浅谈我国传统文化在现代工业产品设计中的具体应用

改革开放以来,我国经济飞速发展,取得了举世瞩目的成就,赢得了世人的关注与尊重,我国极具民族特色的传统文化也成为世人关注的重点。蕴含浓郁民族文化的现代工业产品受到世界的广泛关注,在商品经济大潮的推动下,现代工业产品的竞争压力越来越大,如何将无形的传统民族文化融入有形的工业产品设计中,使中国制造更具特色、更具民族性成为当今工业产品发展的首要任务。     

韶关休闲文化初探

休闲文化包含了大众休闲观念,生活方式和休闲导向。韶关休闲文化则主要体现在韶关传统文化、现代娱乐文化、大众休闲文化、饮食休闲文化等方面。弘扬休闲文化本身能使韶关传统文化得到良好的存续和发展,而对于休闲文化的良性发展是改变城市形象,使城市更具创新活力,并提升生活品质的必要手段。     

时间、历史与记忆

时间观念往往与个别的文化观念和社会性质有关 ,有些时间观念是由其社会文化中其他更具支配性的基本文化概念来界定的。在基本文化分类概念的探讨上 ,时间及其有关问题的研究不仅是一种独立自主的研究课题 ,而且是基本文化分类概念上的认知基础     

中国传统文化在现代工业产品设计中的应用

改革开放三十多年来,中国以举世瞩目的发展成就不仅赢得了世人的关注与尊重,也唤醒了世人对中国传统文化的思考和重视。在日趋激烈的国际竞争的大势下,中国要完成从有形的＂中国制造＂到无形的＂中国创造＂的跨越式转型,在很大程度上取决于工业设计的创新,而将中国传统文化融合于工业产品设计中又是一个创新的渠道,使＂中国创造＂更具特色、更具民族性。     

文化思维与“三称”的命名空间

企业、产品、商标的名称,是企业形象的外在包装,更是企业宝贵的财富,其命名亦是一种软销策略。企业、产品、商标的命名,只有在民族文化的广阔空间寻找立足点,才能更具品位,更具审美力和吸引力,才能使其在消费受众心目中的形象真正到位。     

关于"社会主义初级阶段文化"概念的理解

在我国现阶段即社会主义初级阶段进行文化建设,探讨其途径固然重要,但是对现阶段即社会主义初级阶段文化概念进行正确理解更具有现实意义,更具基础性意蕴。为此,本文首先对“社会主义初级阶段文化”与“有中国特色社会主义文化”作了区别,然后重点分析了“社会主义初级阶段文化”概念的内涵与特征。     

论南宋文化对南宋文学的影响

南宋王朝定都杭州以后,受“浙西”文化的影响,南宋文化更具优雅、婉美而精细的形态,生成了追求诗意的审美品格。南宋文化为南宋文人提供了一种独特的融入世界、认识世界的文化感知方式,从而为南宋文学的形成和发展,作出了自身独特的贡献。     

关于企业产品商标命名的思考

企业、产品、商标的名称是企业形象的外在包装,更是企业宝贵的财富,其命名亦是一种软销策略。企业、产品、商标的命名,只有在民族文化的广阔空间寻找立足点,才能更具品位,更具审美力和吸引力,才能使其在消费受众心目中的形象真正到位,才能体现其最大的功效。     

解读中国传统符号在现代标志设计中的应用

中国传统文化历史悠久,源远流长且内涵丰富。中国传统符号作为一种特殊的文化载体,具有特定的内涵和约定俗成的信息传播功能。任何现代设计都不可能切断与传统文化的联系,中国现代标志设计中越来越多的融入了传统符号,使其更具民族特色与时代气息。     

广泛践行社会主义核心价值观的民族地区经验研究——基于CiteSpace的文献计量分析

党的二十大提出广泛践行社会主义核心价值观,为社会主义核心价值观研究领域创新发展提供了崭新路径。本研究选取中国知网关于民族地区践行社会主义核心价值观的515篇文献,运用CiteSpace可视化工具构建关键词共现图谱,分析该研究领域的前沿动向、研究热点与流变态势。民族地区作为文化交融激荡的热点区域,具有天然的文化多样性与包容性,在此构建统一内核的价值观认同,工作更具挑战,研究更具价值。民族地区应当基于实际情况,牢牢依靠乡土载体,在实践中总结地方经验,搭建文化交流平台,以此更好凝聚各民族共识,完成文化的认同与观念的内化。     

中国政党制度的政治文化

政治文化是由多种不同的政治文化因素构成的一个文化系统,其维持、传播、创新必须通过政治社会来实现。中国特色政治文化是传统政治文化、资本主义政治文化与社会主义政治文化相互影响、相互作用的结果,并且是半殖民地半封建社会不完整的政治文化的体现。各种政治亚文化的存在,需要一种政党制度来加以整合。中国政党制度下的特色政治文化具有先进性、时代性,为政党制度形成提供了结构要素与实践经验。     

