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张晓天 《大众科学.科学研究与实践》1997,(10)
人们所熟悉的年轮,莫过于树木的年轮了。一棵树被锯倒了,人们数一数树墩上有多少圈条纹,那么就知道这棵树有多大年龄了。在树木的年轮里,还储存着当地的气候、地震、火山燥发、水灾旱灾等丰富的自然信息。因此,科学家十分重视从树木的年轮里获取蕴藏着的科学信息资料。植物中不仅树木有年轮,水仙花也有年轮,它的年轮在它的“蒜头”上。,有1个年轮的,开花期短,有3个年轮的开花期长。因此,有经验的育花者,就会挑选年轮多的水仙花根茎来栽培,以便使水仙花花期长些。不仅植物有年轮,动物亦有年轮。鲤鱼等鱼类 相似文献
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人 类是生存于地球的高级动物 ,这种高级动物之所以与其他动物 ,包括诸如大猩猩、猴子等灵长类动物区别开来 ,就是因为人类是一种拥有文化的高级动物。这种文化的“基因”在人类生命孕育过程中 ,每时每刻都得到不同程度的表达 ,因此 ,人类似乎“先天”就拥有了与其他动物鲜明的区别。即使在生育这一几乎与本能非常接近的领域 ,人类文化依然勃然怒放。如果你有机会读到徐桂兰女士的《中国育俗的文化叠合》 (人类学文库之一种 ,广西民族出版社 2 0 0 2年 ) ,你就会强烈地感受到这种在人类生命从孕育到成长过程中丰富多样 ,色彩缤纷的文化事象 … 相似文献
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形式法则,通常被认为属于平面设计的范畴,与环境设计风牛马不相及。事实上,当我们把一个充满美感的,让人感到赏心悦目的环境设计进行提炼以后,会发现上面提及的各种形式法则的影子。这就说明,“美”具有共通性。在本文中,将通过对概念、联系、设计运用的方法和实例等进行研究和探讨,以最终寻得其间的联系和规律,以便更好地运用,创造出最优化的“人类——环境系统”。 相似文献
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甲,在古代是一种用金属或皮革等围在人身体和物体外面起保护作用的装备。人穿上它称为“铠甲”,车辆披上它称为“装甲车”。现代战争中铠甲已不复存在,但现代装甲车则发展到可以抵御枪弹甚至炮弹的袭击,是人类防御敌人的有力武器。在昆虫世界里,也有一群身着“铠甲”的昆虫。它们身上的“铠甲”在保护其身体免受不良气候影响、机械伤害和天敌袭击等方面起了重大作用。在我们人类看来,虽然它们这种“装备”的防卫能力似乎微不足道,难以抵挡人类和一些大型动物的侵袭,但在自然界里,在与其它昆虫的生存竞争中,这种装备毕竟还是一种有效保护自身的武器,这也是它们能够适应生活环境而成为昆虫中最昌盛的一支的主要原因。人们给这类昆虫起了一个形象的名称——甲虫。 相似文献
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<正>我们大脑中的“底层代码”没变,但使用场景却变了,这就出现了“错配”,我们再也不能依靠情绪这种“非黑即白”的机制来应对现在的环境了,而负面情绪机制还在运行。抑郁症,也就必然出现了。抑郁这种负面情绪,本质上是人类在原始社会进化出的一套应对环境、保障生存的机制。当我们遭遇挫折和失败的时候,就会伴随出现抑郁情绪,这在我们祖先生活的那个时期,是能保命的。比如,在一次捕猎的过程中失败了,并且你受伤了,这时候你就会感到深深的挫败感,从而体验到抑郁情绪,这种情绪会让你行动迟缓, 相似文献
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武晋斌 《太原师范学院学报(自然科学版)》1999,(1)
人类社会的历史是以生存为前提的。但生存的表现形式是共营性,从生命的维持到精神文化的创造,无一不是以彼此提供自身的劳动贡献为前提,以此来希望获得物质生活、精神生活上的满足,正是在这种人类社会生活的特质中,产生了生存和生活规范道德,使人类得以发展。东方哲人荀子曾有这样精辟的论述:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有生而无义,人有气有生有知且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用。何也?曰:人能群,彼不能群也。”[1]荀子所说的‘义’,就是公共道德,而‘群’即是说,人能懂得在群体的协作中,个体与个体、个体… 相似文献
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冯长根 《科技导报(北京)》2012,30(20):83-83
我们在小时候都听过大人讲故事,如果故事是从书上来的,那么多数时候就被称为童话。我们伴着童话成长。在童话故事里,你有时会听到世界上有一种奇迹——实际上是一本书、一张记录着什么的纸、一种类型的地图、一个记录着根本看不懂且十分管用的符号的物件——也许孩子们称为“魔法书”,故事中这种东西(书)常常在需要的时候适时地出现,并且书中恰恰就有可以转危为安的方法。危机化解,孩子们听得津津有味。千百年来的故事中这种“魔法书”是不少的,从根本上说,反映了人类的一种渴望。 相似文献
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汪云九 《科技导报(北京)》1993,(4):24-27
在文献中终于看到“理论神经科学”一词,是令人欢欣鼓舞的。这是神经科学走向成熟的标志,也意味着人类对于自已的大脑——世界上最复杂的系统之一的认识进入了一个新的阶段。 相似文献
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