从宋代皇储培养与经筵制度看皇帝文化素质

皇储作为未来的皇帝,是封建政权传承的重要环节,是封建社会皇帝制度的重要组成部分,皇储的选定与培养关系到皇室血脉的传承以及封建统治的延续,是为政立国的根本。历朝皇帝不可避免都会加强对皇储各方面的培养,在宋代重文轻武的风气中,对于皇储的文化素质的培养尤为看重,而且皇储登基之后的经筵制度对于维护国家安定也具有重要作用,是宋代皇帝治国安邦的重要一环。皇储培养与经筵制度对于宋代皇帝的综合文化素质提升起到了重要的作用。     

浅谈宋代御史台的督察职能及历史作用

御史台是我国古代封建国家的重要监督机构。宋代御史官是皇帝的耳目，由皇帝亲自任命，其职责是纠察官邪，肃正纲纪。御史对宰相百僚在重大活动、科举考试、司法过程、行政事务、日常着装、行为规范等方面实施有效的督察，更进一步加强了专制主义中央集权，巩固了国家的统一，维护了赵宋王朝的统治，使宋代社会出现了一个相对稳定的局面，这对社会生产和经济文化的发展也是极为有利的。     

略论宋代皇城司秘密警察

宋代皇城司名义上是皇帝的近卫组织,实际上却是中央秘密警察机构,是皇帝直接掌握的一支特殊侦缉队伍。皇城司的特务活动主要有秘密政治侦察、反间谍和其他情报治安行动。皇城司秘密警察是宋代封建专制主义空前发展的产物,是宋代最高统治者镇压反抗、排斥异己的工具。在中国古代秘密警察发展史上,宋代皇城司起着承上启下的作用。     

试论宋代御史台秘密警察嬗变

宋代监察制度最重要的特点是御史台秘密警察嬗变。台谏成为了皇帝直接掌握的政治侦查工具。"风闻"则是御史台构建社会情报网、控制朝野意识形态的最有效的工具。宋代台谏秘密警察嬗变的最显著的标志和证据,是高宗"诏皇城司并隶台察"。     

宋代大宴及其相关仪制考论

宴飨是一种行于朝廷的宫廷礼仪活动。宋代宴飨分为大宴、曲宴以及节日赐宴等。宋代大宴是皇帝参加、规制最高的宴饮活动,一般在春秋二季之仲月、皇帝或皇太后生日、郊祀或籍田礼结束、皇帝巡幸回京以及国家大庆时举行。宋代大宴在殿庭陈设及座次安排上均有等级规定,南宋大宴较之北宋,陈设从简。宋代大宴不仅在程序、用乐方面设定了一定仪制,而且针对大宴违礼现象制订了相应的纠察弹劾制度。     

论两汉妇女孝行为发生机制

两汉时代,孝道成为家庭伦理的核心、社会道德规范,深刻影响了人们的行为.因此,两汉孝子辈出、孝行兴盛.作为"孝"的实践主体之一的妇女,分别以女儿、儿媳的身份尊敬、赡养长辈,在孝伦理实践中扮演着重要角色.两汉女孝,形式多样.就其行为的发生机制来看,既有内在的精神动因,又有外在的社会动力.     

政府治理与宋代医学的发展及创新

 医学作为中国古代的“仁政”之学,经宋代而发展到了一个高峰.其中最明显的一个变化是,宋代皇帝和政府对医学发展给予了空前关注,发布了数量众多的医事诏令.那么,医事诏令作为探究宋代国家和医学关系的最佳途径,它们之间有着怎样的关系?医事诏令作为一种制度在宋代社会如何运行,中央政府决策如何制定?诏令制度对宋代医学发展产生了何种影响?     

从宋元叙事文学看科举兴废下的文人生态

文学创造的主体是具体的社会人,但时代文化的诸因素使这个时代的作者及文学创作具有共性。晚唐"牛李党争"的较量和宋代科举制度改革,使举业的重要性和科举入仕者的地位在宋代得到了进一步确认和提升,这对后世社会政治、社会心理等产生了巨大影响。科举也成为影响中国封建社会千余年的重要的社会现实。在宋元时代,以科举为主要内容或者涉及科举考试、文人士子的作品越来越多,渐成叙事文学的一个重要题材,并折射出其时文人的社会心态、生活际遇和人格追求。创作主体地位、处境和心态的变化,影响了宋元文学的创作。     

汉代孝伦理行为的礼仪形式化——以汉代伦理与制度整合、互动为考察中心

汉代作为伦理与制度整合、互动的关键时期,由政府旌表对孝行之认可等方面入手,分析孝行由出自天性缘于亲情的个人行为到为官方制度引导和控制的外在礼仪形式化之社会行为的变异过程,可探讨两汉社会政治伦理教化的变异及影响。     

宋人的夜作

宋代是一个政治、经济、科技、文化和教育都高度发展的时代.随着社会的稳定和经济的发展,夜作成为宋人生活的一部分,并发挥着日益重要的作用.宋人的夜作从性质上可以分为官府组织的夜作和民间夜作两大类型.民间的夜作又包括平民的夜作和奴仆的夜作,以夜织、夜间食品加工、牲畜的饲养、捣衣、打渔、采茶、养蚕等活动为主要内容.宋人的夜作创造了可观的经济价值,在社会经济生活中扮演着十分重要的角色,是宋代社会生产的重要组成部分.     

