中国传统法律伦理性之研究

中国传统法律是指中国古代社会的法,它具有伦理至上的根本属性。因为在中国古代社会,引礼入法、礼法融合的过程实现了法律伦理性的形成,使宗法血缘的人伦道德内化在中国传统法律之中并在精神和原则上支配着它的发展和变化。文章概述了中国传统法律及其伦理性的内涵和特点,详细阐述了中国法律传统伦理性的形成过程和在国家政治领域中的表现及在家庭/家族与社会领域中的表现并分析了中国传统法律伦理性的成因。     

中国公民现代法律意识培养之生成基础与路径选择——以中国特色社会主义法律体系的形成为视角

公民现代法律意识不仅是我国现代社会公民意识的核心内容,而且也是正在和平崛起的中国建设社会主义法治国家不可或缺的条件。法律的生命力在于实施。我国虽已如期形成了中国特色社会主义法律体系,但整体法治建设与公民法律意识培养是不同步的,培养和提升我国公民新型的现代法律意识仍然任重而道远。我们必须在充分了解公民现代法律意识理论的基础上,从我国公民法律意识的实际现状出发,吸收与借鉴人类法律文化成果中法律意识培养、法治观念树立的有益因素,力求在中国法制改革道路的模式选择框架中,深入探究中国公民法律意识的生成土壤。应该清醒地认识到,培养我国公民现代法律意识是一项庞大而复杂的社会系统工程,必须把这项工作制度化和长期化,采取积极有效的措施和途径进行有计划、有目的教育和培养。     

中国传统社会“德法之辩”命题价值体系的建构及模式

源于道德与法律二者关系的"德法之辩"命题是中国传统社会一种重要的文化现象。其中,尤其是命题"本天立人"价值目标的建构模式,使我们不仅可以知悉法律制度体系价值目标的建构进程,而且可以领略到法律所具有的强大约束力的形成过程,以及如何发挥其约束力的基本逻辑。更为重要的是,也可以了解到中国传统社会的法律价值内涵,以及法制文明基本特质形成的基本文化背景。从方法论的意义上,对于当前我们建设社会主义法治国家具有重要的借鉴意义和参考价值,那就是如何型构出法律制度体系的价值内涵。     

中国传统法律文化浅析

中国传统法律文化是中华民族几千年实践的灿烂成果。本文对中国传统法律文化的成因和社会基础进行分型,剖析中国传统法律文化的基本品质,并以现代人的眼光经行评析,试图找出传统精神与现代社会契合和不契合的部分,借以找出中国法治现代化应带借用的成分,剔除不适合现代社会要求的落后因素。通过借鉴西方先进法律文化和继承本民族民族精神的闪光点,为中国法制建设注入新的活力,创建符合现代社会要求的高效和公平的法治体系,真正实现依法治国。     

略谈中国古代法律传统

中国古代的法律传统历史悠久。了解总结具有中国特色的古代法律传统有助于认识中国法律发展演变的基本精神和主要特征。     

中国国家与法律起源新论

世界各地因其自然、历史、社会诸因素影响，国家与法律诞生模式不尽相同。中国考古学的发展从实物资料证明了中国文明诞生于夏代以前的龙山时代，而对历史文献中关于夏及夏代以前传说时期社会情的分析也佐证了这一观点。生产发展和思维发展是中国国家和法律产生发展的其本动力。     

房地产交易中存在的法律问题及风险防范

房地产交易过程存在房屋买卖合同、商品房预售合同、房屋所有权转移、定金与订金的区分、开发商承诺等法律风险。了解交易法律规范、规避交易风险,对于保障购房者的合法权益、规范房地产交易市场具有重要法律和社会意义。     

阴阳五行思想与中国法律观念关系略论

中国古代法律，由于受社会主流思想的渗透甚大，其发展有所谓的法律儒家化之称。然则在法律儒家化的制度层面的构筑过程中阴阳五行思想开始影响中国法律。董仲舒以阴阳五行阐明法理作为他的法律理论的根据，奠定了中国法律思想的基调。阴阳思想的影响使得德主刑辅成为汉后历代的正统。五行思想的发展成为秦以后各个王朝确立统制合法性的理论依据，水与金的属性更是决定了古代法律的社会定位。阴阳与五行思想的结合，以及通过儒家思想的改造进而影响法律，是构筑中国社会理论体系的重要因素。     

中国近代行政法规及其特点述论

中国近代具有现代意义的行政立法始于清末法制改革,在其后的40余年间,晚清政府、北洋政府、南京国民政府制定和颁布了数以百计的行政法律法规.这些行政法规是中国近代整个法律体系的重要组成部分,也是中国传统行政法律迈向现代行政法律的开端.中西法律文化冲突的时代色彩,现代法律形式和法律实质的对立和悖离,以及突出的阶级性和多变性,对中国近代的政治制度和行政管理产生了相当的影响.     

