云南楚雄彝族传统体育的现状分析

地缘关系,经济方式,民族文化与传承方式,管理方法为云南楚雄彝族传统体育活动构建了支撑平台和运行环境;扩大人们文化交流,弘扬民族精神,提高体育技艺,是云南楚雄彝族群众参与传统体育活动的主要目的;地域因素,加强彝族群众之间的沟通是云南楚雄彝族群众最终演化参与的直接诱因,宗教因素的吸纳是促使楚雄群众参与的载体;体育媒体的宣传与引导能有效触发参与思维共振和行为互动;自发组织、点缀民族节日的气氛和时间安排、彝族风情浓郁的活动项目是参与的主要特征。     

论彝族火把节中的传统体育活动

火把节是彝族的盛大传统节日。在火把节期间除了开展宗教祭祀活动外,还开展民族传统体育活动。本文对彝族火把节期间开展的传统体育活动和功能加以分析,认为彝族火把节是连接彝族传统体育、传播彝族传统体育的重要形式,它深刻影响着彝族传统体育的发展。     

彝族原生态传统体育文化资源的流失与保护研究

通过问卷调查、文献资料查阅、田野调查、专家访淡等方法对云南的楚雄、红河;贵州的毕节;四川的凉山等地部分彝族山寨部落原生态传统体育文化的现状进行调查研究。发现:在现代西方体育文化的冲击下,彝族传统体育文化的生存状态正面临严重的衰退和失传等问题。针对此现状,在分析与归纳彝族原生态传统体育文化资源流失因素基础上,提出健全彝族传统体育文化的法律保护制度,重视挖掘、传承、弘扬和发展彝族传统体育文化,建立彝族原生态资源名录体系等对策与建议。     

论云南楚雄彝族传统体育文化的传承与发展

楚雄是人类最早的发源地之一,楚雄彝族自治州有着独特的地理环境和悠久的历史文化。彝族传统体育是彝族文化的重要组成部分,该篇文章运用文献资料法、专家访谈法、实地考察法和逻辑分析法,对楚雄彝族传统体育的起源和传承进行调查和分析,并在此基础上来探索楚雄彝族传统体育文化的发展。     

浅析贵州彝族传统体育文化

通过论述贵州彝族传统体育文化内涵,提出对彝族传统体育文化资源开发的新理解,即要追寻传统体育项目历史背后的来源、故事、传说,将其上升为事实文化供开发和利用。对当地农村中小学学生利用本族的传统体育进行文化植入,既可以培养民族自信、团结、凝聚又可以实现教育、传承以及解决教育资源匮乏的重要问题。为少数民族传统体育的开发、保护、传承提供有益的思路。     

传统与现代间的彝族文化探析——以松子园彝村为例

通过追溯云南一个彝族村寨近三十年来民族传统文化变迁的历程,总结出彝族村寨民族传统文化复甦的原因及动力,得出民族传统文化可以通过文化调适后达到适应状态,并获得"再生"。     

楚雄彝族“火把节”体育文旅资源开发策略研究

"火把节"是彝族最盛大的民族节庆活动,楚雄彝族"火把节"被称为"东方的狂欢节"。该文采用文献法、实地调查法等研究方法,对楚雄彝族"火把节"的传统体育文化资源和旅游资源开发现状进行调查。发现:借助"火把节"传承彝族传统体育文化发展旅游经济遇到了瓶颈;对市场有度开发,深度挖掘彝族传统体育项目的文化价值,打造原生态休闲体育品牌,形成"火把节"体育文旅特色,才能实现可持续发展。     

浅谈彝族火把节及其文化内涵

彝族火把节影响广泛，历久不衰，家喻户晓。它具有彝族火崇拜的文化意蕴；反映了彝族丰富多彩的文化习俗；具有传承传统文化的社会教育功能；促进了文化产业的快速发展。     

寻根解俗——李霖灿与纳西文化研究

抗战时期,李霖灿怀着对纳西民族文化的热爱,依据东巴典籍中所述的纳西民族迁徙路线,跋山涉水探访文化的起源地,对纳西族的语言文字、歌谣、民间故事、民间信仰、婚丧习俗等进行调查,其许多论著堪称纳西文化研究的典范。     

云南彝族传统体育的特点

云南省是中国少数民族种类最多的一个省份,彝族是其中人口最多的少数民族。在漫长的历史沉积下,聪明智慧的彝族人民创造了很多灿烂的文化,其中一部分以传统体育的形式体现了出来。本文旨在研究彝族人民传统体育的种类、特点及历史发展问题。     

浅谈彝族支格阿鲁文化的产业化开发

彝族支格阿鲁文化作为彝族文化的一个重要组成部分,是一种物化的精神产品,它完整地凝聚着彝族人民千百年来形成的文学、宗教、政治、哲学及习俗等方面的传统文化知识。目前,全国各地彝族对支格阿鲁文化的重要性已经达成了共识,但究竟该怎样利用和开发支格阿鲁文化资源方面还存在诸多分歧。本文认为彝族支格阿鲁文化只有经过文化产业的发展才能为社会所认识和运用,才会产生更大的经济和社会效益。     

