从诗歌看清末国人缘何反对缠足

清末诗歌中蕴含着丰富的反缠足内容,就其缘由而言,主要包含以下几个方面:其一,缠足使女子受极刑;其二,阻碍女学的发展;其三,致使家庭贫穷;其四,造成种族贫弱。同时,也还有其他方面的一些原因,如缠足与传统的儒家伦理观念不符,遇到火险兵祸之类的紧急状况时小脚不利于逃生,西方传教士的宣传等。诗歌中的反缠足内容乃是反缠足运动的具体体现,故而"以诗证史"是很好地解读手段。反缠足诗与放足运动紧密联系、相互影响,共同促进了女性解放运动的发展。     

从《村女赤脚行》管窥广西壮族劳动妇女跣足习俗——兼谈汉族的缠足习俗

妇女缠足作为一种陋俗,使一代代妇女为之致残,其时间之久、地域之广、遗害之大、移风易俗之难,使之成为一种令人不可思议的特殊历史现象。缠足始于五代,盛行于元代,但古代壮族劳动妇女皆不缠足,崇尚跣足。农庚尧的《村女赤脚行》把壮族妇女天足之美描写得淋漓尽致。拥有天足的壮族妇女不仅是家庭劳动力的半壁江山,而且在太平天国运动中曾立下不可磨灭的功绩。     

康广仁与上海不缠足会关系探析

康广仁作为戊戌六君子之一,与不缠足运动有着重要的关系。在幼时,康广仁深受其兄康有为的影响,便反对缠足,并协助其兄发动不缠足运动。到了成年时,康广仁不仅参与了上海不缠足会的成立,并将其进一步发展到澳门,扩大不缠足会的影响力,促进女性解放。     

论福建客家服饰的文化特征

从服装的款式和材质、服饰色彩、妇女的下装、发型和缠足等方面入手,将客家服饰和闽南服饰、畲族服饰进行对比研究,发现客家服饰与畲族服饰有许多颇类似之处,而与闽南妇女服饰上的差异主要表现在发型和是否缠足上,同时客家服饰还展示出其简朴的民族特性。     

山西抗日民族统一战线形成原因探析

中国共产党与阎锡山建立的山西抗日民族统一战线比全国范围内的国共抗日民族统一战线早建立10个月,双方能在政治上开诚谈判,一方面归功于中国共产党高瞻远瞩的统一战线策略,另一面阎锡山守土抗战的决心成为双方合作的交叉点。在中国共产党对阎锡山当局的积极争取下,山西抗日民族统一战线最终形成,抗日救亡运动在山西蓬勃兴起。     

阎锡山"乡土化"政策探悉

阎锡山的"乡土化"政策,即阎锡山统治山西期间,针对山西特点提出的一系列统治策略和方针政策,其根本目的是巩固统治,维持山西的割据状态.本文从"乡土化"视角切入,将阎锡山统治山西的38年分为北洋政府、南京政府两个阶段,并通过对这两个阶段阎锡山"乡土化"政治、经济、军事等措施的总结归纳分析,进而剖析阎锡山实行"乡土化"政策的深层次原因.     

阎锡山策动晋西事变的原因探析

1939年，抗日战争中日双方进入了相持阶段，而国民党政府却掀起了第一次反共高潮，阎锡山充当了急先锋角色，发动了晋西事变，进攻各地新军，事变对华北抗战产生了不利影响。阎锡山发动晋西事变固然与其反共思想有关，但全面探究其原因仍显得尤为重要，概括起来主要是其对新军不信任、欲加强控制，对八路军的壮大也极为恐慌，当然蒋介石的支持以及日军重心转移的影响也不可低估。     

足事与国是关系考——从国家角度思考、处理缠足的来龙去脉

国人一般知晓"不缠足运动"始于清末的康梁戊戌维新变法,其实早有渊源。纵观中国近现代史,历届政府都有论述缠足与国家关系的理论。虽然政策之间稍有区别,但宽泛看来都是从国是维度考虑缠足,都是为了统治阶级的政权服务的。当然,"不缠足运动"也是中国逐步走向文明、人性解放、进步的表现。     

阎锡山军事工业建设思想的特点

从1917年到1949年,阎锡山的军事工业建设思想在他在山西进行军事工业建设的实践中逐步形成。结合当时山西的具体情况和阎锡山的个人经历,阎锡山的军事工业建设思想有以下特点：第一,自力更生的特点。第二,以＂实效＂为标准的务实精神。第三,寓军于民的特点。     

中国古代缠足略说

缠足在中国历史上延续几百年，而最初只是一种人体妆饰。当缠足使女性在精神上、心理上乃至肉体上受到伤害的时候，缠足不再包含审美的情趣，而逐渐成为一种封建陋俗。由于男尊女卑等原因，缠足在中国历史时弥久，直到建国后，才最终走向灭亡。     

