中国古代主要媒介的归类分期和发展特点

中国古代媒介承载了深厚的中国文化。一直以来，对传统文化的研究可谓多如繁星，但由于传统思想看不起器物层面的知识，我们对文化要素之一的媒介一直关注不多。即使有所研究也局限于媒介年代的考据分析，更不用说媒介自身发展规律、媒介与社会关系的研究。本文试图从中国古代媒介的发展史人手，找出不同媒介的共同点进行归类，划分某一类媒介对应的时期，从中西媒介发展特点的不同之处展现中国媒介的发展规律。     

从天坛,故宫,北京城的建筑设计看《周易》与中国古代建筑文化

研究了《周易》在中国古代文化中的重要地位及《周易》对中国古代帝王文化的影响。在此基础上着重探讨了《周易》与中国古代建筑文化的关系，并以中国古代最高水平的皇家建筑———天坛、故宫为例，论述了其建筑设计中的易学思想。通过对天坛、故宫等与中国古代易学思想相结合的特殊建筑的分析，使我们看出，这些建筑从名称到布局处处遵从易学思想，中国古代帝王对易学思想的崇仰由此可见。不仅皇宫建筑如此，皇宫所在地的城市建筑同样体现了易学思想，明代京城的建筑设计布局与易学有密切的关系。     

中国生态文化理念发展现状及其生成路径

通过对中国古代与现阶段生态文化的理念与制度的分析,认为中国古代生态文化作为一种特殊的文化越来越受到人们的重视,但是中国的生态文化理念与制度有很多的缺陷。由此提出在全球化背景下中国应建立本国特色的生态文化理念与制度。     

中国古代"观"论的生态美学智慧

由“流观”论、“游观”论和“物观”论等构成的中国古代审美“观”论体系包含深刻的生态美学智慧,它不仅有助于我们考察古代中国人的自然观、时空观、生命观特征,而且可以帮助我们更深入地领悟古代中国人在“天—人—地”生存网络中的谛视方式,以及在这一谛视方式主宰下古代中国人如何处理人与自然的关系、如何安顿自我生命等重要理论问题。这些生态美学智慧中的合理成份,可以为当今艺术生态学的发展提供一些有益的参考。     

论党员活动站生态体育文化建设

从生态学的角度论述生态环境与党员活动站的相互关系，探究生态体育文化的内涵，突出生态体育文化的重要性，构建党员活动站体育生态文化的方法，加强党员活动站的建设，实现伟大的中国梦．     

中国古代文化典籍的鉴赏与启示

中国古代文化典籍是中国历史文化的瑰宝，对其鉴赏，不仅是一种美的享受，更能从中得到有益的启示。这其中包括：通过阅读中国古代文化典籍认识中国历史的兴替发展及其规律，从古典文学体现的崇高爱国主义精神中受到熏陶，从古代文化典籍对大自然的描写中激发出对祖国锦绣河山的热爱。     

“生态正义”何以可能——生态学马克思主义生态文明观探析

生态正义作为生态学马克思主义所倡扬的价值吁求,其所含纳的人与自然和谐相处的生态理念、生产过程正义的生态程序、公民生态意识培育的生态践行以及政治改良和文化发展的生态旨归等思想为我们发展马克思主义、走出当代生态困境提供了有益启迪。但是,生态环境上的公平正义,既不是一个政治的问题,也不是一个文化的问题,更不是一个理性和观念的问题,而是社会制度和发展方式相结合的问题,必须借助社会制度的根本性变革才能得到实现。所以,生态学马克思主义的构想陷入了乌托邦。只有立足于人与自然、社会发展与人的发展的辩证关系的马克思主义生态文明思想才是我们建设生态和谐与社会公正的科学指南。     

天人合一观所蕴含的传统生态智慧与现代生态伦理学之比较

现代生态伦理学的三个基本观念在中国古代“天人合一”观所蕴含的生态智慧中几乎都可以找到思想的萌芽，然而本文对二者的比较中发现，只因它们同以整体有机的思维方式思考人与自然的关系才有契合之处，二者在理论上内涵上有巨大反差，认识这一点，对于当代中国生态伦理学的建构有巨大的现实意义。     

天人合一观所蕴含的传统生态智慧与现代生态伦理学之比较

现代生态伦理学的三个基本观念在中国古代“天人合一”观所蕴含的生态智慧中几乎都可以找到思想的萌芽。然而本文在对二者的比较中发现，只因它们同以整体有机的思维方式思考人与自然的关系才有契合之处，二者在理论内涵上有巨大的反差。认识到这一点，对于当代中国生态伦理学的建构有巨大的现实意义。     

耕读文化与人居环境的互动关系－以楠溪江流域古村落为例

中国古代的耕读文化，表达了特定时代、特定阶层的生活理想。它的意义，在于促成了一种文化生态环境的形成。本文从生态民俗学的角度，以楠溪江古村落为例，对耕读文化中的环境意识与人居环境的互动关系作了探索。     

