科技断想

正科技是什么?有人说是妄想和梦幻,有人说是认识和实践,有人说是生活常识,有人说是劳动技能和经验。有人说是溯源的欲望,有人说是求知者的探险。有人说是自然规律,有人说是客观发现。科技是科学和技术的组合,科技在人类社会活动中育孕。科技是知识积累,科技是运用中的学问。科技开始可能是奇谈,     

海洋石油开发

一、石油(天然气) 石油原油是多种烃类的混合物。石油是最重要的能源,是燃料,也是化工原料,可加工成塑料、合成橡胶和合成纤维。石油产品——汽油柴油煤油等是各种发动机的主要燃料。没有石油,世界就要瘫痪。人们把石油比喻为黑色的金子和工业的血液。 天然气的主要成份是甲烷。它也是重要的能源,是燃料,也是化工原料,可以加工成化肥。天然气常与石油伴生,油气开发往往是同时进行的。     

生命不息 信念不倒——“信念”主题阅读

【阅读小贴士】信念,是一种强大的内在的精神寄托,是托起人生大厦的支柱。对于一个有志者来说,信念是立身的法宝和希望的长河。信念是理想和意志的融合,是精神和品格的交汇;信念,是成功事业的台阶,是战胜困难的力量;信念,是人生的精华、幸福的源泉。     

大学生的必修课——军训

军训是大学生履行兵役义务的一种形式,是大学生的必修课。对大学生进行军训是培养德、智、体全面发展人才的重要途径,也是教育改革,全面落实党的教育方针的一项重要措施。组织好学生军训应注意把握以下几点:一是高度重视,列入计划。二是严格要求,保证质量。三是学习理论,打牢基础。四是训育结合,重在育人。     

在生存中求发展

量变是质变的前提和准备,也是质变的必经阶段和依据,质变是量变的必然结果。任何事物的发展都会遵循这个规律,无一例外。发展的观点是马克思主义的基本观点,是我们必须始终重视和坚持的观点。这个观点认为,运动是绝对的,发展是永恒的。世界上没有一成不变的东西,只有一个永恒的道理,就是永恒的发展。     

这一刻，我们用精神书写历史

灾难,往往是一瞬,而抗灾精神,却是一种永恒。这场地震虽然造成了一场国难,但它唤起的是团结奋进,是众志成城,是爱心无限,是饱含深情,是互相温暖,是无所畏惧。也许我们的目光不能在每一个为这场抗灾战役作出贡献的人身上停留,但是历史已经在悄然书写。2008年5月的中国,不仅仅有地震的痛,更有温暖的重。这一刻,留在国家记忆中的不仅仅是灾难,还有灾难中人们的精神。     

王船山的《中庸》新解析——以与朱子解析的比较为中心

文章探讨了王夫之的中庸解析,通过与朱子解析的比较,研究了王夫之解析的特征。王夫之首先探讨了中庸是什么。朱子在《中庸章句》中说：＂中者,不偏不倚无过不及之名,庸,平常也。＂王夫之认同朱子对中的解释,但对朱子＂不偏不倚＂是未发之体,＂无过不及＂是已发的作用的说法表示反对。王夫之在未发或已发时,中都是本体。另外朱子说中和之中是本体,时中之中是作用;王夫之则认为中和之中、时中之中都是本体。总之,王夫之主张中在任何地方任何时候都是本体。王夫之对朱子＂庸是平常＂的说法进行了反驳。他说在朱子之前没有＂庸是平常＂这一说法,而且古文献的庸字都是指作用,所以王夫之认为庸是作用的意思,在其理解上,中庸是中的作用。此外,对于《中庸》首章首三句的解析,王夫之的主张如下：1.命不是命令,是法度。2.性和道是人性与人道,不包含物性与物道。1）物性是以人为中心规定的物性。2）物道是以人为中心规定的物道。3）尽物性是尽人所赋予的物性。4）尽人物之性是在＂志可动气、气可动志＂限度之内的。3.教是中庸的核心,教的具体内容是礼。     

科技界声音

正中医是人的艺术,是我们要大力推崇的,中医能看好病,无可非议。中医要大力推广,我们要继承发扬,毫无问题。但中医是科学吗?这值得探讨。科学是一科一科的学问,现代的学问必须包含要素,必须是质疑的,不断地靠向真理,不断地纠错,必须是能实证的、量化的,必须符合逻辑学的方法。中医凭感觉、凭经验,并不完全符合科学要素。所以中医是好的,但不一定是纯科学的。     

转注、假借造字法新说

转注、假借是造字法,而且造出了新字形。转注是造字部件省略笔画的造字法,假借是借事造字而不是借字来用,是抽象意义字的造字法。六书是六种状态字的造字法,包括了所有情况下的汉字。形声字是表示同一事物不同种类的名称的字,这一类字是以表音来区别字义的,是汉字的特例。转注字是简化构字部件而造出的字。假借这种造字法,是既不能象形也不能会意还不能用形声来表义的抽象意义的字的造字法。     

勿忘初心

正"勿忘初心。"这是很多创业的人耳熟能详的话。这句文绉绉的话的意思就是"不到长城非好汉",不过,中国人还有一句古话叫:不见棺材不掉泪。虽然都是坚持,前者明显是褒义的,后者明显是贬义的,一根筋,一条道走到黑,最后碰得头破血流。关键是,初心,究竟是什么?     

