解构纳西古乐神话——对一项民族文化资源转化为文化商品的人类学分析

纳西古乐神话是在丽江致力发展旅游业的社会形势和宣科先生的鼎立宣传形成的。在由资源转化为商品的过程中,作为文化商品的纳西古乐与曾经是纳西人生活一部分的丽江古乐已经有了本质的差别。纳西古乐神话只是文化资源市场化运作中一种营销手段、一种宣传结果。我们必须把作为商品的纳西古乐与原生的音乐相区别,不能让前者以后者的名义妨害了后者的生存。为此,必须整合市场、政府和民众三方面力量,而政府有关部门应该在其中发挥主导作用。     

道教在丽江的传播与丽江社会文化之关系考察

丽江纳西族文化是多民族多宗教的文化.从纳西族的文化发展看,道教的传播和影响与其自身文化的延续有着相互渗透的作用.这种作用在纳西族的生死观、和谐达观的审美姿态和纳西古乐等方面体现出来.     

云南省玉龙县纳西族语言文化初探

云南是全国少数民族最多的省份,纳西族作为全国五十五个少数民族之一,虽然在其他省区也有分布,并不是云南特有的少数民族,但是全国约三分之二的纳西族聚居在云南省丽江市玉龙纳西族自治县。纳西族在长期的生产生活过程中,创造了璀璨的文化,其中东巴文和纳西古乐堪称奇迹。本文对玉龙县纳西族的历史文化、语言文字等方面作了探讨。     

非物质文化遗产背景下的丽江《白沙细乐》

作为中国非物质文化遗产的重要组成部分，丽江纳西族大型古典乐曲《白沙细乐》（纳西语称《崩时细哩》），是纳西族最古老、在民间流传最为久远的一部民族管弦乐曲，被音乐界专家称之为“中国幸存的少数大型古典乐种之一”。其深厚的文化底蕴，独特的艺术内涵，历来为人们所称道，也为其保护传承和研究提供了珍贵的第一手资料，本文中在探讨旅游经济背景下，《白沙细乐》所面临的保护和传承危机．以及如何更好地保护这一珍贵的非物质文化遗产。     

由《苦凄苦寒》看纳西东巴经的语音特征

东巴经是由纳西东巴手抄口诵、世代相传下来的经书，是记录古纳西族社会历史和思想文化的重要典籍，其中保留了大量的纳西古语、方言。《苦凄苦寒》是纳西族丧仪《挽歌》中的一部，突出反映了东巴经的语音特征，透过方言差异、古今音差异、同字异读三个方面可对东巴经的语音特征有所了解。     

中国藏学论点摘编

滇川藏地区的石棺葬与纳藏两族源流之关系 在历史上藏族和纳西族迁徙之路和当代两族聚居区发现了大量的石棺墓葬群。通过分析这些丰富的考古资料,加上汉藏文献资料和田野调查资料,论述了滇川藏横断山脉地区所发现的石棺葬与藏族和纳西族这两个民族的先民之间的关系。另外,通过在这些地区的石棺墓中所发现的绿松石等器物,对藏族、纳西族共有的一些宗教文化现象进行分析,认为这些地区发现的石棺葬习俗与作为藏族和纳西族共同祖先的古羌人中的牦牛羌、白狼羌以及苯教有密切的关系。     

东巴文与大自然

居住在我国西南边疆的纳西族是个历史悠久的民族，祖先来自遥远的西北河湟地区，是古羌人的后裔。在纳西族发展的漫漫历史长河中，曾创造了灿烂的文化。它拥有在当今世界上唯一还在使用的象形文字———东巴文。东巴文被誉为是世界上唯一活着的象形文字，是文字学研究的活化石。东巴文是纳西先民创造的文字，计约两千余个字符，因其专门被纳西族祭师———东巴，用于书写宗教经书和宗教活动的其它方面，所以称为“东巴文”。纳西先民对自然的认识和关注不仅贯穿在他们的生产、生活和各种文化活动中，在东巴象形文字中也有体现。象形文字，顾…     

"曙古"人与自然是兄弟——丽江纳西族乡规民约中的环保意识以及对古城保护的启示

以丽江古城为例,在对其村落布局及水体、建筑、街道、植物等景观进行分析的基础上,研究纳西族乡规民约中的环境保护意识在古城中的体现,以及对古城保护的启示.     

