马克思主义未来社会发展阶段理论在当代中国的新发展——从共产主义发展阶段论到社会主义初级阶段论

科学社会主义创始人马克思、恩格斯和列宁都在未来社会（社会主义社会）发展阶段问题上作出过大胆的设想和可贵的探索。但后来由于种种原因，在社会主义社会发展阶段问题的研究和实践过程中，苏联和中国等社会主义国家都在取得成绩的同时，又都存在不同程度的失误。改革开放后，以邓小平为代表的中国共产党人根据马克思主义关于未来社会发展阶段的理论，在总结国内外对社会主义发展阶段问题进行探索和实践经验教训的基础上，提出了社会主义初级阶段理论。这一理论是马克思主义未来社会发展阶段理论在当代中国的新发展。     

论马克思主义中国化

马克思主义中国化是马克思主义自身发展的本质要求，是中国社会经济、政治和文化发展的必然选择。马克思主义中国化迄今为止经历了三个历史阶段，形成了三大理论成果。马克思主义中国化具有鲜明的时代特征，具有伟大的历史意义。     

中国共产党对马克思主义结合中国实际逻辑进路的选择

在马克思主义与中国实际结合的过程中,存在着＂四化＂即马克思主义中国化、马克思主义化中国、中国化马克思主义、中国马克思主义化。在结合的过程中,中国共产党选择了一条沿着＂马克思主义化中国——马克思主义中国化——中国化马克思主义——中国马克思主义化＂的逻辑进路,表现为对马克思主义摹写——建构——运用的过程。其实质是理论——实践——理论——实践的逻辑发展过程。这条与＂实践——理论——实践＂道路相悖的道路选择既有符合中国社会实际的方面,但也给中国社会的发展带来了一些问题。     

早期马克思主义经济理论中国化研究（1919—1925年）——留法勤工俭学学生与我国社会主义经济思想的初步形成

从1919到1920年间，随着中国大批青年学生留法勤工俭学，中国社会逐渐出现了一个新的知识分子阶层即留法勤工俭学学生群体。留法勤工俭学学生群体促进了马克思主义经济学说在中国的初步传播，使中国近代经济思想体系出现了根本性的转变。至始，中国社会主义经济思想开始形成。在这过程中，蔡和森和周恩来对社会主义经济思想在华的初步传播上起了中流砥柱的作用。留法勤工俭学学生对社会主义经济思想的传播．并且将马克思主义经济理论与中国的实际状况相结合，提出对中国经济问题的实际理论研究，形成具有中国特色和符合中国国情的马克思主义经济理论。这一过程，昭示着马克思主义经济理论已开始中国化。     

朱执信与马克思主义在中国的传播

朱执信是资产阶级革命派中最早把马克思和恩格斯介绍给中国人民和传播马克思主义的人。他不但客观介绍、主观认同马克思主义,他还尝试着用马克思主义观察和研究中国社会,解答中国革命的具体问题。所有这些,都为马克思主义在中国的传播、马克思主义中国化奠定了基础。     

从中国近现代政治思想的历史演进看马克思主义在中国广泛传播的历史必然性

鸦片战争以后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，帝国主义、封建主义与人民大众的矛盾日益激化，民族危机和社会危机日益加剧。先进的中国人历尽千辛万苦向西方寻求救国救民的真理，十月革命的炮声给中国送来了马克思主义，先进的中国人认识到，只有马克思主义才能外御列强，内建强国。因此，马克思主义在中国的广泛传播成为历史的必然结果。     

戴季陶跟马克思主义的合与分

五四运动以后，马克思主义的传播成为中国新文化运动的主流。马克思主义与中国工人运动相结合成为中国社会思潮发展的必然趋势。五四时期，戴季陶曾发表过许多宣传社会主义、批判资本主义的言论，以研究社会主义、宣传马克思主义而著称。但是，他是有条件地同情、赞赏社会主义思想的。他常认为，社会主义宜在产业资本发达的欧美各国中提倡，而不宜在资本主义刚萌芽的中国实行。他对社会主义思想和马克思主义具有一种既赞赏又排斥的矛盾态度，正是这种矛盾导致日后他与马克思主义分道扬镳。     

论哲学教学中的立场、观点和方法的教育

掌握马克思主义的立场、观点和方法，是当代大学生成为有中国特色社会主义建设者和接班人的必备条件。为此，在大学马克思主义哲学教学中应坚持理论联系实际的原则，把课堂讲授、专题讨论和社会实践结合起来     

解构“马克思主义终结论”－－德里达对马克思主义的思考

苏东剧变后，关于“历史的终结”、“马克思主义终结”的末世论学说在西方世界盛极一时，解构主义大师德里达以非马克思主义者的身份在其著作《马克思的幽灵》中率证了在全球化时代马克思主义对当代社会的批判精神仍具有现实性和生命力，马克思主义并没有死亡，从而终结了“马克思主义终结论”。     

驳毛泽东思想的乌托邦来源论--评《毛泽东与马克思主义、乌托邦主义》

迈斯纳以马克思主义为人类社会预见了共产主义美好未来而认定马克思主义中有鸟托邦因素，进而断定毛泽东思想理论来源的鸟托邦性；以毛泽东思想独特的理论为依据，论证毛泽东思想是源自于鸟托邦空想社会主义的理论。其实，马克思主义对未来社会基本特征的设想是在对资本主义一系列矛盾深刻分析后得出的正确的科学的理论；而毛泽东思想的理论特色，是对马克思主义创造性的运用和发展。     