儒家视域下的中国法治现代化研究

儒家思想对中国传统的法律文化产生深远的影响,是中国几千年治理国家的主导思想。深入研究儒家思想的治国理念及其与中国传统法律文化的关系．吸收儒家思想精华部分．必将对当代中国法治的现代化构建有着借鉴和弥补意义。     

国际社会对中国道路的解读

自中国道路成为国际社会关注的热点以来,国际社会对中国道路的内涵、性质、意义等问题进行了深入的分析。由于各自知识结构、思维方式的不同而呈现出鲜明的特点。了解这些观点和看法,对于推动中国特色社会主义事业发展具有积极意义。     

论中国古代文学作品中反映的法律理念

一定时期的法律与文学都是对该时代社会民生的反映，二者相辅形成，共同记录着一定时期历史人物的生存状态和思想理念。浩如烟海的中国古代文学作品就在一定程度上反映着各种时代特征鲜明的法律理念.本文试以部分知名古代文学作品为例，通过结合其历史背景具体解析存在于中国古代社会的法治、无讼、正义等传统法律理念。     

略论中国近代法律变革的特点

中华法系源远流长,自商至清历阅数千载而超然独立,称得上是世界上最古老、最持久的法制之一,并曾强烈地影响过朝鲜、日本等周边国家的法律文化。直至19世纪末、20世纪初,在中国与世界的大变动中,经过清末新政、“预备立宪”而至辛亥革命建立资产阶级共和政体,古老的中华法系才玉碎瓦解,让位于所谓“泰西”法制,中国古代法制跨入了近代历史。 近现代的法律改革是各国的必由之路,也是各国法制史的关键一页。这一页对东方各国尤为重要,在某种程度上决定了该国的发展前途。中国法律近代化变革在中国法制史上的重要地位及其对中国历史的重大影响即充分说明了这一点。对此,专家已多有宏论,无须赘述。除此而外,包括中国在内的近世各国法律变革,无一不奉西方资产阶级法律学说为圭臬,以西方法律缺席为范式,这也是一个显而易见的事实。 但是,对基于特定社会历史条件下发生的中国近代法律变革的特点,却鲜有论者,或有涉及,亦多限于政治评判而少学理分析。然而,对中国近代法律变革特点及其根蒂的探究,其意义决不仅限于对中国法制史的深入诠释,它对我们今天现代化法制建设亦必定多有启示。     

浅谈对当代中国宗教的认识

宗教问题也是社会总问题的一部分 ,正确认识和处理好当代中国的宗教问题 ,归根到底是为了正确处理好当代中国的宗教与社会主义社会的关系 ,解决我国宗教问题的基本途径就是要积极引导宗教与社会主义社会相适应。党和政府要积极引导宗教人士热爱祖国 ,拥护社会主义制度 ,在宪法、法律和和政策的范围内活动。积极投入到建设现代化社会主义强国的伟大事业中。为祖国建设、民族繁荣做出贡献。     

中西法律差异及其文化溯源——《中国文化要义》法律与文化关系思想探析

在《中国文化要义》中,梁漱溟认为,西方与中国法律方面的差异主要表现在法律与礼俗、权利与义务、法治之有与无、民治制度的有与无、好讼与厌讼、和奸不为罪与为罪等方面。这些差异的形成有浅层与深层文化根源,浅层文化根源在于中西的社会构造不同,深层文化根源为西方是宗教文化,中国是道德文化。浅层文化根源由深层文化根源所决定。这种法律思想为梁漱溟寻求近代以后的中国法律发展出路奠定了基础。     

关于高校法制教育的思考

中国进入90年代后市场经济与依法治国成为中国社会发展的热点。当前的中国经济逐步走向市场化并与世界市场接轨，社会正由传统的礼俗社会向现代化法制国家迈进。从二者的关系来看，市场经济是现代法治的“催生剂”，而现代法制是市场经济健康有效运行的“维生素”。市场经济是法制经济，现代国家是法治国家，法制现代化对于社会现代化的意义不言而喻。“虽然从总体上看，以现代文明为基础的法制现代化当然包括法律精神的现代化，以法律规范为核心的具体法律制度的现代化，以法律技术手段和物质设施的现代化，但重心还是法律精神的现代化的和…     

中国大陆和澳门知识产权法律制度之比较

二十一世纪的中国，是一个社会政治制度和法制制度多元化的国家．基于葡萄牙法制建立起来的澳门法制，作为其中的一元相对独立地存在于中国法律体系之中，本文对中国大陆知识产权法与澳门现行知识产权法在法律构架、商标、专利及著作权等方面进行了比较和评析，旨在抛砖引玉，请教于大方之家。     

从系统自组织演化理论论中国法治进程中全球化与本土化的冲突与协调问题

系统自组织是自然科学的成就,描述系统是如何从无序走向有序,从低序走向高序.系统自组织理论强调系统实现从无序走向有序,从低序走向高序,必须满足几个条件,即系统必须是开放的,系统必须是远离平衡态,非线性的相互作用,通过涨落的有序.中国法制系统演化也遵循这个规律.二十世纪末叶,世界新一轮全球化浪潮对各国经济、政治、文化信息、社会诸方面产生冲击.中国法制现代化必然面临着全球化与本土化的冲突与协调问题.法律全球化与本土化关系处理的好坏直接关系着一个国家的法治进程.法律全球化并不意味着本国法律与其他国家法律毫无差别,完全融为一体,法律本土化也非一味因循守旧.法制系统自组织演化的确需要遵循客观规律,在处理法律全球化与本土化关系时把握一个度,意义重大.     

中国传统法律文化中的情理法分析

为了让更多的人了解中国古代法律文化对我们今天法治进程的影响,文章简单分析了中国古代法律文化中的情理法。     

中国法律文化现代化进程初探

中国法律化的现代化必须遵循“内源”的原则，即基于社会结构和社会关系的变化而进行，同时又借鉴西方法律明的成果，应当是立足于自身自主选择和化冲突，融合的统一。法律化的现代化切入点在于法律制度的现代化，法律移植是实现中国法律制度现代化的重要手段。