走出低谷──战后西方人类学摆脱困境对中国人类学的启示

二战后，随着民族解放运动的高涨，取得独立的国家日益增多，帝国主义殖民体系的全面崩溃，西方人类学失去了过去的研究园地，陷入了难以为继的境地。面对此一困境，西方人类学将研究的重点转移到复杂社会和应用研究上，理论和方法也随之更新和丰富，使人类学的发展上了一个台阶。中国人类学目前所面临的困境尽管与战后西方人类学所面临的困境有本质上的不同，但西方人类学走出困境的对策对于中国人类学是有启示意义的。因为实际上两者都是要实现由传统人类学向现代人类学的转变。     

中国人类学的现状及未来走向

本文认为，中国人类学自８０年代以来，已进入了一个重要的新的发展时期；中国人类学发展的难点主要是人类学学科地位不明确或不稳固，其今后发展的焦点是人类学中国化或本土化的问题。面对世纪之交，中国人类学发展的未来走向是中国人类学者将走向联合，应用人类学将得到发展，人类学知识的普及和人类学的中国化或本土化将使现代人类学受到一次洗礼而更具有国际性     

论人类学理论的新格局

文章表达了对于“立足国内、放眼世界”的人类学理论新格局的向往；简述６０年代以来世界人类学的新发展与学者们的文化自觉与文化反思；进而对中国的社会文化人类学的起源与大半个世纪来的发展作了比较全面的历史观察；并分析了某些相关学科与视点。最后着重提出了争鸣、证明和正名，指出这三者是学科的生命，是中国人类学走向世界的起点。     

中国妇女人类学研究管窥

妇女人类学是一门新兴学科。与西方女权主义运动篷勃开展、诸种女性主义思潮在学术舞台此起彼伏的状况不同,中国妇女人类学研究处于起步阶段。从文化多元角度来看,中国与西方不同的文化背景需要发展中国妇女人类学研究,它不仅进一步了解中国社会及文化的多元性有重要价值,而且也将为世界妇女人类学研究提供新的视角。     

人类学的文化概念与人类学理论的发展

人类学的文化概念有着长久而又复杂的历史，这似乎是为人类学后来的种种理论分野以至于学派分化种下了“祸根”。对文化概念的内涵及其发展的研究，向来是人类学理论基础研究一个最重要的方面；而对于有关文化概念的讨论和辩论及其与人类学各理论分野的关系的研究，也应该是人类学思考和“再思考”、“重新把握”和“反思”的起点。本文从人类学文化概念的历史回顾出发，试图说明文化概念的发展对于人类学理论发展乃至于学术流派分野的重大影响，进而探讨在新时期条件下关于文化概念的研究对于中国人类学的生存和发展所具有的意义。     

“田野回声”五人谈:中国意识与人类学意趣

中国是一种以想象为基础的意识觉知与自我强化,因此,田野工作应当着力捕捉中国意识的折射;在文化整体性视角中,中国意识能够为研究提供更周全的场景,而出色的人类学研究同时需要明确的问题意识和学科问题。中国意识、学科问题和个人兴趣是一个不断融合的过程;田野工作中,研究者对情感体验应当给予相当的关注,情感作为一种研究路径,也是理解社会的重要密码;田野工作应当被放置于历史的脉络和文本中,结合文化的共时性与共通性,形成理解性的认识。在田野工作方法日益被其他学科借用之时,人类学和这一方法之间依然互构着权威性,在多学科互动与合作中,人类学有责任对田野工作方法所渗透的中国意识有着更明确的认知与倡导。     

古典与现代、学科与分支——人类学学者访谈录之二十六

中国人类学应该具备多元的研究方向 ,可以有非常古典的题目 ,也可以有非常现代的题目 ,古典与现代是相对 ,它们之间有内在的结合点 ,在学科建设上 ,完整的人类学应该包括 :考古学、语言学、体质人类学、文化人类学等四个分支。中国人类学应该朝着这个方向发展。     

中国现代美学与人的关系问题的文化走向

本文试图在20世纪中西方文化全面碰撞、对话和整合的世界存在境遇中，以反思20世纪中国现代美学与人的关系问题的文化走向为轴心，寻术21世纪中国现代美学发展的图景。文章在人的世界性存在的文化层面上，从哲学——政治经济学和美学学科两个方面，把反思的基本问题展现为中国人的世界性存在的面貌是怎样的。文章认为，在哲学—政治经济学的层面，中国现代美学展现了20世纪中国人的“历史创造者”的世界存在态势；在美学自身的学科层面，中国现代美学则呈现出多维阐释的文化态势，尽管二者还存在着人的世界性存在状态与人的世界性存在性质之间的内在矛盾，但是，二者的历史方向都在于建立文化美学，这正是21世纪中国现代美学发展的前景。     

超越文化局限,建构中国人类学

本文以研究中国的西方人类学者所遭遇到的困境为例说明本土人类学崛起的背景，认为只有超越文化局限，才能建构中国人类学     

论教育人类学的学科性质与研究方法

教育人类学作为人类学的一个分支学科形成于20世纪中叶。教育人类学有不同的流派。以美、英为代表的“文化一教育人类学”强调经验研究，注重田野工作和民族志撰写。在我国，教育人类学与民族教育学有密切的关系，但两者在研究的对象和方法上有明显的不同。这种不同主要来源于作为其学科母体的人类学与民族学的区别。与综合运用各学科的方法对少数民族教育进行研究的民族教育学不同，教育人类学并不局限于少数民族的研究，在研究方法上也更注重田野工作等传统人类学方法的应用。     

