论梁启超“新民”思想在近代朝鲜的传播及影响

从倡导树立爱国观念，主张兴民权、开民智，呼吁打造国魂，宣扬爱国者典范以及明确新民资格等五个方面，对梁启超“新民”思想与近代朝鲜“新国民”思想进行深入比较．试图还原出“新民”思想在朝鲜传播的历史轨迹，揭示其在朝鲜塑造新国民中的重要作用。     

试论周初的“保民”思想

本文认为周初的“保民”思想，是在周王朝面临着严重威胁，周初社会次序并未稳定的情况下产生的，是在殷人天命观的基础上提出来的。其主要内容是要对民“若保赤子”，以此稳定人心，争取更多的新政权的同情者和同盟者。周初“保民”思想，有一个先保殷民后保民众的过程，其保民也只是对民实行恩惠德治，与我们今天的“为人民服务”大不相同，但和殷人纯粹的“君权神授”相比，仍是一大进步。     

“商战”论——“国货”思潮的萌芽

“商战”思想是早期维新派在西方列强经济侵略的背景下产生的一种要求发展本国资本主义工商业，以抵制西方列强的经济侵略的思想。就“商战”思想的整体而言，它已经具备了“国货”思潮的基本内容，因此，“商战”思想是“国货”思潮的一部分。但是早期“商战”思想只是当时极少数先进人士的思想，面窄、影响小，不具有普遍性。相比之下，“国货”思潮具有普遍性，是大众的思想意识。从这一意义上讲，“商战”思想只是“国货”思潮的萌芽。     

玛纳斯地区的屯垦

玛纳斯垦区以其优良的水土光热资源成为历代屯垦重地。屯垦活动始自唐代,清乾隆时期是屯垦的兴盛期。新中国成立后对垦区的屯垦,无论是开垦的规模、开发的广度、组织形式,都是历代屯垦无法比拟的,它对改进当地的耕作技术、改变人们的生活习惯、提高文化水平都产生了深远影响。     

两汉屯田制中的三个问题

屯田制是西汉时期出现的一种新的农业生产方式。它是由秦时更戍制、汉初的募民实边和北方的假田制演化、发展而来的一种新制度。居延汉简中反映出其时是军屯、民屯共存，军官、田官共管的管理形态。这种形态既有利于国家，也有利于民众。     

《管子》“以法治国”思想初探

《管子》从治国、强国的目的出发 ,提出以法治国的思想 ,它围绕立法、执法、守法进行了较为系统的阐述。《管子》的法观念具有超时代的价值。《管子》“公国一民”、“颁法”思想体现了法的严肃性。既在于法的内容 ,又在于执法程序的严肃性 ,具有法律面前一律平等的含义。     

论苏珊·桑塔格美学思想的文学意义

“反对阐释”和“新感受力”是苏珊·桑塔格早期美学思想的主要观点和标志性词汇，它们对于当下的文学研究产生了重要影响。“反对阐释”即反对对文艺作品内容作深度解释，它为当下文本被“过度阐释”这一文学问题提供了理论解决策略。“新感受力”强调的是一份完整的感觉体验，而文学鉴赏与创作作为一种过程体验，实现了文学审美的“浑融性”诉求。随着理论语境的不断转换，“反对阐释”也体现出一种时代性，带有反“逻各斯中心主义”的“解构”意味，它深刻改变了传统的图一文相互印证的关系。     

"三个代表"重要思想是马克思主义的科学体系

“三个代表”重要思想是党的第三代领导集体把马克思主义基本原理同中国实际相结合进行理论创新的最新成果；“三个代表”重要思想内容丰富、内涵深刻，涵盖了经济、政治、文化各个领域，围绕着“建设一个什么样的党和怎样建设党”这个根本问题，形成了一系列相互联系、内在逻辑统一的基本观点，从而构成了一个完整的科学理论体系；它与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，是马克思主义的科学理论体系。     

《“毛邓三”概论》课程贯彻十七大精神的设想

十七大精神进入教材、进入课堂、进入学员思想是深化教学改革的时代要求。文中明确了《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》实施“三进入”的指导思想、主要内容和基本要求，以确保“三进入”优质高效。     

新桂系"自治"时期广西行政改革论析

行政改革是新桂系“自治”的主要内容之一。新桂系的行政改革有2步：一是自上而下,它包括行政层次的“扁平化”、编制新的行政区、推行“三位一体制”和培训行政(特别是县政)公务员;二是推行自下而上的村街民大会制度。这些都是有益的尝试。     

