消费社会意识形态控制与自我殖民——居伊·德波“景观社会”理论及其批判性

德波的＂景观社会＂理论宣告当代资本主义社会已变成消费景观王国,资本所刻意建构的消费社会景观是在物质对人异化基础上的再度异化,整个当代资本主义社会形成了一种＂景观拜物教＂。＂景观＂窒息了人的创造性与革命性,使人屈从于这一异化的力量,主体从被殖民转向自我殖民。＂景观社会＂理论揭露了资本的意识形态控制,在更深层异化统治中寻找人类自我解放的可能性,对资本主义社会具有尖锐的批判性。     

村制还是制村：民国时期山西“村制”制度考察

清末民初,国家权力为加强对基层社会资源的控制,不断试图对乡村社会进行直接整合,而实行地方自治则是当时通常所采取的措施之一。在此背景下,以阎锡山为代表的国家权力在山西进行创制新＂村制＂探索,并最终走上了乡村社会体制变革的道路。由此,国家权力不仅实现了对基层社会的直接控制,也正式以国家行政管理系统替代了乡村社会原有的权力组织。由此可知,当时国家政策不仅在有计划地改造基层社会,且已成功介入了乡村社会的秩序再构、权威重塑等领域的具体操作过程。通过对民国时期以山西＂村制＂为主要内容的具体考察,可以揭示民国时期中国乡村社会自治思潮兴衰的主要特征及一般规律。     

浅谈“数字城市”基础控制测量实施方法的更新

＂数字城市＂建设是＂数字中国＂建设的基础,是实现城市社会信息化的必要前提,也是城市发展的新的经济增长点。在＂数字城市＂建设中测绘工作是所有工序的最基础的工序,而建立比较紧密且牢靠的基础控制网尤为重要。而相对传统城市基础控制的实施方法而言,我们做了适当的更新。     

现代性语境下教师道德生态质量控制方法研究

＂人类灵魂的工程师＂、＂春蚕＂、＂蜡烛＂,这些对教师的形象的经典描述,是社会对教师道德的要求和众多教师毕生追求的理想境界。而现代性社会却以世界祛魅、个人主义、价值多元、未来主义为主要特征,呈现出导致道德价值神圣性的丧失、师德价值的失落及与传统道德离散的生态现状。本文分析了现代社会及现代性语境下教师道德所处的生态环境,给出了对其道德生态质量进行有效控制的方法和机制。教师道德生态质量控制方法,是坚持科学发展观,创新和落实有效的绩效管理机制的重要反映。     

“项目导向,任务驱动”在“中控”教学中的应用

＂水泥生产中央控制与操作＂是材料工程专业新开设的一门专业课程,实践性很强.采用＂项目导向,任务驱动＂教学模式改革＂水泥生产中央控制与操作＂的教学,可以使学生在完成项目和任务的过程中体验成功的喜悦,激发学习热情,促进个性发展,锻炼实践操作、群体合作等方面的综合能力,实现行业和社会对人才的需求及学生个性发展的目标.     

村落与信仰仪式——循化县道帏“拉则”调查研究

文章通过实地调查,以道帏乡各村落共同祭祀大型＂拉则＂为个案,对＂拉则＂的传源、变迁、功能、祭祀流程＂,拉则＂的祭祀规模与各村落社会组织之间的同构关系进行了阐释研究。提出该类以自然崇拜为基础,以部落组织为纽带,区域村落为载体举行的插箭祭祀仪式,就其文化功能来审视,在一个大的区域内有助于各村落之间的统一、整合,能使社会一体化的内聚力提升;由于宗教信仰所具有的心理调适和情感慰藉功能,也有助于社会和谐稳定,规范个人行为,较具明显的社会控制功能。     

社会权——社会法的基石范畴

社会权是社会法的基石范畴。一个学科的范畴通常可以分为普通范畴、基本范畴和基石范畴三个不同的层次,其中,基石范畴是把一个法的部门从法体系中相对地独立出来的核心范畴。＂私法公法化＂、＂社会问题＂、＂社会整体利益＂及＂社会安全＂等范畴都难以成为社会法的基石范畴。问题群中属于本源性的问题才能成为基本问题,功能性范畴、目的性范畴只是解决本源性范畴所导致的结果和目的,而本身不是本源性范畴或基石范畴。社会权和社会法的＂历史起点＂具有同步性,社会权的产生和发展催生和推动了社会法的产生和发展。社会权作为社会法的基石范畴,既能制约、控制和引导社会法的发展目标,也能很好体现权利本位的法的价值和理念;既有利于构建一个有内在逻辑的社会法体系,也体现了以人为本的科学发展观。     

论权力话语和优伶性别角色

中国优伶具有＂卑贱者＂和＂色情者＂的社会性别角色,它的形成有其最原始和最基础的控制力量,即权力采用＂话语＂的手段,以抵消优伶在舞台和现实中任何可能造成性别和权利的混乱乃至颠倒倾向,而在此背后,权力话语对中国优伶性别角色的组织和控制,实质上是对经济及其在此之上的政治权力的一种维护和巩固,或者说是,经济及其在此之上的政治权力的一种本能提防和警戒。     

权力制衡视角下的腐败控制思考——基于“权力下放”后的腐败问题分析

离败问题已是社会生活中的一项大问题,特别是在目前行政改革中,实施的权力下放后产生的一系列腐败的新问题。通过深入探讨权力制衡及其在腐败控制中的作用来思考和分析如何运用权力制衡理论预防和控制＂权力下放＂后产生的新腐败问题。     