理学文化的转型与马克思主义的中国化

理学和马克思主义是中国先后不同时期居于正统地位的主导意识形态，是适合中国一定时期的社会需要，能够促进社会进步的有价值的理论体系。无论是中国特色社会主义理论，或是社会主义核心价值体系，都从包括理学在内的中国传统文化中吸取了大量有价值的思想资源。任何国家和民族的发展进步都离不开对传统文化的继承与发展，马克思主义要在中国真正被民众所理解和接受，就必须解决与历史上曾经长期居于统治地位的包括理学在内的儒学的关系问题，重视发掘和批判继承理学文化中的精华。     

人的全面发展理论在当代中国的新境界

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分。江泽民同志在“七一”讲话中，深刻阐明了人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，人的全面发展和社会发展的辩证统一关系，指明了有中国特色社会主义伟大实践是通往人的全面发展的现实道路，开创了人的全面发展理论在当代中国的新境界。     

中国特色社会主义理论体系的科学内涵与时代特征

在社会历史的发展中，每个特定时代都会产生体现该时代精神的理论体系，从不同层面反映并代表该时代社会内容及其本质特征，表达和反映当时社会发展的总体要求，这是一种最能体现和代表时代向前向上发展最新需要的、处于核心地位并起主导作用的理论体系。中国特色社会主义理论体系，作为召唤时代前进的内在灵魂和时代旗帜，正是这样一种把马克思主义基本原理与中国当代实践相结合的理论体系，不愧是马克思主义中国化的最新理论成果。     

试述李大钊的马克思主义社会学思想

李大钊同志在五四时期宣传马克思主义,为中国马克思主义社会学的创建提供了理论指导,同时对西方的社会学进行研究,用马克思主义考察中国社会问题,从而为中国马克思主义社会学的创建做出了历史性的贡献。李大钊是中国马克思主义社会学的开创者。本文梳理了李大钊的马克思主义社会学的方法论,并以李大钊马克思主义社会学视角针对一些社会现象、社会问题的看法与实践进行了概括与整理。     

从当代中国社会主义建设看马克思主义大众化的必然——三种维度统一的视角

马克思主义的大众化是由它的实践本性决定的，决定了马克思主义只有运用于实践才能成其为马克思主义；而实践是人的实践，是人在一定理论指导下的实践，马克思主义作为一种理论必须经由人们掌握后才能付诸实践；马克思主义大众化的主体是人，手段是实践，目的是人，而这都在一定社会关系中进行，所以我们可以说，马克思主义大众化是由马克思主义的实践本性和人的社会本质属性双重决定的。     

试论毛泽东发展私人资本主义的思想

如何认识和对待私人资本主义是党领导民主革命和社会主义建设过程中，始终面临的重大问题。毛泽东提出，在民主革命和革命胜利后一个相当长的时期内要发展私人资本主义。他关于发展私人资本主义的思想的依据是中国革命的实际需要、中国的基本国情和马克思主义的社会发展规律。     

近代中国社会新陈代谢的特点及障碍机制

在外国资本主义的刺激下，近代中国社会发生了异常激烈的新陈代谢。但是由于中国传统经济结构及文化的顽强有在和帝国主义的侵略掠夺等原因的制约，近代中国社会最终没有能够走上资本主义道路。本文应用马克思主义哲学观点，分析了近代中国社会新陈代谢的特点及障碍机制。     

厚重的历史感和鲜明时代精神的有机结合--读杨牧之先生《佛罗伦萨在哪里》

人们喜欢把封建的中国说成是“闭关锁国”，这不完全符合事实。除了交通阻隔和个别帝王持闭锁观念以外，历代中国大都还是开放的。清朝一度闭关自守，在道光年间，西方用坚船利炮打开了中华帝国的大门之后，先进的中国人也开始大量走出国门，先是引入西方的“坚船利炮”之术，后又引进了西方的社会政治学说。直到一大批无产阶级革命通过学习西方，在中国传播马克思主义，中国的社会发展方向才发生了彻底变化。时人称当时的这种东西方化交流叫做“西学东渐”现象。在这个过程中，西游络绎不绝，游记也层出叠见。     

熟知并非真知——关于中国化的马克思主义的几个问题

针对现实中存在对中国化的马克思主义的一种误解，即把熟知当作真知的这种现象，探讨了马克思主义在中国的成功应用以及中国化的马克思主义形成和发展过程，概括了中国化的马克思主义的二次历史性飞跃和三大理论成果，划清了熟知和真知的基本界限，提出了当前要扩大和加深对中国化的马克思主义的认知必须克服的主要问题，以加强马克思主义对我国各项工作的指导作用。     

从马克思到邓小平:社会主义分配理论在当代中国的新发展

科学社会主义创始人马克思、恩格斯和列宁都在未来社会分配问题上作出过大胆的设想和初步的探索。但后来由于种种原因,在社会主义社会分配问题上,苏联和中国等社会主义国家都在取得成绩的同时,又都存在不同程度的失误。改革开放后,以邓小平为代表的中国共产党人根据马克思主义关于未来社会分配的理论,总结国内外在社会主义分配问题经验教训的基础上,提出了有中国特色的社会主义分配理论。这一理论是马克思主义未来社会分配理论在当代中国的新发展。