中德文化交流溯源

中德文化交流自《马可·波罗游记》来,至今已历经五百余年,前后经历了由莱布尼茨掀起的"中国热",德国传教士及学者进行的德意志文化东传,中国学者及留学生的主动参与西学传播,中德学会的文化传播纽带及新中国的中德文化双向交流。两国间文化交流久盛不衰,其根本原因是德国人民对中华文化久远的由衷钦佩,以及中国人民对德意志民族的彻底性一向推崇。同时,两国文化的差异性也是相互交流的必要基础,为互相学习、借鉴提供了动力。     

跨文化视野下的中国七夕节和西方情人节

传统节日承载着一个民族历史进程中积淀下来的性格、信仰、观念、思维方式、价值观念、道德情操、审美情趣等民族文化内涵,是民族精神在特定的社会土壤上长期孕育的结果和重要载体。随着全球化趋势的不断增强,作为民族文化载体的传统节日,处在相互融合与相互碰撞中。中国七夕节和西方情人节则是中西传统节日文化相互碰撞与冲击的典型例子。对跨文化视野下的中国七夕节和西方情人节进行对比,有利于筛检其在固有的价值观念、情感心理和文化符号方面所负载的积极因素和精神蕴含,赋予传统文化新的历史内涵,增强其文化传播竞争力。     

英汉语言中隐喻差异的文化探源

英语和汉语都广泛使用着隐喻这一修辞方法。源自中西两种化的隐喻大致有以下两种关系：对应关系和非对应关系。隐喻的含义与化传统有密切关系,从生活环境、价值观念、神话传说三个方面探讨英汉隐喻的化异同,寻求隐喻导致的跨化交际障碍之源,有利于英汉化的传播和交流以及促进化的共同繁荣和发展。     

全球化语境下中国大众文化防火墙的构筑

在全球化时代,中国大众文化与西方大众文化接触日益频繁,从而加大了东西方大众文化的相互激荡和冲突。由于在成长发展上的后发性,中国大众文化成为西方大众文化“化中国”的重要途径,面对全球化的压力,中国大众文化不能退却畏缩,而应该以积极的“中国化”姿态来迎接挑战,用中国自己的大众文化构筑防止西方大众文化“化中国”的防火墙。     

乡土文化之藏区牧民社会组织变迁研究--以西藏那曲嘉黎县为例

任何一个社区或者文化都与外界有着千丝万缕的联系。这在现代化的进程中尤其明显,不同的社会亦或文化,或者“城”与“乡”在这一过程中出现了或接受、或演变、或拒绝的特质。游牧社区面临着来自生态环境、传统经济方式、本土生活方式方面的挑战,但其亲系组织之间的互惠和互助仍然发挥着极其重要的作用。文章以西藏那曲嘉黎县为例,研究了游牧社区在应对现代化进程时,如何保持并发挥其本土社会组织的文化功能,从而实现多方位的人文和生态的长远可持续性共存。阐明了乡土文化在现代化进程中的重构和延续,从而说明文化形态中的任何一种元素都不是静止的,在变迁的过程中它以延续的方式通过重构融入到宏观的社会环境中。     

回疆法文化与大清法文化的冲突整合

回疆法化与大清法化同属中国传统法化的组成部分。两彼此独立,又相互冲突和整合。本首先对学界颇有争议的法化概念作了界定,阐明了两种法化的关系;其次,对两种法化的差异和冲突进行了列举性对比和分析;最后探讨了二在对接、冲突中的整合,揭示了不同法化之间的包容性和互补性。     

道教在丽江的传播与丽江社会文化之关系考察

丽江纳西族文化是多民族多宗教的文化.从纳西族的文化发展看,道教的传播和影响与其自身文化的延续有着相互渗透的作用.这种作用在纳西族的生死观、和谐达观的审美姿态和纳西古乐等方面体现出来.     

镇江地区六朝文化的成就

纵论京口文化的发展,最辉煌的时期当属六朝。这一时期,在移民文化的影响下,先进的中原文化和土著的江南文化实现了互融互惠,推动了整个京口城市的进步和发展,这里成了江南有名的政治和经济中心。而政治和经济中心的要素又进一步促成了京口文化的繁荣。当时的京口人文荟萃,群星闪烁,取得丰硕的文化成果,在经史研究、文学创作、书法雕刻等多方面均有建树,甚至在全国都有相当大的社会影响。     

中国体育文化与西方体育文化的比较

阐述了中国传统文化与体育的关系、西方文化与体育的关系 ,分析了中国体育文化的差异 ,探讨了中西体育文化的互补性