谁最有资格谈“人权”?

文章通过列举大量的事实，以说明资产阶级的人权只是少数人的人权，广大劳动人民实际上并没有人权，从而揭露了资产阶级人权的虚伪性。文章还指出，最有资格谈“人权”的，并不是仅仅强调少数人的人权的西方某些国家，而应是重视绝大多数人的人权、解决了１２亿人的温饱问题、实现了真正的人权的中国人民。     

人权概念的由来及其历史演变

人权,是人类长期以来追求的目标,也是当今国际社会普遍关心的问题。那末,究竟什么是人权?人权概念的本质和基本内涵是什么?人权概念在人类社会的演进中经历了哪些重要的演变和发展?本文拟就这些问题作一扼要的介绍。人权与特权的对立什么是人权?国内外学术界对此众说纷纭,莫衷一是。我认为,所谓人权,简言之就是人的权利,或者说,作为人类一员所享受或有权享受的各种权利。用恩格斯的话来说,“人权就是每一个人在国家和社会中的平等权利”。     

秦代服饰礼仪考

从整个历史的文明进程来看,中国古代秦代的服饰制度的首创性、系统性和规范性是世界服饰文化所罕见的。至秦统一六国之后,开始了大量的服饰和礼仪方面的改革,对秦代服饰礼仪的思考,通过现今可考证的与秦代的服饰及礼仪相关的文物,介绍了秦代服饰的主要制造原料,考证了秦代在着装管理方面显示出来的社会礼仪及相关等级关系,最后总结了秦代服饰的相关礼仪在当时特定历史时代中表现出来的进步性。     

马克思与米尔恩关于人权主体的分歧

文章着重讨论马克思与米尔恩关于人权主体的分歧.米尔恩质疑以<世界人权宣言>为代表的主流人权理论.他认为,人权不是政治权利,而是最低限度的普遍道德权利.这种权利才是严格意义上的人权.它们是人仅凭其为人就可以享有的.而马克思则质疑各种各样的人权理想.他认为,各种人权理想都无非是适应自由竞争社会要求的产物.在这样的社会里,主体的利己性、物欲得到了淋漓尽致的张扬.物实现了对人的完全统治,货币已经成了世俗社会的上帝,人们根本上不可能仅凭其为人就享有人权,人权从实质上说是资本的特权.     

当代历史视野下的恩格斯的批判人权观

恩格斯在《反杜林论》中以批判人权观的方式表达了自己的人权思想。人权在本质上是人的存在条件，是人之为人的保障，这也是对恩格斯批判人权观的合理的当代解读：我们应从历史与现实相联系的角度出发来对这一解读予以确证，批判人权相对论对恩格斯批判人权现的错误解读，相信对我国当前的人权建设有所裨益。     

人权问题的哲学思考

“人权”是当前世界各国人民普遍关注的问题。如何认识人权,不同的人由于各自的阶级立场和价值取向不同,对人权可以作出不同的解释,并赋于不同的内容。归结起来,大体有两种对立的观点:一种认为,人权是普遍的,没有国界、没有国家主权的限制;一种认为,凡人权都是具体的、特殊的,各个国家中人们亨受的人权不可能是一样的。笔者认为,以上两种观点都存在偏面性,在这个问题上,用唯物辩证法加以分析,对于我们正确理解人权是会有所帮助的。 (一) 无论是国内人权还是国际人权,都是既有个性,又有共性,是共性和个性的统一。唯物辩证法告诉我们:一方面共性寓于个性之中,共性要通过个性表现出来。另一方面,个性一定要与共性相联系而存在,“个别一定要与一般相联系而存在”。在阶级对立的社会里,不同阶级和阶层的人     

博士官与秦代文学

博士官是秦代国家图书的主管者、政治事务的参议者,担当了后世文馆学士的某些职任,可视为秦代版本的文馆学士。以此为依托而建立的秦代博士制度是唐宋学士制度的远源之一。秦始皇令博士官以文学身份待诏宫廷,最早开始了文臣从驾奉诏作诗的尝试,说明秦代博士还兼充文学侍从、词臣角色。他们从驾期间创作了我国文学史上最早的一组游仙诗,时代要早于汉武帝立乐府好多年,在诗歌题材上具有开创性。总体上看博士官是秦代文学的建设者,他们丰富了秦代文学的作者谱系、创作方式、作品内容。     

