吟咏名山壮景 抒发凌云大志——读杜甫早期诗《望岳》

这是一首吟泰山之诗,是杜甫现存中最早的一首。此诗描绘泰山高大而磅礴的气象,抒发了诗人青年时代腾凌绝顶的进取精神,洋溢着对祖国壮丽河山的赞美和热爱。正值中华腾飞,改革发展之际,重读《望岳》,颇受启迪。     

《望岳》首联辨析

杜甫《望岳》诗首联“岱宗夫如何 ?齐鲁青未了”一句 ,历来注家的解释不一 ,且都没有完全注明白。综合各家及细读此诗 ,该联的意思应该是整个齐鲁大地的青色没有完毕 ,即除泰山呈青色外齐鲁大地所有的颜色都已经枯黄了。     

对杜甫诗作的几点看法

杜甫早期作品留存数量较少，现存的诗篇和时代的风气相一致，充满自信、带有英雄主义的倾向，而同杜甫自己后来的作品有明显区别。如《房兵曹胡马》以”所向无空阔”、“万里可横行”写马，《画鹰》以“何当击凡乌，毛血洒平芜”写鹰，都有不可一世之概。《望岳》诗起首“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，气势宏大，结句“会当凌绝顶，一览众山小”，富于展望，令人感觉到诗人雄心勃勃的精神状态。随着杜甫渐渐深入到苦难的现实，他的诗也变得沉重起来。但早期诗歌那种气势壮阔的特点，仍然保留着。     

忧国忧民 情真意切——读冯玉祥泰山民众写真诗

冯玉祥素有“大兵诗人”之称。他曾两度在泰山读书近三年的时间,足迹踏遍泰山南北。他在后来回忆泰山读书生活时说:“对文学,也引起更深的爱好,而且自己不怕别人笑话的作了许多首丘八诗,将泰山上下的民众生活,风土人情都写了一下。这些诗,以雅俗兼备的语言,不拘一格的形式,敷陈其在泰山所见所闻,亦诗亦史,独具特色。 第一,运用素描手法,描绘出一幅幅真切动人、栩栩如生的社会风俗画。 冯将军的泰山社会生活写真诗,多为画家赵望云的泰山写生画配诗。因为诗人熟悉泰山民情,加之工诗、善画,这便形成了冯将军诗的一个重要特点:即诗中有画,每一首诗就是一幅生动、     

为什么偏偏是山东?

几乎是家喻户晓、妇孺皆知的电影《红日》的主题曲“谁不说俺家乡好”至今唱来还绕梁三日。这会儿,真要掰一掰这齐鲁大地,诗词、文赋、人物以至于目前的流行歌曲,真是洋洋洒洒一箩筐了。 “岱宗夫如何,齐鲁青未了……会当凌绝顶,一览众山小。”这首中国最著名诗词之一的《望岳》,出自“诗圣”杜甫之手,其赞美的主体就是巍然屹立的泰山;     

谈《登高》情感的变化

在中国古代,有一位诗人,用"笔落惊风雨,诗成泣鬼神"的诗句来赞誉"诗仙"李白的诗作。这位诗人就是被人们尊为"诗界圣人"的杜甫,他的诗被人们称为"诗史"。杜甫(公元712年-公元770年),字子美,本襄阳人,后徒河南巩县。自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人。杜甫的诗才,可以敌国,杜甫的诗名,在该研究者的心目中,"与天际齐高,与大地一样辽阔,与春常驻,与金石并寿,可与日月并分光辉"。《登高》是该研究者读过的杜诗中最喜欢的一首,该文就该诗所传达的诗人情感的变化谈一点粗浅看法。     

杜甫云安诗论略

唐代宗永泰元年（765）秋至大历元年（766）春末,杜甫流寓云安写下32首诗篇．云安诗是夔州的重要组成部分。杜甫云安诗包括三个方面的重要内容：云安诗的山川风物,云安诗中的诗人交游、云安诗中的忧国忧民情怀。     

