试论儒家哲学思想对回族伊斯兰的三个影响

儒家思想的影响和渗透使中国回族伊斯兰哲学发展呈现出一派生机。一些回族穆斯林学者用儒家的语言、儒家的思想完整地构造了中国回族伊斯兰哲学思想体系,在中国穆斯林社会产生了较大的影响,给中国伊斯兰教带来了深刻的变化,使回族伊斯兰教得以在中国生存、传播和发展。     

欧洲穆斯林:历史与现状

9.11事件的发生及随后国际社会反恐行动的开展,把世界的目光聚焦在伊斯兰极端恐怖势力赖以存身的穆斯林世界。然而,人们对穆斯林世界的认识也仅限于恐怖分子较为猖獗的中东、中亚、南亚与东南亚地区,而对表现较为温和的欧洲穆斯林却缺乏必要的了解。进入欧洲“三步曲”伊斯兰教兴起后不久,穆斯林便开始进入欧洲。随     

伊斯兰国家

伊斯兰国家又称穆斯林国家,穆斯林即伊斯兰教徒之意。什么是伊斯兰国家?一般认为多数居民为穆斯林的国家是伊斯兰国家。但情况不尽相同,有的国家,穆斯林虽不占其人口总数的多数,由于受伊斯兰教影响,也宣布为伊斯兰国家,参加了伊斯兰会议。如亚洲的马来西亚、穆斯林占其人口总数的44—50％;非洲某些国家,穆斯林在其人口中所占比例不及50％者,有几内亚比绍(36％)、上沃尔特(25％)、喀麦隆(15％)、乌干达(6％)、加蓬(1％)。所以,除了多数居民是穆斯林这一点外,还可以从它是否是伊斯兰会议的与会国来确定。有些国家,奉伊斯兰教为国教,或取名伊斯兰共和国。在伊斯兰国     

伊斯兰教律与穆斯林民族教育之契合关系研究

伊斯兰教对穆斯林民族有着不容置疑的影响。研究穆斯林民族教育离不开对伊斯兰教的认识和理解。伊斯兰教不但十分重视教育,而且有着全面的教育观。发展穆斯林民族教育与伊斯兰教律的要求是相一致的,但要注意民族性、宗教性与现代性的有机结合。同时,穆斯林民族教育也必须适应社会历史发展的潮流,要将穆斯林民族教育建立在穆斯林民族经济、社会、文化、宗教全面发展的基础上。     

伊斯兰世界

伊斯兰国家又称穆斯林国家,通常是指国内穆斯林超过总人口的半数,或穆斯林人口虽未过半但伊斯兰文化占主导地位的国家。全世界共有50多个伊斯兰国家。这些国家主要分布在西亚、北非和东南亚一带。此外,在70多个非伊斯兰国家还散居着大量穆斯林。可以说,世界各大洲的几乎每一个角落都有穆斯林居住。据伊斯兰最高级会议1988年初公布的数字,全世界共有穆斯林9.269亿。作为与基督教和佛教并列的世界三大宗教之一,伊斯兰教徒人数仅次于基督教,为世界第二大宗教。伊斯兰教由阿拉伯半岛麦加人穆罕默德创建于公元7世纪初,到8世纪初已发展成为地跨欧亚非三洲的世界性宗教,进入20世纪,在西欧、北美和南美等地区也得到传播和发展。     

北京清真寺的职能与文化特征

随着伊斯兰教的传入，穆斯林在北京定居建寺的同时，北京清真寺文化便随之产生。北京清真寺作为伊斯兰文化的载体，经过一千多年的演进与发展自成体系。在穆斯林心目中具有崇高与神圣地位的清真寺，是北京清真寺文化的物化表现。北京清真寺文化是北京伊斯兰教文化的载体，并且是北京宗教文化的重要组成部分。以北京清真寺为切入点，概述了北京清真寺的职能与文化特征。     

波黑烽火中的伊斯兰影子

波黑内战开始以来,国内舆论尤其是西方新闻媒介大量绘声绘色地报道波黑清真寺被毁,波黑穆斯林正遭到塞尔维亚人的摧残,他们伤亡惨重,流离失所,大批沦为国际难民。这些报道在伊斯兰世界引起强烈反响。伊斯兰国家组织多次召开会议声援波黑穆斯林。在印度尼西亚召开的不结盟国家首脑会议上,伊斯兰国家积极要求把南斯拉夫联盟共和国(包括塞尔维亚共和国和黑山共和国)开除出不结盟运动。一些伊斯兰国家为支持波黑穆斯林而宣布断绝同南斯拉夫联盟     

来自伊斯兰原教旨主义的挑战

有关伊斯兰原教旨主义(Islamic Fundamen-talism)的情况,是最近10多年来国际社会广为重视的话题。一般来说,伊斯兰原教旨主义泛指穆斯林世界重返“麦地那”的思潮,它认为现代社会已经彻底背离了伊斯兰的理想,并把近代伊斯兰世界的衰落和被欺凌归结为没有按照早期伊斯兰教纯洁的教义行事。因此它宣称要用伊斯兰原旨教义规范穆斯林社会,重建伊斯兰国家,并把古兰经及圣训     

奥巴马的外交（二）——中东和平进程的启动步履维艰

在小布什政府时期，美国与穆斯林世界的关系大成问题。虽然小布什政府花费了相当大的力气在穆斯林世界从事公众外交，但由于在其任内忽视了巴以和平进程，在反恐中又不够注意策略，加之一贯的口无遮拦，甚至一度使用了“伊斯兰法西斯主义”的说法。穆斯林世界对布什政府疑虑甚深，反美主义十分强烈。     

