劳动范畴论析(上)

文章系统地阐述了马克思哲学视野中的劳动范畴的内涵,指出了劳动所具有的自然形式和社会形式的双重性质,揭示了劳动要素中劳动主体的内在构成,从而找到了否定马克思劳动价值论或任意扩大创造价值劳动外延的理论误区;同时着重强调了坚持和发展马克思主义哲学科学劳动范畴的重大的理论意义和现实的实践价值.     

关于价值与财富两个范畴之关系的科学理解问题

＂价值＂与＂财富＂两个范畴的关系梳理,是马克思经济理论研究中必须涉及的重要论题。事实上,价值（交换价值）是市场经济生产方式中财富的社会形式。价值是以交换这种社会关系为中介,把劳动作为独立的社会范畴抽象出来的财富形式,它具有辩证性的历史规定。马克思讲＂劳动创造价值＂是在这个意义上讲的,是指以劳动中介和由此形成的财富的社会形式的生产和来源,而不等于总体上指称财富的来源以及其他财富形式的来源。只有坚持对马克思劳动价值论的历史唯物主义分析,才能把握市场经济生产中＂价值＂与财富的基本关系和规律,并透视社会主义市场经济实践中的问题。     

略论奥康纳生态学马克思主义

奥康纳运用历史唯物主义的世界观和方法论,立足于马克思主义生产劳动的范畴,更加准确地确立了生态学马克思主义的最新理论视域。他的马克思生态价值观具有丰富的思想内容,通过进一步揭示资本主义生产方式和生态环境之间存在的矛盾,更加深刻地深化了当代马克思主义生态哲学研究的理论价值,为我们当前研究生态问题奠定了重要的理论基础。     

马克思劳动哲学的四重维度

在劳动与资本出现矛盾的情况下,马克思对劳动问题进行了全面而完整的哲学思考,他以劳动为核心,对自然界和社会历史的变化发展进行阐述,并形成了劳动哲学本体论以及与此相对应的认识论和历史观。马克思通过劳动验证人的本质,寻找现实生活的根基,寻求社会历史的规律,将人的解放与共产主义社会有机联系起来。在马克思那里,正是劳动使人慢慢地从私有财产中解放出来,劳动是人们获取财产和正义的重要途径,因此,毫不夸张地说马克思哲学就是劳动哲学。     

马克思的劳动力价值论反思

交换价值能否由使用价值来决定,价值是实体性范畴还是关系性范畴,劳动价值论是价值的一元论还是多元论,这三个问题是理解马克思劳动价值论的关键。文章从哲学方法论的维度提出了解读劳动价值论的方法。     

也谈异化劳动中蕴涵的主客体思想

主客体关系问题是哲学认识论中的一个重要问题,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中研究异化劳动时就蕴含了相关的思想。异化劳动本身就是主客体关系被歪曲的一种形式,马克思分析了资本主义私有制的条件下,主客体关系被歪曲的三种形式,同时将生产实践确定为人类实践活动的最基本形式,把实践作为沟通主客体的桥梁则阐明了主、客体的辨证关系,及其客观基础,在主客体关系被歪曲的情况下指明了正确的方向。     

马克思异化理论的逻辑衔接——重读《1844年经济学哲学手稿》有感

人们一般认为马克思的异化理论集中表现为《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论,并且马克思的劳动异化理论由四个方面构成,然而,异化的前三个规定是如何直接导致第四个规定的呢？这个问题的解决隐藏在手稿的附录之中。这样,事实就是,在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思是立足于劳动和交往两个维度来提出了自己的异化理论的,正是这两个维度才共同构成了马克思唯物史现的哲学基石。     

试论社会主义分配方式与劳动价值论的统一

马克思的劳动价值论是剖析资本主义生产关系的锐利武器，是科学的。社会主义社会的“劳动”与“价值”同资本主义社会的“劳动”与“价值”是不同质的，它是一种扩展了的范畴。社会主义分配方式是依据劳动对社会所作的贡献大小而进行的。     

