社会转型期我国公众政治认同弱化的原因分析

政治认同是政治共同体内的社会成员在社会政治实践活动过程中产生的,对自身所属的政治共同体的属性与自身的政治身份,在政治情感和政治意识上的一种归属感。当前中国正处于社会转型时期,由于社会结构的巨大变动,人们的政治认知、政治情感、政治态度、都发生了很大变化。利益多元化、文化世俗化正在消解人们的政治认同。因此,对当前我国公众政治认同弱化的原因分析就具有重要的意义。     

当代大学生在政治认同方面存在的问题及对策

政治认同是人们在政治生活中的一种情感,具体来说,它是指人们在政治意志上的归属感。政治认同是政治体系中的一个重要概念。大学生是当今社会知识创新和利益表达方面的强势群体,其政治认同对自身政治前途和社会稳定都有一定的影响。当前大学生的主流是积极向上的,其政治认同是健康的,是符合社会发展潮流的,但也存在一些问题,这与社会公平、政府绩效、就业压力、高校教育和大学生自身的政治认知等因素都有一定的关系。因此,必须从改善宏观环境、微观环境入手,使大学生树立正确的政治观念,进而增强大学生的政治认同。     

对社会转型期我国政治认同重构的新思考——基于哈贝马斯的“重建性”合法性理论的启示

政治认同是人们产生的一种对现存政治体系情感和意识上的归属感。社会转型时期,重构我国政治认同是政治学理论研究和政治生活现实的双重诉求。基于哈贝马斯的“重建性”合法性理论的启示,应从价值规范和经验事实两方面对社会转型期我国政治认同重构进行新思考：一方面,以和谐、正义、民主、法冶、自由和平等为社会转型期我国政治认同重构的基本价值取向;另一方面,以增进公民对执政党的认同、提高政府的公信力、提升公民政治社会化程度以及保障公民的基本权利为社会转型期我国政治认同重构的具体经验取向。     

论政治认同的来源及其形成

政治认同是指社会成员对现存政治体系所产生的情感和意识上的归属感，以及基于特定利益而积极支持、参与政治体系的实践行为活动。作为一种政治心理和政治行为的统一，政治认同是在一定的政治环境和认同主体主观特性的基础上。通过一定的心理机制和社会机制共同作用的产物。政治认同得以形成的基本条件包括有效性资源、制度性资源和意识形态资源等因素，其形成过程是通过政治主体对政治体系的政治认知、政治情感、政治态度和政治行为表现出来的。     

论政治认同的含义、类型与特征

政治认同是指政治主体在社会政治生活中产生的对自我政治身份的确认和对所属政治体系的情感归属,以及基于特定利益和价值需要而积极支持、参与政治体系的实践活动。政治认同可以划分为自觉主动型政治认同和强制被动型政治认同两大基本的类型。同时,政治认同具有政治性、意识性、实践性、多元性、流变性、价值性等基本特征。     

情感与认同——政治心理学的孪生子

政治的首要和基本问题是合法性问题，合法性意味着对现有政权的认同，权力本身即是一种情感。冷战结束后，包括美国在内的各国研究者，都非常重视认同问题，认同成为解释冲突和斗争的一个重要角度。情感构成认同的基础，政治情感是政治认同的基础，情感与认同在政治心理学中的应用表现为阶级认同中的情感动员和情感动员中的国家认同。     

中国现代化进程中的政治认同困境与突破

政治认同是人们在社会政治生活中产生的一种感情和意识上的归属感,在社会政治生活中它具有十分重要的作用,是把人们组织在一起的重要凝聚力量。中国深厚的政治文化传统建构了高度的政治认同,而这种高度化的政治认同与中国现代化进程之间的张力却日益凸现,出现了政治认同困境。自我认同的廓清和建构成为解决这种困境的突破口,不过中国凝重的传统又注定这不是一蹴而就的。     