陈云的"三农"思想及其现实启示

陈云在长期的革命和建设实践中．对我国的农业、农村和农民问题提出了许多正确的思想和主张，形成了内容丰富特色鲜明的“三农”思想。在今天，重新学习和研究陈云的“三农”思想，对解决当前我国同益严峻的“三农”问题仍具有突出的理论意义和现实启示。     

张之洞与"中体西用"之关系辨析

本文对“中体西用”思想的萌生、发展与完全定型的历史过程进行了考察与分析，认为它不是某一个人物的独创，而是近代思想家不断探索的结果，是群体思想的结晶。“中体西用”思想之所以归于张之洞名下，成为其代称，不是时人误会了梁启超的语意，而是对其不合时宜地重弹“中体西用”老调的讥刺。尽管“中体西用”思想曾经阻碍过维新变法思想的发展，但它在特定时期所起的积极作用也是应予肯定的。     

论“新民”思想形成的历史必然性

“新民”思想是近代国民性改造思潮的一个重要组成部分。空前深重的民族危机从外部推动“新民”思想的形成,严复等人宣传的西方近代社会科学知识为“新民”思想的兴起提供了坚实的理论武器,日本国民性改造运动的成功则提供了可资借鉴的模式。     

谱写新世纪民族学院的新篇章——庆祝广西民族学院成立50周年

我深切怀念广西民族学院。在新的世纪 ,希望广西民院深入学习和研究“三个代表”的重要思想 ,进一步深化教育改革 ,进一步把广西民院建设成为增强民族团结的坚强阵地 ,谱写民族学院的新篇章。     

中国古典小说以“奇”为美的理论

“奇”的观念，源于人类为了生存而与自然界的斗争，并因此而与神话结下不解之缘；神话以“奇”为美的艺术传统，逐渐形成小说美学传统。明代后期，提出了“奇”与“正”、“幻”与“真”的命题，从而赋予“奇”的观念以现实内容。世情小说把世俗世界引进艺术世界，标志着中国古典小说已完成由“神”向“人”的过渡。小说以“奇”为美， 充分体现了我们民族的审美思想、审美思维与审美情趣。     

“以人为本”：《德意志意识形态》的核心内容

“以人为本”是马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》的核心内容,具体表现为：它无论哪方面的内容,都离不开人的问题,通篇都表现了“以人为本”的思想。《德意志意识形态》的“以人为本”思想是在对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳在人的问题上的错误思想的批判中充分表现出来的;其对唯物史观的表述蕴含了丰富的“以人为本”思想,形成唯物史观的基础就是“以人为本”。     

试论何心隐的政治理想及其思想基础

何心隐是我国十六世纪著名的平民改革家，他一生“以道济天下”，坚持反专制斗争，积极从事社会改革实践，他的“以学长代君主”、“以师友关系代封建宗法关系”、“以率养实现大同”等主张，体现了平民阶级的平等思想。这在封建社会里是一种无法实现的空想，但它却是我国近代启蒙思想的萌芽，在理论上具有重要的进步性。     

对“健康第一”教育指导思想的再认识

“健康第一”思想是对学校教育目标的再认识，它继承了素质教育以人为本的教育理念，符合时代发展对人类提出的特定要求，不仅为学校教育改革指明了方向，也为学校体育的发展带来了契机。对现代健康观，“健康第一”思想产生的历史背景，“健康第一”思想的内涵与外延以及它与体育教育的关系进行了剖解和探讨。     

论桐城派“德行”观在中小学语文教育中的渗透

桐城派不仅以其文风闻名天下，受“经世致用”思想影响，以吴汝纶为代表的一批晚期桐城派作家还积极投身于教育，倡导并施行“学行”与“德行”并重的思想，培养了众多德才兼备的成功人士。其“德行”观对当今的学校德育仍旧具有一定的指导意义。针对新课改中我国中小学语文教育中德育缺失的两种现象，本文分析了在中小学语文教育中渗透桐城派“德行”教育思想的必要性与可行性，并从目标、内容和方法上提出了渗透的基本途径。     

试论邓小平“共同富裕”理论中的哲学思想

“共同富裕”是邓小平理论的重要思想,它不仅阐明了社会主义的本质,丰富了科学社会主义的理论,而且包含着丰富的哲学思想。它体现了社会主义本质的时代精华,包含丰富的辩证法思想以及对马克思主义唯物史观的发展,这对我们进一步学习、研究邓小平理论,落实邓小平理论的“三进”,将有一定的指导意义。