伊斯兰教三大禁忌成因初探

本文分析了伊斯兰教禁肖像、禁酒、禁出家修行这三大禁忌的原因。认为：禁肖像的原因主要有二，其一是伊斯兰教与多神教偶像崇拜者斗争的需要，其二是由安拉无形无象这一属性所决定。禁酒的原因亦主要有两方面，一是饮酒后易惹是生非、酿出祸乱，不利于社会的和平稳定，二是饮酒误事，妨碍穆斯林正常履行念功和拜功等宗教义务。禁出家修行的根源在于，一是出家制与伊斯兰教积极进取的宗旨相矛盾，二是出家制与穆斯林所承担的历史使命相背驰，三是体现伊斯兰教“正教”地位的需要，四是阿拉伯半岛不具备出家修行的社会自然条件。     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个"独特的"穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

伊斯兰经堂文化传播对女性美育的影响：以大理州为例

伊斯兰经堂文化是穆斯林传播政治、经济、文化与文明的理想途径,在大理州,信仰伊斯兰教的穆斯林无一不是在这种文化的浸透和影响下学习、工作和生活,伊斯兰女性更是在这种文化的滋养和教育下茁壮成长,成为勤劳善良、努力工作、积极奉献、服务社会的美丽风景.     

伊斯兰教的两大派是怎样形成的?

兰州读者何明轩来信问,伊斯兰教两大派——逊尼派和什叶派是怎样形成的,其分布状况如何?答:全世界有近8亿穆斯林,逊尼派约占其中的90%,是伊斯兰教的多数派,素有“正统派”之称。在许多伊斯兰国家中,逊尼派居主导地位。什叶派约占全体穆斯林的10%,是少数派,目前只在伊朗、叙利     

论伊斯兰文化的和谐理念及现代价值

伊斯兰是一种生活方式,更是一种文化体系,"和谐"是伊斯兰文化的内核.在当代中国,伊斯兰文化的和谐理念,可以熔铸在社会主义和谐社会的理念之中,成为穆斯林地区构建和谐社会的重要资源.     

本笃十六世其人

10月底,德国大众公司将一款加长的防弹车赠予现任罗马教皇本笃十六世,以保证他的安全。的确,去年4月刚刚上任的教皇正面临严重的安全威胁。“麻烦”均缘于其一次“不严谨、不慎重”的讲话——9月12日,教皇在德国雷根斯堡大学讲演时,援引14世纪拜占廷皇帝曼纽尔二世与一名波斯学者讨论基督教和伊斯兰教的对话时,说出“伊斯兰教先知穆罕默德为这个世界带来邪恶和野蛮”一语,立即在穆斯林世界引起轩然大波——许多穆斯林认为,此话是将恐怖主义与伊斯兰教挂钩,侮辱了伊斯兰教及其先知穆罕默德。尽管教廷和教皇很快予以澄清和歉意,但并未取得谅解。有几十个国家要求教廷取消该言论,有的还召回驻梵蒂冈代表;有些地区愤怒的穆斯林烧毁教皇肖像或说要杀死教皇,“基地”组织甚至扬言要征服罗马;10月3日发生的土耳其劫机案据说也与此事有关……     

文明冲突与和而不同

通过解析反恐话语中常用的象征、概念、代码等 ,揭示了西方媒体长期以来一直在妖魔化伊斯兰和穆斯林。认为西方媒体对伊斯兰和穆斯林的妖魔化和简约化加深了西方和伊斯兰世界之间业已存在的鸿沟 ,在相互理解的问题上误导民众。据此 ,强烈抨击“文明冲突”论。并指出 ,在世界变得日益全球化的今天 ,那些强调和谐与“和而不同”的东方古训更显其无与伦比的恒久价值。     

多元文化主义在欧洲：一场游戏一场梦？

＂我一点也不仇恨穆斯林,我承认欧洲有很杰出的穆斯林事实上,我也有几个交往多年的穆斯林朋友,有些我至今还敬,但这不意味着我就同意伊斯兰人进入欧洲。到2020年,我们掌权,所有那时未被同化的穆斯林都要被驱逐出境。＂——摘自布雷维克《2083年：欧洲独立宣言》     

麦加朝觐

一年一度的世界穆斯林麦加朝觐,今年在9月中旬举行。我国伊斯兰教协会也将派出朝觐团前往参加这一盛大的国际性宗教活动。麦加是伊斯兰教的中心,它位于沙特阿拉伯西部。一千多年来,它象一块磁石吸引着世界各地的穆斯林。在全世界近8亿穆斯林中,笃信教义者每天都要朝着麦加的方向做五次礼拜。每逢伊斯兰历12月(又称朝觐月)上旬还有数以万计的穆斯林聚集麦加,举行一系列朝觐仪式。在朝觐期间,干燥缺水、草木稀缺的麦加城到处都是人流,就象一座游动的城市,随伴着教徒的颂声徐徐挪动。     

摩擦与适应:日本的穆斯林与穆斯林社会

正传统上,日本民众信奉的宗教主要是神道教和佛教。但近年来日本穆斯林数量快速增长,反映出伊斯兰教在日本的悄然兴起。虽然在日本的穆斯林主要是滞留日本的外籍人士,但信奉伊斯兰教的日本人也在增多。上世纪80年代中期日本放宽外国人入境限制后,外籍穆斯林数量急剧增加,1984年仅约8000人,到2011年已有11万人,目前已达15万?20万人。他们来自100多个国家,其中来自伊斯兰国家的约占半     

从沙甸大清真寺建筑艺术特点看文化认同

清真寺是伊斯兰教的重要载体,是穆斯林进行宗教活动的场所,也是穆斯林政治、经济和文化的中心,是其民族文化认同的重要体现。本文从沙甸清真寺建筑艺术特点出发,探讨沙甸回族的民族文化认同。