对否定劳动生产率与商品价值量成反比的质疑

劳动生产率与商品价值量成反比是马克思劳动价值论的基本理论,理论界出现的从劳动复杂程度的提高,劳动消耗形式的变化和物化劳动在商品价值构成中比重的增加等来否定马克思的上述理论观点都是不能成立的。     

马克思意识形态理论解读

在《德意志意识形态》中,马克思主要向我们阐述了唯物史观的基本观点：从生产劳动看待历史,在劳动发展史中找到了人类发展史的钥匙。因为人的第11个活动是生产劳动,是人为了生存而展开的活动。马克思研究了自己实践哲学新思想与德国思想体系之间的对立,彻底清算了自己的哲学信仰,阐述了自己的唯物史观思想。《德意志意识形态》是马克思实践哲学诞生的标志。     

科学发展观与三个代表重要思想的一致性

科学发展观与“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进,在概念内涵、价值取向、理论基础、实践要求等方面都坚持了马克思主义世界观和方法论,是一致的。     

学习"三个代表"思想 创新高校思想政治工作

从马克思主义哲学和伦理学的视角论证了“三个代表”的内在辩证关系及伟大意义,指出高校思想政治工作必须按照“三个代表”的要求,加大思想政治工作的科技含量,加强思想政治工作的体制创新,思政工作的创新关键是以人为本,重在实践。     

论从实践理解马克思主义“人类世界”范畴

传统教科书"从物质统一性"去理解马克思主义的"世界"范畴,把马克思主义所把握的"世界",理解、诠释为像旧哲学物本主义那样把握的"物质世界"。本文遵循"从实践理解问题"的马克思主义理路,分析了传统教科书对马克思主义"世界"范畴理解的缺陷,探寻、阐明了马克思主义"人类世界"范畴的理论意蕴和理论内涵,揭示了马克思主义从实践理解"人类世界"范畴的重大意义。     

庄子"物谓之而然"的语言哲学思想解读

“物谓之而然”在庄子语言哲学思想中占有极其重要的地位,它不但是构成庄子独特约成论语言观的基础,而且是形成其多层次语言世界观的前提,同时也是庄子否定人为性知识论的依据。     

哲学本体论的逻辑转向

西方哲学在探究世界本体的过程中，是由最初把感性中的具体的认定转向到理性抽象的东西的认定，把普遍概念作为世界之本体。现代西方人本主义哲学思潮又从抽象的理性转向现实的存在来研究世界之本体。马克思主义哲学本体论则实现了探究本体论问题的伟大转向。马克思主义哲学本体论的方法论给我们进一步探究本体论问题指明了道路。     

论"三个代表"思想对马克思主义方法论的发展与创新

“三个代表”的重要思想,融会贯通马克思主义方法论于其中,内容科学、逻辑缜密。而以唯物辩证法为核心的马克思主义方法论,不仅是马克思主义生命力的根本保证,也是“三个代表”重要思想生命力的根本保证。“三个代表”的重要思想是对马克思主义方法论的发展与创新,它丰富和发展了马克思主义哲学。     

论科学发展观的哲学基础

科学发展观充分体现了马克思主义哲学的精神实质,马克思主义哲学的唯物论、辩证法和唯物史观是科学发展观的哲学基础.     

以人为本的哲学意蕴

以人为本是合乎哲学发展史逻辑的科学命题，这一命题的形成经历了以物为本——以神为本——以人为本（以自然的人为本——以理性的人为本——以现实的人为本）的圆圈运动；以人为本的理论基础是科学的实践观；观人为本是马克思主义哲学的精蕴所在，它同精髓——实事求是、精华——社会发展规律学说一起构成马克思主义哲学理论体系的三个基本点；以人为本原则是中国共产党的根本指导原则。     

唯物史观创立的当代价值

随着学术界对马克思主义哲学理论变革和当代价值研究的纵深推进，唯物史观的创立越来越彰显出重要的理论价值和实践价值。从理论上来说，唯物史观的创立不但是理解马克思哲学革命的钥匙，同时还为人类提供了伟大的认识工具：从实践上来说，唯物史观的创立不但开辟了发展和创新哲学的根本途径，同时还开辟了实现和发挥哲学功能的现实道路。