“语言学转向”和“语境主义”——罗蒂新实用主义文学理论研究

在20世纪后半期,以罗蒂为代表的新实用主义的产生使经典实用主义理论重新得到重视。在这一过程中,语言学转向和语境主义提高了语言在理论研究中的地位,对罗蒂从分析哲学向实用主义的转向,以及新的真理观、哲学观和文学观的提出,产生了重要的影响。     

“挖潜补偿、因材施教”的育人模式在特殊学校劳动职业技术教育中的实践与研究

本文论述了在＂生本教育＂和＂杜威实用主义＂理念的指导下,通过对全程式四个阶段育人模式的实践与研究,总结出在特殊教育学校职业教育过程中,对残疾学生进行＂挖潜补偿、因材施教＂的育人经验。     

论社会保障的“人民性诉求”

社会保障的＂人民性诉求＂是人民主体性诉求和全面发展性诉求,具有科学性、客观性和上升性。社会保障的品质特性是＂人民性诉求＂而非＂人民性＂的理由在于：它能跨越不同社会形态,合理解释社会保障产生、发展、完善的过程,破除资本主义社会保障的伪＂人民性＂,有助于对社会保障各种＂本质认识＂的＂去蔽＂。社会保障＂人民性诉求＂的基本要求是：由工具理性向价值理性回归;由客体向主体转化;由效率向公正转向。     

消费社会意识形态控制与自我殖民——居伊·德波“景观社会”理论及其批判性

德波的＂景观社会＂理论宣告当代资本主义社会已变成消费景观王国,资本所刻意建构的消费社会景观是在物质对人异化基础上的再度异化,整个当代资本主义社会形成了一种＂景观拜物教＂。＂景观＂窒息了人的创造性与革命性,使人屈从于这一异化的力量,主体从被殖民转向自我殖民。＂景观社会＂理论揭露了资本的意识形态控制,在更深层异化统治中寻找人类自我解放的可能性,对资本主义社会具有尖锐的批判性。     

《格萨尔》“本事”与异文本传承

《格萨尔》在其千年传唱中产生了大量的异文本,对异文现象及异文本进行学科阐释已经是一个迫在眉睫的课题。借鉴＂本事＂及＂本事迁移＂理论对《格萨尔》的版本延承关系进行划分和梳理,为研究《格萨尔》生成机制和传承模式提供了一个不可或缺的理论视域。     

科学哲学"还原论"的解构与"实用论"的彰显

科学哲学在其历史嬗变中的实用主义取向，早在第一代实证主义者那里就已初露端倪，在第二代那里转向的踪迹已十分明显，而在第三代那里则彻底实现了经验主义与实用主义的合流。这种转向表明：现代经验主义与实用主义在本质上存在内在相通之处，经验主义的“还原论原则”本身就提供了一条能通过自身的调整或转换而走向实用主义的内在通道。但刁诡的是，经验主义一旦被实用主义强行增补后，不仅豁显了其自身的致命缺陷，而且还对之构成了解构性的威胁。     

浅论“诗可以怨”观念的传承与流变

＂诗可以怨＂是中国诗学中一个源远流长的理论命题,它源于孔子的＂诗可以怨＂,流衍出＂发愤著书＂、＂不平则鸣＂、＂穷而后工＂等主张,对中国古典诗歌理论及其创作实践产生了深远的影响,本文尝试梳理这一诗学源流传承和流变的历史脉络,从而凸显其重要价值。     

浅论美国文化中的实用主义

美国文化中注重功利的实用精神对美国社会和历史的发展产生了不容忽视的影响。美国人的求实态度在这块土壤上滋生起最能反映出美国社会精神的实用主义哲学,而这种哲学思潮又以其国人独有的理论方式使实用主义精神深深扎根在美国文化价值观中。本文从历史、文化、哲学的角度来发掘实用主义的起源,从而理解实用主义在美国文化中的意义。     

禅宗的“不立文字”与中国古代诗学领域中的“重意轻言”

禅宗标榜的＂不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛＂的思维方式渗入到我国古代诗歌领域,产生了广泛而深远的影响,其中一个重要方面即是使我国古典诗歌越来越强调＂意＂,使中国古典诗歌在诗歌理论、创作与欣赏方面都体现出一种＂重意轻言＂的艺术态势。     

杜威、马克思与孔子关于真理的对话

全球化时代世界正在经过冷战时期意识形态斗争转向一个对话，并通过这个新的格局努力走出后现代进人一个后现代之后的全新时代。世界普遍价值体系的重建对于这样一个关键性的时代显得尤为迫切。真理居于人类最高真善美之首，在这个问题上展开杜威（包括新老实用主义主要代表人物詹姆士、罗蒂和舒斯特曼）马克思（包括列宁）与孔子的对话，在历史时期、民族文化传统和思想体系的异质性上是有着广泛意义的，其目的是在多元文化格局中指向人类共同的普遍价值，也就是“大道之行”。对话围绕着“符合论”、真理的客观性及主观形式、真理与价值的关系展开。     