略论宋代宗族的经济活动及其影响

宋代宗族的登场与唐宋变革息息相关,在此社会历史环境下,魏晋以来形成的门阀士族退出历史舞台,代之兴起的是官僚士大夫家族,中国宗族进入了大官僚宗族制时代。无论时代如何变化,宗族出于自身延续和发展的需要,必定会与社会进行互动。在宋代社会流动较快的背景下,家族会进行诸如置办族产、赡济民众和公共工程建设等经济活动,对自身的发展以及地方社会产生一定的影响。     

论明代人殉制度的废除

人殉,即用活人为死者殉葬,以卑者殉尊者。我国人殉制度有着深厚的历史渊源,人殉出现于原始社会末期,盛行于奴隶制时代,汉至宋代逐渐式微,到了元明清时期又死灰复燃,犹以明朝为最。明太祖朱元璋首开人殉之制,历太祖、成祖、仁宗、宣宗和景帝五位皇帝,至英宗才被废止。明朝人殉制度的废除受当时社会思潮的影响,已有大势所趋之向且与明英宗有着紧密的联系。人殉制度的存在目的是为了维护至高无上的皇权和严格的等级制度,明朝人殉制度的废除是社会文明与等级制度冲突的表现。     

论和谐之孝

"孝"作为中国社会倡导的传统价值取向之一,在历史长河的各种典籍中常有论述,这一点在儒家经典思想著作中表现尤为突出。本文主要从儒家经典著作《论语》中对"孝"的论述出发,从孝行、孝意两个角度阐释孔子的"孝"的思想:行为上的无违和思想上的敬爱。随后联系当代社会,指出,今之孝者,提倡孝行和孝意的和谐统一,和谐社会建设离不开孝的支撑。     

浅谈李清照词的自然清新风格

宋代是一个词人辈出的时代,李清照作为婉约派的重要代表人物之一,其在词作创作上的成就相比于同时代男性作者而言毫不逊色。归结起来,清照词无论是情感的表达、还是语言材质的选择都呈现出自然清新之风,从而在宋代词坛上独树一帜。     

论宋代社会与文化发展的不平衡性

宋代的文化繁荣时代并不是与社会的一般发展相适应的,因而也不是与那构成社会组织骨干的社会物质相适应的。其社会特征已是无可挽回地滑向了下坡路的后期时代。从总体上看,宋代的统一,并不像汉唐是在经过大规模农民暴动冲击了封建生产关系的基础上建立起来的,而是靠陈桥驿事变和“杯酒释兵权”的权术起家的,宋王朝并未真正触动封建社会制度本身的痼疾,其生产关系和社会结构关系,基本上是延续或部分发展了唐代既有的政治经济成果,加以其封建专制机构的老化和运转、指挥不灵,更增强了其社会衰落的趋向。宋代文化的繁荣,并不是封建专制制度本身所必由派生。其主要原因是由于封建后期的社会结构变化(如庶族地主阶层占主导统治地位)和社会关系变化,以及文化自身发展规律所致,特别是人民大众兴起的新思想、新内涵如“均贫富、等贵贱”的平等自由取向和个性解放思想以及庶族士子诗词文中的关心民瘼、抨击时弊和爱国思想的酿成。     

如镜之照:宋代州县审计模式的历史转变

在中国审计史中,宋代的地方审计模式发生了重要变化。宋代路级转运司等监司的设置,促使地方审计更趋专业化。宋代州县机构是地方施政的主要实体,其在审计模式上独成一代之法:设置了州级双头主官,审计成为通判的重要职能,从而使州级政府亦成为审计主体;形成双系统属官制,在分权制衡的体制中,使司法参军的审计工作趋向了专职性;州府一级对县的审计监察,复制了中央与路州的审计关系模式,而财赋账簿的正规档案化与勾考时间的提频化,则是自秦汉上计制度以后最显著的变化,标志着在皇帝与士大夫共治天下的治国体制里中央对地方控制的更趋深化。     

论苏轼文学思想的基本源泉及对其理论的影响

苏轼作为整个宋代文化精神的的代表,是宋代文坛天才创作巨匠,也是重要的文学理论批评家。他结合自身文学创作实践,对文艺创作理论提出了一系列重要见解,形成较完整的体系。这些文学思想除了来源于苏轼自身学识修养,还深受当时儒释道三教合一的时代思潮和北宋独特的士大夫精神等影响。     

宋代画意论

宋代是中国诗歌与绘画艺术高度繁盛并交融的时代,"尚意"的美学思潮决定了"意"被奉为诗歌与绘画创作的规范。通过宋代画论中的"画意与画形"、"诗画一律"等重要理论的考察,以期对宋代诗画理论的特点及其美学影响进行深入认识。宋代诗话多处提到"画意不画形",欧阳修、苏轼是其中的典型代表,同时,以诗句入画也为宋代文人画家所重视,"诗中有画,画中有诗"成为当时诗画艺术的一种创作追求和审美理想。宋代诗话中揭示出的诗学观念深刻影响和渗透到了绘画当中,从而提升了宋代绘画的价值和意义。     

宋代文学创作主体和主流文学特质的整体观照

准确把握一个时代学创作主体和主流学的特质，是学研究的基本条件。宋代政治、经济和化的主要特质，决定着宋代人的社会地位和精神风貌；这种特质和风貌，孕育出宋代主流学的艺术特质、创作规律和总体成就。这些特色、规律和成就，冲破了封建正统学思想的束缚，依照学自身的发展规律演进，在古代学史上铸就了光耀千古的辉煌。     

宋代乐府学文献述要——兼论宋代乐府学的特征

宋代乐府学是中国乐府学史上的重要阶段,出现了史志类乐府文献、乐书类乐府文献、类书类乐府文献、诗文总集类乐府文献、乐府总集类文献、诗文序跋及诗话类乐府文献等六大类型。在宋代学术文化和文学创作背景中发展起来的宋代乐府学,形成了鲜明的特点：一是其成果数量、形式类型和总体规模超过了此前任何时代;二是成果内容论及汉唐者多而宋世少;三是集成性特征明显。