生命的图腾，志向的寄托——浅议杜甫咏马诗中马的意象

杜甫现存1400多首诗歌中,无论是直接咏马还是题画马诗就达二十多首,杜甫用马寄托了自己理想愿望和对生世遭遇的反映,诗人绘制的马的意象图不仅是其人生的缩影,而且是自我价值追寻的轨迹。     

杜甫湖湘诗初探

一 杜甫于唐大历三年(公元七六八年)入湘,携妻室儿女乘一条木船在洞庭湖和湘江上漂泊了三年,于大历五年(七七0年)冬病死在今岳阳市平江县小田村。在此期间,诗人写诗一百多首,后人称之为“湖南诗”或“湖湘诗”。 诗人三年湖湘生活,可以用老、病,穷、愁四个字概括,诗人大历四年在潭州写的《清明二首》可以佐证。其中一首写道: 此身漂泊苦西东,右臂偏枯左耳聋。     

杜甫杜鹃诗与唐代中央政治革命

通过对杜甫三首杜鹃诗的创作时代背景、讽咏对象、言辞与情感内蕴的分析，阐释了诗人对唐代三次中央政治革命的看法和整体思考及杜甫独到的政治器识：     

试论香菱学诗

曹雪芹在《红楼梦》中曾借林黛玉教导香菱学诗,显示他的关于诗歌创作的见解:一是:先从几家著名的诗人作品里读上几百首,“细心揣摩透熟”,做个“底子”;然后,是广泛地“一看”古代优秀诗人的经验。林黛玉说:“我这里有《王摩诘全集》,你且把他五言律读一二百首,细心揣(摩)透熟了,然后再一二百首老杜的七言律,次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子,然后再把陶渊明,应(王易)、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人,不用一年的功夫,不愁不是诗翁了!”黛玉这番话,我们应该领会她的精神。意思是说:先对王维、杜甫、李白的诗细心揣摩透熟几百首,做个底子,以后旁及陶、应、谢诸家,融会而贯通之,这样就不愁不会咏诗。黛玉讲的是学诗的基本功,先对王维、杜甫、李白三个著名作家     

一段被忽略的历史:杜甫是玄宗封禅泰山的亲历者

目前学界一般认为,杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中"甫昔少年日,早充观国宾",是指杜甫于开元二十四年在洛阳参加进士考试。而我们运用"诗史互证"的方法可以考辨出,以上诗句应是指杜甫于开元十三年在洛阳亲睹玄宗封禅泰山出发仪仗之事,由此还可以揭示出杜甫早年一直被掩盖和忽略的一段历史。正是以封禅泰山为标志的开元盛世给少年杜甫留下了难以磨灭的辉煌印象,他面对安史之乱后国家残破、民生凋敝的惨象时,才会在诗中表现出超乎常人的痛心和巨大的心理落差。     

泰山现代诗卷(续二)

臧克家（一首） 诗碑小序—— 今年初夏,旅游泰安,于泰山脚下,拜谒了冯玉祥先生墓,瞻仰了他普照寺故居,因有诗缘,情感牵连。故居庭院,诗碑数十,竖立百花丛中,所咏均是劳苦人民悲惨生活,朗朗乾坤中,旧社会罪恶现形于眼前,吟诵未已,心痛而泪下。 泰山脚下,/一口大坟,/埋着一位将军,/埋着一个诗人。//他把手一挥,/末代皇帝溜出了宫门;/生平酷爱诗歌,/专为穷人苦吟,//坟前旷阔,/象主人的胸襟;/故居庭院里,/花木成行,诗碑如林。//碑上的诗花,/朵朵带着血痕,/石头冷冰冰,/滚烫一颗心！ 1986年10月14日     

杜甫对乱世亲人的关爱与牵挂

杜甫富有儒家传统的人文关怀精神,这不仅集中表现在他的忠君恋阙、仁民爱物思想中,也鲜明地反映在他对乱世亲人的关爱与牵挂上。纵观杜甫创作的一千四百余首诗歌,诗人想望家乡、牵挂弟妹、照顾妻子、抚育子女,可谓是万虑丛集,操碎柔肠。解读杜甫诗歌,诗人堪称怀乡恋土的赤子、棠棣相依的贤兄、百结柔肠的良夫、舐犊情深的慈父。杜甫描述人伦亲情的诗歌,十分真切地反映了诗人的儒家仁爱情怀和宗亲观念。     