论社会有机体的实质是一个“关系场”

社会是一个有机体,社会有机体的实质是一个关系场。这个关系场是属人的关系场,也是处于社会情境中的关系场,是由实践形成的关系场。这个关系场是以人为点,通过实践形成的,是一切关系同时存在,而又互相依存的关系积聚体。社会的关系是越来越丰富和越来越和谐的。     

共产党员党性修养的基点——党性·人性·个性

共产党员的党性修养首先要坚持党性,但坚持党性要以人为本,尊重人性、发挥党员个性。坚持党性是核心,是根本;尊重人性是基础,是前提;发挥党员的个性是尊重人性的体现,也是党性的具体展现。党性、人性、个性是中共党员党性修养的基点。     

弗雷格的含义与指称理论探赜

弗雷格的意义理论是弗雷格语言哲学的核心,对含义和指称的区别是弗雷格意义理论的基础。弗雷格认为专名的含义是构成句子整体的思想的一部分,专名的指称是它所表达的对象;概念词的含义也是构成句子整体思想的一部分,它的指称是概念;句子的含义是思想,其指称是真值。弗雷格对含义与指称的区别,是对语言哲学的一大贡献。     

是故《易》者 象也 象也者 像也

<正>是故《易》者,象也。象也者,像也。这段话的原意是:所以《周易》,是讲卦象的。而卦象,是象征万物的。易:《周易》。象:卦象。像;像形。《系辞传》认为,《周易》一书,讲的都是"象",其本质特征就是"卦象"。象,是周易的精髓所在。"象"与"像",在古时有些地方是通用的,但就其内涵而言,却有着显著差异。"像"是实质的,代表实体的形象,指称某一具体之物,可见可闻可触,非     

浅谈赏识教育

没有赏识,就没有教育。赏识是热爱生命,善待生命,是孩子无形生命的阳光、空气和水。赏识是沟通,是平等,是生命之间交往的桥梁。赏识从本质上说就是一种激励。赏,含欣赏赞美之意;识,是肯定认可。"赏识教育"就是通过激励,表扬手段肯定孩子的优点、长处,是鼓励他们不断追求成功的"金钥匙"。     

中华经典研读之《易经·系辞》一百零六

是故《易》者,象也。象也者,像也。 这段话的原意是：所以《周易》,是讲卦象的。而卦象,是象征万物的。 易：《周易》。象：卦象。像;像形。 《系辞传》认为,《周易》一书,讲的都是“象”,其本质特征就是“卦象”。象,是周易的精髓所在。     

何以守位曰仁 何以聚人曰财 理财正辞 禁民为非曰义

何以守位日仁,何以聚人日财。理财正辞、禁民为非日义。这段话的原意是:如何守住权位,是行仁政;如何聚合众人,是用财富。而管理财物、匡正言辞、禁止民众为非作歹,用的是义。圣人"当位",是成就大业的先决条件。接下来,如何作为呢?一日守位,二日聚人,三日制礼仪。守位,用的是"仁",仁是发自内心的仁慈、同情、恭敬、和顺、真诚、友爱。守位,实际上守护的是一颗仁爱之心、爱人之心。用光明、慈善的心地,面对自己,     

新时代需要坚持马克思主义中国化的进程

中国共产党90年的历程是马克思主义中国化的历程。马克思主义既是革命的理论,也是建设的理论,它仍然是我们继续前进的指导思想。坚持马克思主义中国化的进程是实现社会主义现代化建设目标的需要,是完善社会主义市场经济体制的需要,是参与全球化进程的需要。要推动马克思主义中国化向前发展,就必须继续解放思想,实现理论创新。     

创造力：当代青年大学生实现人生价值的着力点

创造力是人才的核心特质,是人生自我价值和社会价值统一的内在因素,是青年大学生能否实现人生价值的关键。创新意识是首要条件,创造能力是关键,创造性成果是落脚点。     

实践限度与马克思辩证法——与陆剑杰同志再商榷

科学实践观是构筑马克思主义哲学的平台和基础。实践之主客体关系和主客观关系的关联是对立统一的,主客体对立统一是实践现象界的关系,而主客观对立统一则是实践本质界的关系。将马克思辩证法归结为实践辩证法,归结为主客体辩证法,不仅是片面的,而且是唯心的。《实践问题和矛盾问题新论》以主客体关系任意比附马克思辩证法本意的做法是片面的。作为限度的实践,只是马克思辩证法的基础,马克思辩证法是实践的,但不归结为实践辩证法。