民族生态学:从方法论看发展趋势

民族生态学的概念在中国有"广义"和"狭义"之分。"广义民族生态学"是从生态学角度去理解生态文化问题,而"狭义民族生态学"则是把生态文化看成是生态人类学的另一种表述。"狭义民族生态学"有自己独特的方法论和研究领域,擅长于对传统知识的研究。民族生态学的理论方法及其研究成果在中国的西部大开发中可以发挥积极的借鉴作用,而民族地区社会经济的发展规划也需要民族生态学的指导。     

白酒工业生态中的微生物生态学

微生物生态学是生态学的一个分支 ,白酒微生物生态是佳酿中国白酒的特殊内容 ,它与白酒工业生态密切相关。白酒工业生态把产品质量提高、环境保护、生态园建设纳为一体来研究 ,也包括了白酒微生物生态学的内容。本文讨论了白酒工业生态与白酒微生物生态对中国白酒生产的特殊重要意义。沱牌集团实施的白酒工业生态园建设体现了21世纪中国白酒发展方向     

对建设中国特色社会主义生态文明的几点思考

为什么在21世纪之初提出建设中国社会主义生态文明？传统工业化、现代化凸显弊端,人类中心主义祸患无穷,资本霸权加剧人—社会—自然之间的矛盾。马克思恩格斯生态文明建设思想显示旺盛的生命力,深层生态学主张和中国传统生态文化思想都有助于我们摆脱生态危机。创新生态哲学、政治文明和生产方式,发挥人的主体性作用,是生态文明建设的成功之道。     

文化研究的新视角——戢斗勇《文化生态学》评介

文化研究是当代社会科学研究中的一个热门领域，而文化生态学则为这一领域的研究提供了一个独特的视角。自1955年美国文化人类学家J·H·斯图尔德首次提出“文化生态学”的概念以来，文化生态学就纳入了社会科学的学科体系中，成为不少人辛勤耕耘的一块园地。戢斗勇先生的新著《文化生态学——珠江三角洲现代化的文化生态研究》（2006年6月由甘肃人民出版社出版，全书28万多字），就是该园地里的一朵新葩。     

中国园林要走具有民族特色的生态园林之路

园林文化是以不同民族所具有的艺术、宗教及文化特征为综合背景的文化,但来自于外国生态学思想的冲击和影响也对我国的园林景观设计产生了颇深的影响.我们在接受西方先进生态学思想改进园林绿化的不足之处的同时,更应该重视本国现有传统的风格和文脉,制订适合中国国情且具有中国特色的城市绿化方针和政策.     

绿色生态室内空间设计的指导思想

本文引用了中国传统的风水理论,可持续发展理论,景观生态学和生态结构,阐述绿色生态室内空间设计的指导思想。1传统理论中的风水思想绿色生态设计并非西方的舶来品,事实上,在中国的古代风水思想就已经具备了绿色生态设计的雏形,今天,风水思想依然是绿色生态设计中的一项重要内容。众所周知,晋代的郭璞在《葬书》一书中最先给出了风水的定义即葬者,乘生气也。气乘风是散,界水则止。古     

我国民族生态学研究进展

本文对我国民族生态学的学科发展与研究进展进行了回顾和总结.我国民族生态学研究在民族生态学概念与理论探讨、少数民族传统知识与生物多样性保护、传统文化与生态保护、自然资源利用与可持续发展等方面取得了大量研究成果,为我国民族生态学的未来发展奠定了良好基础,对于我国民族地区生态文明建设与可持续发展具有重要参考价值.     

论现代景观规划中的生态学思想

通过对生态、生态设计、景观、景观规划等概念的讨论,引出现代景观规划思想与生态学的关系,并介绍了生态学思想在现代景观规划中的运用.     

浅析《论语》对话中彰显的人生与审美

孔子的思想学说,重视对话与探讨,形成了精神风采,深深地泽溉了中华文明.中国古代文艺批评善于对话与讨论,这种文化传统受到孔子人格与思想的影响,比如中国古代一直盛行的诗话与词话等形态便是这种传统的彰显.因此,从对话的精神风采去讨论圹孔子与中国古代文艺批评,是重要的门径之一.因此本文拟对于这一问题加以讨论.     

再论现代性视野中的中国古代审美主义

在生活之外去寻求一种超然的美还是从生活当中去发掘实在的美，这是中国古代审美主义与审美现代性的一个分水岭。将审美理想视为人生理想的候补，即把美视为存在于世俗生活之外的更高贵的东西，这种从与生活疏离甚至对立的角度来张扬所谓纯粹美的观念，是中国古代审美主义思想的固疾。在现代性的视野中如若还不加区别地一味褒扬这种传统士大夫的审美观，并美之为弘扬中国传统文化，是值得反省的。