中华民族共同体意识培育与宗教法制化管理研究

中华民族共同体意识涵盖了中华民族这一族群共同的历史记忆、精神文化和民族情感,并在此基础上形成的对本族群在历史、现实与命运前途的关切与认同的意识。宗教文化是构成民族文化的重要内容,必须切实认识到宗教文化因素在中华民族共同体意识培育中的积极与消极两方面的作用。实现中华民族共同体意识,需要坚持以社会主义核心价值观为导向,有效利用宗教信仰的认同功能与社会整合功能,保障公民宗教信仰自由。将宗教事务纳入法制化轨道,严厉打击以宗教信仰自由为幌子的分裂行为与恐怖活动,对国际性宗教的活动进行有效管理,以消除宗教信仰带来的消极影响。     

当前我国公民政治认同的弱化及其重构

政治认同是执政党进行政治统治的核心要求，是公民对执政党权威的自觉认同和服从，它是一个不断发展变化的动态过程。当前阶段，我国社会结构内部的各种变化不同程度地弱化了群众对中国共产党的政治认同。我们有必要从政治认同的物质基础、思想基础等方面来重构对党的政治认同。     

“大一统”视域下明代西藏的中华民族共同体意识

在漫长的历史发展进程中,生活在中国这片土地上的中华各民族,在共同缔造统一多民族国家和形成中华民族共同体的过程中,虽然经历了战和更替、聚散分合、对峙融汇,但对国家“大一统”的不懈追求却成为中华各民族高于一切的政治理想和道德情感,并形成了对历代中央政权、正统、治统的高度政治认同,这些认同均构成中华民族共同体意识的具体内容,不仅成为中华各民族联系、融合与携手前行的桥梁和纽带,也成为中华民族和中国统一多民族国家不断得以巩固和发展的核心凝聚力量。自古就生活在青藏高原上的勤劳勇敢的藏民族,在与周边地区和民族进行广泛而持久的交往交流交融的过程中,形成了稳定的中华民族共同体意识。有明一代,藏民族作为中华民族共同体中的重要成员,不仅为维护明朝的“大一统”政权和正统、治统作出了突出贡献,也为推动中华民族共同体和中国统一多民族国家的发展和巩固作出了突出贡献。     

学习共同体对大学生社会情感能力的影响机制研究

社会情感能力是个体获得全面发展、适应和服务社会的必备技能。学习共同体作为一种高影响力的教育活动,以师生互动和同伴互动为主要作用形式,对大学生能力发展产生赋权增能的社群效应。探讨学习共同体对促进大学生社会情感能力发展的作用机制,可为提升本科人才培养质量提供行动指南。鉴于学生个体嵌套于学校环境,通过建构多水平结构方程模型,以107所本科高校的127 512名本科生样本为研究对象,从个体水平和学校水平出发考察学习共同体体验、学习共同体投入两个维度(师生互动与同伴互动)对大学生社会情感能力的影响。研究发现,学习共同体体验在个体水平和学校水平上均显著直接预测社会情感能力。在个体水平上,学习共同体通过师生互动和同伴互动的中介作用间接预测社会情感能力;在学校水平上,师生互动在学习共同体体验和社会情感能力之间发挥显著的中介效应,而同伴互动发挥的中介效应不显著。相比而言,学校水平上的师生互动、个体水平上的同伴互动更能积极预测社会情感能力。基于此,参与学习共同体是大学生锻炼和提升社会情感能力的重要途径,高校需要继续加大对学习共同体环境的支持力度,构建同向而行的师生互动关系和同伴互动关系,努力营造良好的社会...     

高校思想政治教育中的情感教育探究

针对当前高校学生实际的思想状况,加强高校思想政治教育,实行情感教育是十分有必要的。它有助于提高高校思想政治教育教师的职业认同的感,也有利于高校思想政治教育教学质量的提升。在具体的实践中,目前高校思想政治教育中还存在对情感教育认识不高、教育内容不够完善、高校教师能力水平有待提高等问题。要充分解决这些问题,必须提高对情感教育的认识,更新教育内容,创新教育方法,提高教师的情感素养。     

以先进文化引领当代大学生网络政治参与

以先进文化引领大学生网络政治参与就是用社会主义意识形态引导大学生进行价值选择,自觉有序地进行网络政治参与,实现自身政治社会化。先进文化的引领作用是由大学生网络政治参与现状、社会主义价值体系自身内涵和具体实现路径决定的,具有丰富的时代意蕴。只有以马克思主义主导大学生网络政治价值追求,以中国特色社会主义共同理想强化大学生政治认同,以民族精神和时代精神支撑大学生政治情感,以社会主义荣辱观规范大学生网络政治参与行为,大学生网络政治参与的价值取向才能与社会所倡导的核心价值体系保持一致。     