结构主义与后结构主义

结构主义是20世纪60年代法国取代存在主义而广为流传的哲学思潮。结构主义把理论出发点由作为主体的人转向具有某种＂客观＂结构和体系的语言,也就是由人的主观性转向语言的＂客观性＂。后结构主义作为结构主义的自我反思,解构了曾经占据学术前沿的结构概念;它解构文本的世界,消解结构主义的二元对立模式,走向纯粹的能指游戏。本文探讨了结构主义与后结构主义的产生背景,二者的中心观点以及二者的区别与联系。     

灾难让人离“信仰”更近？

大灾难使所有人都看到了毁灭性的力量,于是,渴求安慰的心灵＂临时抱佛脚＂地转向了宗教。     

“携带凶器抢夺”之刑事立法解析

1997年施行的《中华人民共和国刑法》第267条第2款＂携带凶器抢夺的,依照本法第二百六十三条的规定定罪处罚＂的规定,引起了理论与实务界的广泛关注与讨论。关于凶器、携带和＂携带凶器抢夺＂的主客观构成的理解以及抢夺数额在＂携带凶器抢夺＂中的意义等方面都有待进一步澄清。立足犯罪体系对相关问题进行了系统分析,认为＂凶器＂应当以可以产生足以使被害人产生畏惧心理为标志,＂携带＂应具有随时使用凶器的可能性,并根据主客观情况的不同分为五种类型对＂携带凶器抢夺＂进行了详解。另外,＂携带凶器抢夺＂构成抢劫罪不应以数额较大为要件。     

“比兴”走向“感兴修辞”的“内在理路”

中国传统文论中的＂比兴＂是一个富有包孕性和可阐释性的核心范畴,对其认识人们经历了由原初两种各不相同的诗体到诗歌表现手法和诗的特征等几个阶段,并进而发展为诗歌发生、创作、本体、接受和批评等各种＂比兴＂思想或观念。王一川提出的＂感兴修辞＂理论其实就是中国古代文论＂比兴＂理论在其＂内在理路＂上的发展与当今后现代语境下个体化理解的创造性出场。     

再议“一国两制”

＂一国两制＂是第二代党和国家领导人邓小平为统一祖国而提出的一项战略方针,香港和澳门的顺利回归说明了＂一国两制＂的正确性和适时性,为促进整个国家的统一起到了良好的示范作用。＂一国两制＂也有深刻的理论渊源,以毛泽东为首的第一代领导人在建国初期就对和平统一台湾有着较早的理论探索。为了适应世情、国情,＂一国两制＂在理论上不断得到创新和补充,因而具有极强的生命力。     

谈“后殖民主义”理论与少数民族文学批评

后殖民主义理论是原先被殖民的国家在获得军事和政治上的独立之后,殖民国家不得不换用一种更为隐蔽的殖民方式以达到采用原先＂殖民主义＂不再能顺畅达到目的的情况下产生的一种理论。这种理论的逻辑起点是经济发展的不平衡及其内部指向的生产关系的压迫性。从其理论产生的出发点考虑,它加深了我们对西方文化霸权和资本主义利欲本质的认识,从而提醒我们要时刻保持警惕,本质上,它是不适用于我国少数民族文学批评的。     

解读建构主义学习理论四要素——“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”

本文从建构主义四要素——＂情境＂、＂协作＂、＂会话＂和＂意义建构＂出发,介绍并分析了建构主义学习理论。     

公共理性的“困境”及其解决——剖析康德与罗尔斯的论证

人们经常使用＂公共理性＂这个词,但对其含义或许并未深究。康德和罗尔斯分别对＂理性的公共运用＂和＂公共理性＂做了界定和说明,前者肯定理性的公共运用对于启蒙的重要意义,并对这种公用坚信不疑;后者则认为表面上存在公共理性的＂悖谬＂。前者以意志自由为逻辑起点,巧妙地消解公共理性的悖谬;后者为了达到同样的目的假设了秩序良好的公民社会。相对而言,康德的论证更具先验论证的色彩,而罗尔斯的论证却营造了实用主义的背景。借助他山之石,我们或将吸取其思想,对中国现实问题之思考具有借鉴意义。     

关于“计算机应用基础”课程的思考

社会的发展、产业结构的调整对职业技术教育的需求与职业院校的发展现状不相适应。学校教育正由＂应试教育＂转向＂素质教育＂,由单一的＂基础教育＂向＂职业教育＂等方面发展。在高职院校《,计算机应用基础》课程作为一门公共基础课程而开设,目前该课程面临着尴尬境地,为完成＂以服务为宗旨,以就业为导向＂的职业教育办学方针,高职计算机基础课程的教学改革势在必行。计算机基础课是一门重实践、不断更新的课程,这就要求我们要转变教育理念,深化教育改革,以理论实践一体的教学体系,充分调动学生的学习兴趣,培养学生自学能力,激发学生创新精神,从而提高计算机应用基础课的教学效果。     

听力教学中的“自由”与“控制”

本文利用＂建构主义＂的理论,阐述了听力教学中＂自由＂与＂控制＂的关系,并提出了教师实施＂自由＂与＂控制＂的策略。