“宽心应是酒，遣兴莫过诗”——谈杜甫的遣兴诗

在杜甫的一千四百多首诗中，我们不得不注意一类以遣兴为题的诗。本文分别从以下几个方面对这些遣兴诗做了分析：一、从内容上看，它反映了诗人的爱国忧民之情、羁旅之愁以及对亲人的思念。二、从风格上看，它显示出沉重的命运感。三、从结构上看，这些诗多用连章体武，布局严谨。四、从艺术手法来看。它体现了多种手法的浑然天成。通过以上方面的解读，我们能更好的理解杜甫这位伟大诗人高尚的仁爱思想和高超的作诗技巧。     

论张九龄诗的艺术特色

张九龄,唐代韶州曲江(今广东省韶关市)人,是开元唐玄宗朝贤相,又是一位著名的盛唐诗人。《全唐诗》第二册四十七至四十九卷中收集了他的诗作将近二百首,《全唐诗补》也增收了他的几首诗,《文苑英华》除收集他一些诗外,还收集了他两首赋。他的诗作以《感遇十二首》、《杂诗五首》、咏史、咏怀诗等政治抒情诗为主,也写有许多山水纪行诗、送别诗、     

托物寄言 全副精神——浅谈杜甫的寓言诗

我国是有丰富寓言遗产的国家,但唐代以前的寓言,绝大部分是散文体的,诗体寓言较少,唐代是我国诗歌发展史上的黄金时代,许多诗人都写了寓言诗。唐代大诗人杜甫的诗兼备众体,他的寓言诗成就也是很突出的。现存杜甫的寓言诗约三十余首。这些诗,有隐喻时事的,有抨击弊政的,有愤世嫉俗的,有讽刺世态的,更多的则是托物言志之作。     

评诗歌"午夜"

"午夜"是加拿大诗人阿奇伯尔德?兰普曼(1861～1899)的一首早期作品。他是四位"联邦诗人"之一,他的诗歌大多数是描写景物的。虽然他酷爱大自然,但他的健康状况不允许他过多地参与户外活动。所以在诗中,他经常以安静沉思的观察者身份出现,只是纯粹地描写事物而不加任何评价。本文主要是从诗人选词、用韵、结构安排、气氛渲染等方面对"午夜"这首诗做了尝试性的分析。从这首诗中,我们认识到了大自然令人敬畏的一面:粗野、桀骜不驯和未知。正因为如此,那神秘之音对我们来说仍是一个谜。     

杜甫“三峡诗”在中国诗歌史上的重要贡献及影响

杜甫在三峡两年零九个月的时间里共创作T480首诗歌,几乎平均每两天产生一首诗歌。因此可以说杜甫在三峡是他体力最衰竭、生活最穷困、环境最恶劣的时期,然而却是他诗歌创作最为旺盛、激情最为高涨的黄金时期,也是他整个"沉郁顿挫"艺术风格走向最成熟。最全面、最为炉火纯青的时期。文章从多方面详细论证了杜甫"三峡诗"在中国诗歌史上的巨大贡献及其影响,它对全面、深入地了解杜甫的思想和艺术有着重要的不可忽视的开启意义。     

浅析杜甫《咏马》诗

;杜甫之于马,好比屈原之于香兰,郭沫若之于凤凰.马是杜甫情感志向的寄托,马是与杜甫息息相关的一部分,马是杜甫生命的图腾.可以这么说杜甫一生的坎坷、悲辛,在他的咏马之作中都能强烈地感受到.同时,杜甫的咏马诗也有其自己的艺术特色,正如施补华在《岘佣说诗》中所称:"少陵马诗,首首不同,各有寄托,各出议论,各见精彩.合读之,分渎之,可悟作诗变化之法."