纳西族大学生传承纳西族传统体育现状分析

本文通过对在昆明读书的纳西族大学生问卷调查,具体分析在西方现代体育全球化趋势下,作为纳西族人口中特殊群体的纳西族在读大学生传承纳西族传统体育现状,并提出少数民族传统体育传承面临的问题和传承措施。     

甲骨文与纳西东巴文农牧业用字比较研究

甲骨文是汉民族的古文字 ,东巴文是云南纳西族今天还在使用的古文字。文章从语用角度 ,对甲骨文和东巴文这两种古老文字之间的相似之处作了比较 ,并对二者的部分农业、畜牧业用字的异同 ,以及产生这些差异的社会背景和历史地理原因等进行了分析研究。指出了二者之间的三点差异和形成差异的五方面原因。     

数字音乐版权研究

阐述了网络音乐作品版权保护的重要性,对数字音乐版权的法律问题进行了分析,探讨了数字音乐版权目前要解决的问题及对策。     

音乐欣赏教学中的“音乐的内容”

音乐欣赏教学中,音乐的内容包含音乐性内容和非音乐性内容两个方面,教学过程中偏颇任何一方面都是不完善的教学。为此,音乐欣赏教学教师应该先掌握音乐的内容,然后才能正确地教学生欣赏和理解音乐。     

论新时期高师声乐教学改革

高师声乐教育作为我国国民素质教育的有机组成部分,其旧的教学模式在许多方面已不能适应社会要求,本文从高师声乐教学必须明确新时期努力方向、摆脱传统教学模式束缚、构建新型声乐教学体系三方面,论述了高师声乐教学改革。     

浅谈歌唱心理素质在声乐教学及表演中的作用

声乐艺术是一门知识性与实践性相结合的学科,学生掌握的知识本领要通过艺术实践来验证和提高,而舞台演唱——声乐表演就是一种最好的艺术实践。声乐表演既是声乐教学成果的展现,也是声乐教学更高层次的提升,它要求表演者有良好的歌唱心理素质。为此,本文从声乐教师的角度,就歌唱心理素质在声乐教学及声乐表演中的作用谈谈自己的看法。     

突出师范性,培养合格的音乐教育人才——论高师音乐教育专业声乐测试改革

本文从高师声乐教育的师范性培养目标和总的教学要求出发 ,阐述了高师声乐测试进行改革优化的基本模式。提出在高师声乐测试中突出师范性特色 ,从三个方面论述了突破高师声乐测试发展瓶颈的优化思路。     

主题音乐在二人转中的运用与设计

主题音乐即乐曲的音乐实体,是乐曲的主要乐思或几个主要乐思之一。各种音乐体裁的音乐创作,都应遵循主题音乐贯穿这个基本准则。为把我国的民族音乐推向世界舞台,让世界了解中国传统艺术,在我国民族音乐的创作中,也应符合国际规范。二人转《爱情加减法》在音乐创作中,力求遵循主题音乐贯穿与剧情发展相结合,使民族音乐的创作在作曲技法上更具规范性。     

基于本土意蕴的视唱练耳教学改革初探

增强民族音乐的影响力度是继承和发展民族音乐文化的根本举措。高师音乐教育通过培养合格的民族音乐教育工作者,使我国的民族音乐文化不断地得到传承和发展。我们应该以音乐基本乐科的哲学思想为依据,以世界多元文化音乐教育理念为指导,对视唱练耳教学内容、教学方法等诸多问题予以改革,改变长期以来以"西洋音感"为音感基础训练的教学体系,进一步扩大音乐文化视野,熟悉和理解世界各民族的音乐语言结构、音调特征,引入相关学科的内容,加强民族音乐教育的比重,使视唱练耳课成为民族音乐文化传承活动中一门重要的课程。     

浅析"快餐音乐"在中国的兴起与命运

“快餐音乐”是当代特有的音乐现象，它产生于西方，流传到中国发展迅速并且被中国化；其存在于中国有其一定合理性，但却并不可能取代传统音乐成为中国音乐根基，因此我们应该有规律地“导”其发展。     

面向中小学,提高高师学生全面素养——谈高师音乐教育与中小学音乐教学相结合

高师音乐专业培养目标是为中小学培养合格的音乐教师，他们除了应掌握歌唱、演奏、表演、审美等音乐教学的基本技能外，还须具备音乐课堂教学的理论素养。因而高师音乐专业学生在大学学习期间必须加强专业理论和技能、教学理论和方法的学习和训练，使自己毕业时具有从事中小学音乐教学应具备的全面素养。