阎锡山故居的空间解析

阎锡山故居是中国近代建筑的典型代表,论文以空间研究为途径,通过自下而上、不同层次的分析研究,逐层解读阎锡山故居的院落原型、增值模式、组合逻辑和空间实例,揭示了阎锡山故居空间系统的成长规律和隐藏秩序及阎锡山故居空间组织的方式与机制。     

影响女性参与体育活动的原因分析

<正>一、历史原因从古至近中国传统文化对女性的影响是非常深远的,受到儒家思想的影响,古代女性要遵从"三从四德",到了明代三寸金莲更是成为了女性美的一种标志,缠足成为了当时女性的一种新时尚。自此女性的活动范围就更加的有限了,而缠足也成为了当时限制女性外出,把女性更多的禁锢在家中的一种新手段。我国历来是宗教自由的国家,宗教文化对女性以及女性的体育活动有着很大的影响。而宗教信仰、民族传统总是指导着人们的行为方式,久而久之就形成了一种民间习俗。体育在产生与发展过程中,一直受到宗教与民俗的各种影响。宗教和民俗在很多方面对体育有着积极的影响,而且这种积极影响一直延续至今。同时我们看到在我国一些少数民族聚居区以及偏远地区,受到宗教和民俗的影响女性极少参加体育活动。例如:我国新疆维吾尔自治区信仰伊斯兰教的维吾尔族人民,由于其宗教禁止女性在男子面前暴露身体的任何部位,而恰恰女运动员的衣着严重违反了伊斯兰教     

阎锡山与“山西全省民营事业”

本文以笔者亲身之经历．叙述了“山西全省民营事业”的历史沿革及其历史作用，阐明阎锡山及其创办的该事业对山西经济建设乃至中国经济发展、抗日战争所作出的重要贡献。希望这能成为近代山西经济史的研究以及今后山西经济建设的有益借鉴。     

可汗学院对我国网络公开课发展的启示

通过介绍盛行于美国的非营利性网络公开课网站可汗学院的创办过程,侧重分析其时间精短、表达直接、及时反馈、内容单一等教学特色,以及精神追求、发展模式等方面内容,分析其与传统教学方式和其他公开课在视频长度、进度安排、运营费用、公开课概念拓展等方面的不同,探讨网络公开课的有效模式,以及对我国近年网络公开课发展历程的影响和未来发展趋势的启示。     

论反竞争情报方法

分析了反竞争情报方法的原理,主要通过控制信息的意外泄露以及信息的授权发布从而达到反竞争情报的目的,从管理手段、技术手段和法律手段3个方面对常规反竞争情报方法进行了简要的介绍。     

晚清报刊媒介对移风易俗运动的推动——以戊戌维新时期的《湘报》为例

湖南维新派创办的《湘报》，通过刊载抨击缠足、吸食鸦片等恶风陋俗之害的文章进行舆论引导，还发布风俗改良团体成立的各种告示，报道各地移风易俗的相关情况，从言论、组织等方面有效推动了湖南移风易俗运动的开展。《湘报》凭借其较大的发行量，扩大了移风易俗的影响范围，在当时湖南产生了一定的影响。     

南京国民政府初期河北的剪发放足运动

1928年河北省政府正式成立后，采取了多项措施从事剪发放足运动，但因蓄辫缠足由来己久．积重难返，工作进展缓慢而艰难。尽管如此、此场运动对于消除蓄辫缠足陋气意义重大。     

从家庭影响看《书法雅言》正宗观的形成

在晚明尚奇书风盛行的同时,以传统观念观照书法的态度作为一种惯性,还存在并以极为强硬的姿态对世风进行反拨。项穆的《书法雅言》可以说是声音最为强烈、态度最为坚决的。在《书法雅言？品格》一篇中,项穆明确提出自己的正宗观。项穆自小在一个艺术氛围浓厚的家庭中成长,父辈艺术风格与审美指向以及传统的思想教育对项穆产生了深远的影响。项穆正宗观的形成是家庭潜移默化的结果。     

非单一因素控制条件下短程硝化反硝化实现优越性和系统稳定性的探讨

简要地介绍了短程硝化反硝化生物脱氮的机理,从温度、DO浓度、pH值与游离氨浓度、运行条件等方面对影响亚硝酸盐积累的因素进行了分析,探讨了这些影响因素对于短程硝化反硝化的影响,并通过相应的实验进行了研究论证。此外,还论述了多因素联合控制以及实时控制对维持短程硝化反硝化的重要性。     

湖南维新运动中的移风易俗

维新变法时期,湖南维新资产阶级知识分子利用《湘学报》、《湘报》揭露了缠足、吸食鸦片、蓄留辫子等封建恶习给人们带来的种种危害,大力提倡移风易俗,并身体力行,成立了不缠足会和延年会等风俗改良团体,在当时湖南产生一定的影响。