卷首语

学科问的交叉和互渗是当代科学发展的大趋势,自然科学和社会科学间的互渗在中国更具有特殊意义。例如生态学与民族学、人类学的交叉、互渗孕育出新的学科——民族生态学、生态人类学等。通过民族生态学的研究,人们可以获取当地人对环境的认知。对世界的看法。从民族生态学的角度来讲,环境并不一定是一个真实的实在物,而是人类感知与解释外部世界的产物,即环境是文化构建的产物,因而不同的民族有着不同的环境观,也就存在有     

2008年人类学民族学世界大会的主题

第16届世界大会的主题为“人类发展与文化多样性”(Humanity,DevelopmentandCultureDiversity)。这个主题的设定旨在涵盖人类学传统的诸分支学科:文化人类学、生物人类学、考古学及语言人类学,并就什么是发展,如何发展等诸多问题提出人类学的见解,使人类学在经济、社会、文化持续发展的过程中扮演一个积极的角色。世界从来都是多样的,这些多样的文化现象是人类学一直关注和研究的对象。在这个冲突不断的世界中,人类学应当为推动形成一个多元文化、和谐相处的“和而不同”的社会做出独特的贡献。2008年人类学民族学世界大会的主题@黄杰…     

我非我与“学术浪子”——人类学者访谈之三

人类学应偏向于不同族群文化的共时性关怀 ,因为 ,目前的人类学在中国是一个具有巨大潜质的学科 ,它的开放性、整合性、战略性、应用性价值非其他学科所能替代 ,尤其对已经改革开放了的中国更是如此。今后中国人类学的发展 ,应该更注重本土的研究 ,即中国人研究中国问题 ,做符合国情的调查研究和“文法”提升 ,同时 ,对中华文化传统也要有一个基本透视     

人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑——《江村经济》读后

《江村经济》是文化人类学（民族学）史上的一部经典之作。文章尝试将该书置于（现代）文化人类学一个多世纪发展演化的背景之中,试图从该书透析出文化人类学发展的一些脉络。     

中国人类学:自我批评,起而迎接挑战

中国的人类学家，不管是投师于国外或国内，至今为止，几乎不能使他们的发现对世界其他地区的人类学有用处。中国人类学的问题不是不够地方性，而是太地方性了。中国人类学当前所需要的是经过一个时期的本土化发展，然而再走出来，参与世界性对话。     

中国人类学的发展研究——艺术人类学的研究方法与研究意义

艺术人类学是一门跨学科的学术研究视野,一种认识人类文化和人类艺术的方法论。站在人类学的角度,运用人类学的方法和理论来研究艺术。当美学在审美领域的研究遇到如何继续发展对人类的和民族的艺术研究的困境时,艺术研究学界开始向更善于诠释人类历史的人类学借力,寻求更宽广的和更具深度的研究空间和探索方式。艺术人类学便肩负起了开拓艺术...     

田广、周大鸣主编的《工商人类学》出版

工商人类学是应全球化时代跨国活动中的文化问题而产生的新兴科学,属于人类学和工商管理学的交叉学科,目的在于吸引更多相关学科研究人员关注,并参与到学科实践工作中,推动中国工商人类学的建设问题。人类学从总体上说在中国还是一个有待发展的学科,而工商人类学作为应用人类学的一个分支,目前在中国还是一片有待开垦的处女地,前景广阔。田广、周大鸣主编的《工商人类学》就是希望中国的人类学同仁都能够充分意识到中国三十年来的改革开放,特别是具有中国特色的市场经济的大力发展,以及人类学学科本身     

既是历史学的,又是人类学的——再读《雪球:汉民族的人类学分析》有感

历史人类学在中国有着广泛的应用前景。由徐杰舜教授主编的《雪球 :汉民族的人类学分析》即是应用历史人类学的理论与方法来研究汉族历史和文化的创新之作 ,从学术上来说 ,《雪球》在对汉民族作人类学分析时 ,既强调汉民族文化的历史向度 ,也用人类学理论对汉族文化作了详细的分析 ,它既是历史学的 ,又是人类学的。《雪球》一书的出版 ,标志着历史人类学在中国有了良好的开端 ,扩大了人类学理论在历史学界的影响     

岑家梧学术思想述评

岑家梧先生是中国人类学与民族学研究的开拓者之一,他基础宽深、注重田野、提倡本土的治学思想和方法,对中国人类学与民族学产生了很大影响,其学术方向始终顺应着世界先进文化潮流和中国先进文化前进的方向。     

Reflection of Civilization in the Anthropological Age——On the Anthropological Turn in Contemporary Ideological History

文化人类学新知识给20世纪思想带来了学术刺激与文明反思.它从人类与自然关系的再思考中批判资本主义的发展话语,阐明文化多样性存在所提示的全球公正目标与人类前景.从人类当前的危机及困境出发来看,和谐及可持续生存,将成为超越资本主义发展话语之后的新的人类思想导向.