当前中国政治认同问题研究述评

当前中国学者从多个视角对政治认同进行研究,取得很大成果,但仍存在诸多不足,主要表现为需要加强对中国社会政治认同现状的深刻把握,统一中国和世界视角,从质和量方面综合认识政治认同的内容;加强对政治认同的多向度全面综合研究;加强研究对策和方法的创新;应统一政治认同研究的官方和民间立场。     

东盟共同体最大的意义就在于东盟这个标识和身份,对内是一个强化,对外是一个宣示

<正>三大支柱——政治安全、经济、社会文化魏玲:东盟早在1997年时就提出过共同体建设。当时主要是为了政治上更加团结,经济上保持东盟活力、走向地区一体化,在社会文化方面能够增进成员彼此之间的认同、理解和友谊。2003年东盟国家在印尼巴厘岛开会,提出"东盟2020愿景",表示     

浅析当前形势下如何做好思想政治工作

本文论述了在当前改革开放持续深入和经济建设高速发展的今天，政治思想工作者该如何通过提高自身综合素质、把握不同社会时期人们的思想变化来做好思想政治工作。     

基于比较视野下互联网共同体的结构分析

互联网共同体作为互联网出现之后的新的社会形式,为人类的生产生活提供了一个新空间。它借助互联网技术改变了人们的实践活动方式及社会关系,引起了社会结构的新构建。相较于传统共同体在经济结构、政治结构和意识结构上都体现出诸多新变化,准确把握这些新变化有助于人们在互联网时代的生活中转变思维方式、生产方式和生活方式,确立理性的生产和生活理念,从而更加积极主动地参与到互联网共同体建设之中,推动人类社会的进步,实现人的全面发展。     

“人类命运共同体”意识培育的重要途径——论高校历史学专业“全球史概论”课程设置

“全球史概论”的课程设置是增强对全球化现实认知和史学自身拓展的需要，更是培养学生宏观思维和全球视野的重要途径。该课程应当着重介绍全球史观和全球史的渊源、内容、发展现状及主要研究成果，并运用马克思主义史学观展开评析。该课程有助于人们坚信人类社会全球化的未来，客观看待当今全球化的困境和危机，进一步认同以“人类命运共同体”理念为核心的新型全球化构建。     

青藏高原集贸市场的发展与各民族交往交流交融——以拉萨市冲赛康市场为例

位于西藏自治区拉萨市城关区的冲赛康市场是青藏高原各民族交往交流交融的典型场域和缩影。基于对冲赛康市场的田野调查和文献分析,文章梳理了拉萨市冲赛康市场的形成,说明了其形成与发展不仅伴随着拉萨市城市和商业的发展,也记录着中华各民族文化兼容并蓄、经济相互依存、情感相互亲近的历史与现实。拉萨市冲赛康市场在促进地方经济繁荣发展的同时,加深了各民族的文化融合与认同,成为各民族国家认同的载体,推动了各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入,体现了民族地区集贸市场发展对铸牢中华民族共同体意识的积极作用,为铸牢中华民族共同体意识和建设中华民族共有精神家园提供了民族地区的有益经验和实践。     

思想政治教育的政治社会化作用探讨

思想政治教育是在特定社会中居于统治地位的阶级、政党为了实现政治目标而对社会成员采取的综合性教育实践活动；而政治社会化既是社会个体获取政治知识、形成政治态度、培养政治情感等的过程，又是特定社会培养、训练社会成员政治规范等的过程。思想政治教育能够培养社会成员的政治认同，并增长其政治参与知识，提高其政治技能，是政治社会化的一个重要手段，具有政治社会化作用。但是，思想政治教育在发挥政治社会化作用时也有应该注意的问题，在教育对象上要注意突出教育对象的选择性，青年人和社会流动人口需要倍加注意；并且也要注意新的社会环境新生变量如网络对思想政治教育社会化作用发挥的影响。