四川省彝族群众参加本民族传统体育情况的调查分析

以四川省彝族群众参加本民族传统体育的现状为切入点，对彝族的民族传统体育的消费、意识、活动的形式、制约因素以及人们对彝族传统体育发展现状的态度等进行了社会调查与分析，并在此基础上提出有关建议。     

论彝族传统体育项目研究的抢救与保护

彝族传统体育文化是彝学研究领域中不可或缺的重要组成部分,是彝族民族文化的宝贵遗产。通过文献资料、社会调查、理论分析等研究方法,对彝族传统体育的研究现状进行了分析,并为其抢救与保护提供了理性思考。     

凉山彝族传统荣辱观述论

凉山彝族传统荣辱观是彝族传统伦理思想的重要组成部分.从彝文典籍<玛木特依>到民间谚语"尔比尔吉"以及彝族习惯法都有非常明确地对荣辱观的记述.结合胡总书记"八荣八耻"社会主义荣辱观,认真研究和挖掘彝族传统文化荣辱观中的积极因素,对提高彝族地区公民道德素质,弘扬民族传统文化,构建社会主义和谐新农村,无疑具有重要的现实意义.     

虎图腾崇拜与彝族传统体育舞蹈-老虎笙

彝族自古以来就是一个崇虎畏虎敬虎祭虎的民族,彝族先民不仅以虎为象征,以虎为祖先,以虎为自称,而且还认为在危难时刻会得其保佑.岁月沧桑,日月轮转.当代的彝族同胞不再依靠乞求虎的庇护采获得幸福生活.但是教虎媚虎的民族习俗在彝族的生活中依然浓厚,尤其是在传统体育舞蹈-老虎笙中可以说得到了淋漓尽致的体现.本文通过实地考察,走访咨询,资料查阅等方法,将彝族传统体育舞蹈-老虎笙的起源、现状和发展做一个调查,使大家能进一步了解彝族文化,了解彝族传统体育.     

小凉山子差拉彝族丧葬文化内涵

凉山彝族的丧葬习俗在经过先辈们不断演变后一直延续下来,逐渐形成了如今独特而丰富的丧葬文化。小凉山子差拉彝族是凉山彝族的重要分支,当地丧葬习俗复杂,文化内涵丰富,在传承了凉山彝族丧葬习俗文化的同时也根据自身特殊的人文、历史、地理,发展出了具有当地特色的丧葬习俗文化。     

凉山彝族传统体育旅游资源开发现状及其对策研究

通过文献资料法、实地调查法、访谈法、逻辑分析法,对凉山彝族传统体育旅游开发现状进行调查研究。研究表明：目前,文化、体育和旅游的结合没有发挥最好的效益,彝族传统体育旅游资源的开发利用有待进一步提高,彝族体育旅游业规模小,影响力不大、还没有把它作为一个独立的旅游项目或旅游产业来抓,彝族传统体育旅游在整个旅游业中还处于从属地位。针对这些问题提出了充分运用“彝族火把节”这一民族文化品牌,把彝族传统体育项目有机的融合到旅游活动中,体现出原滋原味的本土生态特色,传承和弘扬彝族文化。     

彝族传统环境法律文化及其现代生态价值

本文从环境法律文化的内涵入手,分析了彝族传统环境法律文化的表现形式、特征及其现代生态价值,认为彝族传统环境法律文化对解决现代环境问题具有重要的启示作用,彝族生态道德教化对提升环境法律意识具有借鉴作用,彝族民间生态法对现代环境法体系具有完善功能,彝族生态经济法律文化对地区经济具有促进作用。     

南诏国时期军事活动与彝族传统体育的关系研究

军事是南诏国重要的支撑,是南诏与唐朝、吐蕃政治博弈的资本,军事体育活动的广泛开展使得南诏国的国民素质得到极大的提高,也在一定程度上为云南彝族传统体育的发展提供了新的台阶。彝族传统体育是历史发展进程中为适应生存和生产的需要,在社会发展中所创造的智慧的结晶。本论文通过访谈法、实地调查法、文献资料法与逻辑推理相结合等方法,对南诏时期军事训练与彝族传统体育的关系进行了综合系统的深入分析研究,以期探索云南彝族传统体育与南诏军事的密切关系。     

文化的依存和心理的归依--彝族青年作家纳张元文学创作趋向浅论

纳张元无论在文学创作的理念还是表达的方式上 ,都体现着文明与传统的习俗或是古老文化之间的对立、冲突和依存的关系。他的文学作品以一种民间情怀来阐释社会和人生 ,来表达他的民间情感 ,在这种以民间的智慧来观察、思考和阐释社会和人生的文学写作之中 ,传达着他创作中矢志不渝的一种价值取向。纳张元在运用其作品为手段 ,艺术地揭示着他少年乃至青年都比较熟悉了的千里彝山的人群的生活本相 ,在思想与文化的冲突中来反映和表现着一种文化的感性与理性在实践中相统一的生存论。纳张元在充分地占有民族文化资源的同时 ,在描写中孤独地思索 ,在思想中孤独地叛逆其本民族的习俗文化和古老文化传统 ,但是 ,在他的作品的立意、角度和表达方式上 ,仍然体现着对现代文明的依存 ,在文化意识的渊源上展露了对本民族文化的归依