试析基本人权犯罪内容与人权保护手段

人权,是指人所享有或应享有的基本权利。它是历史发展的产物,是基于生存和发展所必需的自由、平等权利。本文着重介绍了人权以及当今最主要的几种侵犯基本人权的犯罪。     

论人权的司法补救

人权是人作为人所具有或应当具有的一切权利的总称，这一概念包容性极强，层次也很繁杂，具有普遍性和多样性，道德性和法治性，应然性和实然性，抽象性和具体性。司法是保障人权最基本，最重要和最终的途径，但司法保障的人权仅限于法治意义上的人权，即法律权利，其前提是法院审判要公正独立以及政府行为具有可诉性。其基本理论基础是诉权或获得司法审判权是现代法制中第一制度性人权，随着时代的发展，人权的司法补救也具有了重要的国际意义。最后简略谈谈中国的人权补救现状及努力方向。     

美国人权外交的思想渊源

人权外交是美国"全球战略"的重要组成部分。自1976年卡特政府正式提出并实施人权外交以来,人权外交开始成为美国对外政策的一个重要特征。本文从资产阶级的天赋人权观和美国人的天赋使命观对美国人权外交政策产生的思想渊源进行了分析,这有助于更深入地了解美国的人权外交。     

秦代禁书对书籍相关权利的影响

秦国的禁书,是我国历史上的第一次禁书;秦朝的"焚书坑儒",是我国历次禁书中最著名的一次禁书。这两次禁书,对秦代(含前秦国)书籍相关权利的影响很大。要搞好书籍相关权利的保护,良好的社会环境很重要。     

“泰山守”与“泰山司空”:秦代泰山置官考

新出秦代竹简与封泥上,有"泰山守"与"泰山司空"之官名,二者皆为秦代管理泰山所置职官。"泰山守"应为守山之专官,而"泰山司空"则为管理泰山土木工程之官吏。秦代这一制度,为泰山设立专官之始。     

关于秦观绝句的评价

自元好问《论诗》绝句中对秦观发出“始知渠是女郎诗”的说法后,前人对秦观的诗颇有贬意,以为过于柔弱。本文通过对秦观七绝诗的评析,认为苏轼“以诗入词”受到赞扬,扩大了词的境界,而秦观“以词入诗”亦未尝不可,在宋诗中独树一帜,丰富了宋诗的艺术风格。故此文一反传统习见,借评价秦观七绝诗的同时,对其“以词入诗”从积极的意义上进行了肯定。     

再探秦王子婴身世之谜

子婴作为秦王朝的末代君主,对其身世的争论众说纷纭,但主要围绕＂二世兄子说＂和＂始皇弟说＂展开。赵高阴谋篡权失败后,转而拥立公子婴为秦王,这是与其称王关中的目的紧密相连的。子婴作为秦宗室重臣,年岁较长,依据秦王位继承制度属于被边缘化的宗室成员,因此说秦王子婴作为始皇之弟更接近于历史史实。     

泰山无字碑千年论争略说

泰山无字碑众说纷纭已逾千年，本文试分三个阶段加以综述，即清代之前论争的初始阶段、清代无字碑的学术之争、20世纪的实质性突破。结论为：第一，无字碑为秦始皇立；第二，无字碑不为碑实为阙；第三，无字碑为秦文化在东方的体现，只具其象征意义。因此，无字碑应正名日“泰山秦阙”。     

计时量词“祀、年、岁、载”历时演变小考

地球环绕太阳一周的时间,今天用"年"表示,古代既可用"年",也可用"祀、岁、载"表示。"祀"出现最早,主要用于商代;"年"早在西周春秋时期就成为主要的计时量词;"岁"从上古到中古使用频率一直较高;"载"先秦偶尔用以计时,晚唐大量使用,元代以后用得较少。从用法上看,"数+年(祀)"可表序数也可表总数,"数+岁(载)"只表总数。唐宋时期"载"与"年"用法一样。另外"年"、"岁"还可用来纪龄。     

先秦儒学对先秦文学的理性规范

先秦儒学是以孔子为代表的政治伦理思想。它具有实践理性的精神。作为当时的“显学”,它对社会意识形态和人们的日常行为规范都产生了巨大影响。其对先秦文学的影响主要表现为:一、人为地对原始神话进行了割裂和改造,使之伦理化,政治化和历史化;二、对《诗经》也进行政治伦理化的阐释,使之负载儒学家们政治教化的使命。屈原的作品虽因产生较晚缺少先秦儒学的阐释和评论,但后儒还是从“发乎情,止乎礼”等原则出发,对其人及作品进行了评点。     

商鞅变法及其在历史上的作用

通过对商鞅变法的研究，可以揭示其在历史上的作用。商鞅变法的成功，说明法家思想在当时是适合秦国国情的统治思想。对秦代社会经济发展有相的促进作用，不能因为秦的速亡而否定法家思想的进步性。     

清代科举异态化趋势述略

科举制自隋唐建立以来,为培育栋梁、选拔人才做出了突出的历史贡献,然而发展至清代,日趋没落腐败,在名与实、形与用等各方面的缺陷完全暴露出来,昭示着对其进行改革的必然之势,终致清末教育的巨大变革。