浅析我国传统孝文化的现代价值

＂孝＂是中华民族的优良传统美德,对中国社会产生过深远的影响。＂孝＂文化在当代社会依旧有它极强的生命力。本文旨在通过对传统＂孝＂文化的历史分析,以及对当代青年的＂孝＂观念的阐述,来探讨在现代社会如何发扬传统＂孝＂文化中的优秀成份,以促进家庭、社会、国家的和谐发展。     

试论社会控制手段的多样性和综合性

任何一个社会都要实行社会控制。社会控制是指通过社会力量使人们遵守社会规范,维护社会秩序的过程。社会控制的目的决定社会控制的手段是多样的,离轨行为的多样性决定社会控制的手段是多样的,各种社会控制方法的作用不同决定社会控制的手段是多样的。法律、道德、舆论、纪律、习俗和宗教是社会控制的主要手段,它们在社会控制中的地位、作用和范畴不同,只有综合使用这些手段,才能达到社会控制的目的,实行社会稳定。     

西周宣王时期社会冲突与社会控制

周宣王中共，外临同犬戎、西戎、淮夷、荆楚等民族激烈的民族冲突，内有诸侯势力膨胀、阶层矛盾依然紧张之患。对此，宣王在采取硬性控制的同时，亦采用和诸侯、睦万民、内赏功勋、外建诸侯等手段进行软性控制，巩固社会秩序。周宣王为应对复杂的社会冲突而进行的社会控制，对该时期以及整个西周内外社会政策的改变有直接的影响，并对春秋战国的社会整合产生深远影响。     

借鉴企业成本核算方法 进行病种成本核算

为了控制医疗费用 ,避免医疗卫生资源浪费 ,必须进行科学病种成本核算 .医疗改革的进行使社保部门按病种对医院付费成为趋势 ,在这种形势下 ,医保部门和医院都需要寻求科学的方法进行病种成本核算 .借鉴企业成本核算的方法进行病种成本核算切实可行 .     

少数民族地区传统社会控制系统探析

在少数民族地区,尤其是南方少数民族中间,实行社会控制的不仅仅有法律,还有基于传统之上形成的一套社会控制系统,它在本民族内部充当了社会控制的功能,起到了维系社会秩序的作用。而这一控制系统主要包括一些少数民族民间社会组织的习惯法效力、禁忌暗示以及日常生活中文化和知识的传承习俗即民族成员的社会化过程三个方面。     

世俗世界的神圣帷幕——从社会控制角度看人间佛教的社会承担

在现代世俗社会中,宗教以神圣的方式维系世界,实现其社会控制功能。佛教一贯秉持"出世不离入世"的原则,其社会控制表现出强烈的人本精神、内化理念和包容意识。在当代中国,人间佛教通过有效的社会控制,在社会伦理、群体整合、个人心理等层面产生了广泛的影响,佛教伦理渗透到信众的日常生活中,在社会道德建设和人际关系和谐方面也发挥了积极的作用。     

浅析庞德的利益论与社会控制论

罗斯科.庞德是20世纪英美法系最为著名的社会学法学家。利益理论和社会控制论是其社会学法学思想中两大核心内容。庞德认为,人的本性贪婪,而社会资源有限,人们的权利主张和利益需求必然会彼此重叠和相互冲突。为了减少或者避免这种摩擦,社会需要一种有效的手段来确立一种文明的秩序。法律就是这种有效的社会控制手段。法律的目的就是确立、承认、协调和保障各种利益,控制人的本性,以最低限度的阻碍和浪费来满足各种利益需求,从而实现最大可能的正义。     

预防不良群体行为构建和谐大学校园

不良群体行为具有突发性、情绪化、参与者失去个性化、行为过程不可控等特征，其发生有一定的客观因素与主观因素。应通过积极有效地思想政治工作加强对不良群体行为的预防和控制，以保证社会的稳定和大学校园的和谐。     

遵循思想活动规律提高思想政治工作实效

思想活动的产生受社会环境的制约，要提高思想政治工作实效，必须加强社会环境的控制。人的思想活动与人的内在素质有密切关系，要使人保持正确的思想倾向，产生积极的社会行为，还必须重视人的素质的培养和提高。     

论宋朝胥吏在基层社会控制中的负面作为

宋朝基层吏治腐败十分突出,且多为群体性腐败。造成胥吏腐败的原因有三个方面,一是胥吏自身低劣的素质;二是文化多元化的冲击;三是农民反抗意识的缺乏。胥吏腐败既扰乱当时社会秩序,又加剧社会各阶层之间矛盾。从社会控制的角度对宋朝基层吏治腐败根源及负面作为进行了归纳分析。     

追求GDP增长与“应物无累”之境界——借王弼的名言其意而用之

当中国经济持续增长GDP总量跃居世界第二之际,经济发展正处在两个关键时期：被人口数量、资源稀缺和生态环境破坏等严重制约的时期,社会秩序和社会心理容易失衡的时期.因此,要实现经济持续增长的目标,就要克服经济发展的各种不利因素.尽管社会心理失衡是社会意识形态范畴的问题,但如果不能得到及时地纠正,将会阻碍经济的健康发展.每个民族都有自己独特的生存智慧,体验中华民族传统文化的精髓,是纠正社会心理失衡的重要“思想工具”.