白居易《冷泉亭记》校误拾零

顾学颉先生的《白居易集》和朱金城先生的《白居易集笺校》代表了不同历史时期《白居易集》的整理成果。朱氏《白居易集笺校》更是20世纪《白居易集》"整理校勘方面的最大成果",但其中仍不免有校勘方面的错误。《冷泉亭记》中"相里君"乃"相里尹"之讹,这可以从《临安志》所引用材料及唐时称谓习俗两个方面论证。     

对唐代宫怨诗的考察

《全唐诗》中有一百多首宫怨诗。这些诗从一个侧面反映了唐代宫女的生活：极度奢华的生活并不能掩盖精神生活的匮乏，这里有残酷的宫禁斗争，有“望仙楼上望君王”的悲哀，有渴望真情的强烈愿望，也有非人性制度摧残下扭曲的情爱。从中可以看到在浮华背后宫廷制度对妇女人性的摧残。     

谢灵运山水诗典故探微

谢灵运山水诗中运用了大量的典故，这些典故主要分为两类：一类把《诗经》、《楚辞》引入诗中侧重于抒情，一类是把《周易》、《老子》、（（庄子》引入诗中侧重于说理。世人往往批评谢灵运山水诗“有句无篇”，诗必谈玄说理，有情景割裂之嫌。该文旨在说明谢灵运就是通过这些典故更深入地表达自己的思想感情，其诗是情、景、理的融为一体的佳作。     

《诗·小雅·鹿鸣》三篇阐义

《仪礼·燕礼》:“工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。”周代诗乐相宣,这三篇诗是一组。郑玄注:“《鹿鸣》君与臣下及四方之宾,宴请道(?)政之乐歌。”“《四牡》君劳使臣之来乐歌”,“采其勤苦王事,念将父母怀归”。“《皇皇者华》君遣使臣之乐歌”,“采其更是劳苦,自以为不及,欲谘谋于贤知,而以自光明也”。这三篇诗,《史记·孔子世家》述孔子之言:“《关睢》之乱以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大     

长吉诗注新解

清人王琦《李长吉歌诗汇解》是多种李贺诗注本中较为详明的一种，１９５８年，中华书局上海编辑所又将它和姚文燮的《昌谷集注》、方扶南的《李长吉诗集》批本汇编成《三家评注李长吉歌诗》，后来出版的几种李贺诗注，无不参酌、采撷王注，如叶葱奇《李贺诗集》、林同济《李长吉歌诗研究》（载《中华文史论丛》第五十六辑），刘衍《李贺诗校笺证异》、沈惠乐《李贺诗选注》（《李贺及其作品》上海古籍出版社）。笔者多年来研习李贺诗，陆续发见王琦《汇解》中疏漏、错讹的问题，写成《王琦〈李长吉歌诗汇解〉补笺辨正》一文，收入拙著《唐音…     

孔子之前《诗》的编撰与流传

通过对《左传》与《国语》等史籍中收录的关于《诗》的资料进行统计分析，推测出孔子之前的《诗》可能有三次重大的编辑。最后由孔子编定整理出了今天所见的《诗》的版本。     

思君不见下渝州

这是李白的名篇《峨眉山月歌》。对诗中的“思君不见下渝州”的“君”的理解，历来是有争论的，有人主张“君”指“峨眉山月”，有人主张“君”指与李白同住峨眉山的友人。我们认为：无论是见仁还是见智，都应结合诗人的行止和诗歌本身的具体内容去进行分析，     

邵谒诗事考辨

邵谒是晚唐岭南著名诗人，“与曲江公岿然并存，其诗当不下人矣”（明代香山学者黄佐语）。学界对邵谒的研究已有初步成果。傅璇琮主编的《唐才子传校笺》有《邵谒传校笺》。其中有二点不准确之处，故予以纠正，并作二点补充。     

《全宋词》中杜甫形象的阐释

（《全宋词》这部著作出版至今已有几十载，但是目前没有人系统研究过，全宋词中与杜甫相关的资料有多少，在宋代词中杜甫是怎样一个形象，宋代词人有什么样的影响。本文拟将《全宋词》中的明显与杜甫相关的词作进行研究，阐释杜甫在两宋词人、词作中的形象。杜甫是一个处江湖之远仍忧其君的隐者形象；是一个有着忧国忧民、民胞物与思想的致君尧舜的儒家士大夫形象；是一个仕途失意，骑驴作诗苦的诗人形象；是一个诗酒飘零、嗜酒如命而诗无敌的老者形象。     

鲁迅诗歌初期的搜集与出版综述

鲁迅的诗，以其深刻的思想内容，强烈的战斗色彩和精湛的艺术技巧，在中国现代文学史上闪耀着熠熠光华，深受中外读者所喜爱。但因鲁迅把主要精力用于杂文的创作，又因担心旧体诗写多了给青年以不良影响，所以鲁迅所作之诗多为应人之邀、书赠他人。他曾自谦地说：“我平常并不做诗，只是在有人要我写字时，胡诌几句塞责，并不存稿。”①这些诗篇绝大部分没有在报刊上发表过，所以鲁迅诗的搜集、整理、出版，较之其他文章困难得多。据统计，鲁迅单独发表的旧体诗有：1912年8月21日在绍兴《民光日报》上发表的《哀范君三章》，1931年8月10日在…     

朱熹的美学思想述评

朱熹的美学思想主要由“文道之辨”、“理象之辨”和“诗辨”构成。朱熹认为“文”与“道”是合一的；在“理”与“象”的关系问题上则认为理为象之根本，象为理之应用；关于“诗”。朱熹情有独钟，所论涉及诗学的方方面面，并特别推崇以《诗经》、《楚辞》为代表古风古意。     

