评价中的文化属性探讨

旅游的文化本质属性决定了任何为旅游服务的建设都必须注重其文化属性，景区网站在国内旅游在线服务中承担了非常重要的角色。在景区网站建设和评价中，除了关注其经济属性外，也应关注其文化属性。关注景区网站文化属性可以从景区文化展示、游客信息收集、双向互动交流和旅游文化保护四个方面来具体操作和实施。     

海峡旅游视角下的对台宗教旅游产品开发——以泉州市为例

泉州与台湾有着诸多相似的宗教信仰,"神缘"关系源远流长,紧密相连.文章从分析泉州对台宗教旅游产品开发与海峡旅游发展入手,进行产品开发条件评价,在此基础上提出泉州对台宗教旅游产品开发思路:打造宗教朝圣游、宗教文物古迹考察游、宗教文化修学游、宗教生活体验游、宗教民俗游、宗教节日游等一批有特色、有品位、适合不同游客群体需求的对台宗教旅游产品,着力设计对台特色宗教旅游线路、打造对台精品景区景点,为打造海峡旅游品牌、整合泉州对台宗教旅游资源提供参考依据.     

建设湖南黄金旅游区--韶山"金三角"旅游区开发的营销对策

韶山是国家级重点风景名胜和首批国家级重点风景旅游区,旅游资源丰富,具有很大的内在价值和开发潜力。因此,理顺体制,加强管理;加大投入,搞好基础设施建设;改造现有旅游景点,适当开发新的旅游景点;协调各方利益关系,采取一票制营销策略;开发名优旅游产品,满足游客需要;抓促销工作,加强韶山旅游市场的宣传力度;规划、建设好“金三角”旅游区等等,应该成为开发和振兴韶山旅游市场的重要措施。     

广东丹霞山旅游业发展的问题及建议

2010年8月2日在巴西利亚举行的第34届世界遗产大会上,＂中国丹霞＂被列入世界遗产名录,引起了社会各界的广泛关注,特别是＂中国丹霞＂的龙头丹霞山,更是处在如何管理开发旅游景区大讨论的风口浪尖。广东丹霞山是世界＂丹霞地貌＂的命名地,有着无与伦比的自然风光,无愧为世界自然遗产。但目前丹霞山在管理、开发、保护等方面还存在诸多问题,申遗成功后的丹霞山景区为解决这些问题采取了很多措施,如丰富旅游产品、建设配套设施、加大宣传力度、大量引进专业人才等。除此之外,丹霞山景区还应树立鲜明的旅游形象、深入挖掘旅游文化、加大旅游商品开发力度、完善管理机制、制定员工激励机制,使丹霞山不论在自然风光,还是在服务管理方面,都无愧为＂丹霞＂旅游名胜地。     

试析《格林童话》中的森林情结

运用神话原型批评理论,对《格林童话》中森林情结的原始文化内涵进行分析,进而说明《格林童话》中的森林是人类原始家园的征兆,是人类保护神的再现,是国家社稷的象征,透过《格林童话》中的森林情结可以洞察到人类远古时代树神崇拜的真正面目。     

莲花山景区宗教文化旅游开发研究

莲花山地处山东省中部,与泰山、徂徕山形成金三角.宗教文化底蕴深厚,分布广泛,“儒”、“释”、“道”三教共存,佛教为主,其中佛教中的观音文化居主导地位.近年来莲花山景区宗教文化旅游开发,按照“观音胜境,北方普陀”的主题定位,打造佛教观光和休闲度假胜地.剖析目前莲花山景区宗教文化旅游开发优势及存在的问题,以利于莲花山景区宗教文化的旅游开发建设.     

洛阳山陕会馆建筑艺术略说

洛阳山陕会馆是清代山西、陕西来洛商人所建的聚会场所.山陕会馆的建筑雄伟,五彩纷呈.是一座瑰丽精巧,布局严谨,木、石、砖雕、彩绘艺术誉冠中州的古代建筑.它的文化特征极具洛阳、山西、陕西三地特色,是一座具有较高历史科学和艺术价值的古建筑群.应加速修葺保护,使之桩颜焕炳,永葆其辉煌壮美.