试论“随园第一女弟子”席佩兰的科举诗

席佩兰，清代常熟著名性灵派女诗人，被袁枚推尊为本朝第一。她有极为明显的男性意识，且伉俪能诗。其夫孙原湘与王昙、舒位合称“江左三君”，然场屋不畅，席佩兰诗中对此有所记述，该类描摹科举情状之诗颇见性灵派诗歌的特色，既具审美价值，又有认知价值。     

《艺文类聚》汪绍楹先生校语商兑

汪绍楹先生所校《艺文类聚》，为是书有刻本以来最完善之本子。然整理如此一部大书，偶有小疵，实在情理之中。另外，学界向来对引文状况缺乏深入而系统之研究，故古籍引文中之某些本为“原始”之失，便轻易地被研究者在“理”之层面上断为流传过程中所造成的。这一点，即汪先生似亦未之能免：其校语之“此脱”“此有脱文”云云，盖有欧阳询们省略时之疏忽所致者，而非尽为后世流传之“脱”。     

《在未知的中国》简介

南方民族研究资料译著丛书《在未知的中国》系重庆三峡学院民族研究所科研课题，为该所教授、中央民族大学在读博士东人达与中央民族大学硕士研究生东旻翻译、注释，全书70余万字，已由云南民族出版社于2002年1月出版。 《在未知的中国》是在全国人大代表杨汉先（苗族）、安毅夫（彝族）、李学高（苗族）等先生的倡议和鼓励下完成的，收录有柏格理《中国历险记》、柏格理、邰慕廉《苗族纪实》、柏格理《在未知的中国》、王树德《石门坎与花苗》、甘铎理《在云的那一边——柏格理传记》、甘铎理（编辑）《柏格理日记》、张绍乔、张继乔《张道…     

敦煌赋校补(四)

<正> 贰师泉赋该赋(以下各赋同)今人校录本有潘重规《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》11期民国67年11月)、张锡厚《敦煌赋校理》(《敦煌研究》1987年4期)。二位先生有漏校或校而未是者,试为补校若干条,录之于次。     

明《泰山志》整理论略

明《泰山志》蝙纂于嘉靖年间，是泰山现存第一部山志，具有较高的文献价值。《明代泰山志校证》是首次对其书的整理校订。在《校证》中，对明志的体例设定、编纂思想、史料价值、学术影响等方面进行初步探讨，并对其在泰山学史上的地位试作评价。同时从补充新资料、采用新成果、提出新见解，尝试新体例四个方面对整理校证工作作了具体说明。     

杜诗《黄草》系年辨

许世荣先生《杜诗〈黄草〉系年考》将杜甫《黄草》诗系于代宗永泰元年(765),并认定此诗非夔州诗而是作于涪洲.针对许文,本文从三个方面辨析了其论之误.从地理学的角度,说明涪洲之"赤甲戌"并非夔州之"赤甲山";从史料角度,说明《黄草》诗应作于大历元年秋杜甫客居夔州时,而不可能作于永泰元年五月杜甫途径涪洲时;从文学创作角度,说明诗人把不同时空人事捏和在一起的合理性.由此得出了杜甫《黄草》诗确实是大历元年秋作于夔州的结论.     

题壁诗说略

古人的书写、印刷条件都极其有限,墙壁、门扉、柱头是现成的书写材料,有创作欲、发表欲的诗人墨客自然就会在上边逞其诗才,古人的许多诗也便藉此得以流传下来。唐宋时期,一般的酒肆驿馆等处多备有干净墙壁以供留题,为保护墙壁与更换方便还有的挂出诗板,任人挥洒。诗题于壁是供人欣赏阅读的,而一旦读到朋友的诗歌,自然会引起亲切感与怀念情。唐代诗人元稹与白居易是挚友,两人都有多首读到对方题壁诗的诗歌流传下来。“通州到日日平西,江馆无人虎印泥。忽向破檐残漏处,见君诗在柱心题。”(元稹《见乐天诗》)元和十年元稹在赴通州任司马途中读到白居易《赠长安妓阿软绝句》的题壁诗,喜悦之情藉诗句而溢于言表。白居易的《蓝桥驿见元九诗》:“蓝桥春雪君归日,秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。”急切读到朋友题诗的心情毕见,亦可见元稹题壁诗的数量之多。唐代另一位著名诗人李益的《嘉禾寺见亡友王七题壁》:“今日忆君处,忆君君岂知。空余暗尘字,读罢泪仍垂。”读到朋友的这首题壁诗已是在其辞世之后了,读诗思友,情何以堪。对于素昧平生的人,题壁诗提供了了解认识的机会,有的作者的人生便因此而有了巨大的改变。宋代诗人秦观久慕苏轼大名,但恨无缘一见。当他得知苏...     

孔子之前《诗》的编撰与流传

通过对《左传》与《国语》等史籍中收录的关于《诗》的资料进行统计分析,推测出孔子之前的《诗》可能有三次重大的编辑。最后由孔子编定整理出了今天所见的《诗》的版本。     

《离骚》作期探测

《离骚》作于何时，或曰作于怀王时期，或曰作于顷囊王时期，或曰作于怀王末期到顷囊王初年之间，长期以来争论不休，悬而未决。本文从当时时局、诗中透露的年龄、《离骚》的感情等方面作了论述，认为《离骚》是屈原在怀王客死于秦到顷囊王初年几年之中创作的。