上帝的奇特赠品：略论帕拉塞尔苏新宇宙观的基本特征

从怪和合理两个方面对帕拉塞尔苏斯宇宙观的特征进行了分析和探讨。     

试论帕拉塞尔苏斯主义兴起的文化背景

本文从科学人文主义的兴起和神秘主义的复兴这两个方面,对帕拉塞尔苏斯主义兴起的文化背景进行了分析和探讨。     

意识形态批判向度的转换

“意识形态”是法国启蒙运动者特拉西为了摆脱宗教和形而上学的偏见而提出的观念学的概念，它在马克思德意志意识形态批判中获得重大的理论和实践意义，其批判向度由对理论形态的唯心主义的意识形态的批判转向了对资本主义社会政治经济学的意识形态的批判。马克思之后对意识形态的批判向度主要侧重科学技术的意识形态批判和文化意识形态的批判，甚至认为意识形态已终结。     

拒斥形而上学 回到同一性的实践——对实践唯物主义的反思

实践唯物主义各派的共同症结在于 :对实践概念予以了形而上学的知性注解 ,并以此作为各自理论的逻辑预设。实践不是改造世界的物质活动 ,不是认识世界的精神活动 ,不是所谓“人类总体性的存在方式” ,而只能是认识活动与改造活动“耦合”而成的“一” ,它对实践唯物主义哲学具有“视野”和“立场”的本体论意义。彰显实践的同一性对于克服实践唯物主义哲学各派的对立及其局限性 ,建立实践与人类生存困境及其终极关怀的联系 ,弄清“交往”、“主体际性”等交往实践观的某些基本问题 ,从根本上提升实践唯物主义哲学具有重要意义。     

拒斥形而上学回到同一性的实践－对实践唯物主义的反思

实践唯物主义各派的共同症结在于：对实践概念予以了形而上学的知性注解,并以此作为各自理论的逻辑预设。实践不是改造的物质活动,不是认识世界的精神活动,不是所谓“人类总体性的存在方式”,而只能是认识活动与改造活动“耦合”而成的“一”,它对实践唯物主义哲学具有“视野”和“立场”的本体论意义,彰显实践的同一性对于克服实践唯物主义哲学各派的对立及其局限性,建立实践与人类生存困境及其终极关怀的联系,弄清“交往”,“主体际性”等交往实践观的某些基本问题,从根本上提升实践唯物主义哲学具有重要意义。     

《道德形而上学原理》前言分析

众所周知,《道德形而上学原理》前言短小精悍,直击主题,著作旨要尽在前言,前言对理解一本著作具有提纲挈领的作用,对康德在前言里所阐释的“哲学”和“道德形而上学”概念等内涵进行分析、总结,对于入门康德道德哲学有着非常重要的意义。     

意识形态批判向度的转换

"意识形态"是法国启蒙运动者特拉西为了摆脱宗教和形而上学的偏见而提出的观念学的概念,它在马克思德意志意识形态批判中获得重大的理论和实践意义,其批判向度由对理论形态的唯心主义的意识形态的批判转向了对资本主义社会政治经济学的意识形态的批判。马克思之后对意识形态的批判向度主要侧重科学技术的意识形态批判和文化意识形态的批判,甚至认为意识形态已终结。     

形而上学的抽象形态

以存在为沉思对象的形而上学可以区分为不同的形态 ,其中 ,抽象与具体之分更具有实质的意义。从追求存在的始基 ,到以观念为存在的本原 ,从预设终极的大全 ,到建构语言层面的世界图景 ,形而上学呈现出传统形态与现代形态、实质与形式等区分 ,但上述意义上的形而上学同时存在着某种共同的趋向 ,即对世界的抽象理解。作为存在理论的这种形而上学与作为思维方法的形而上学之间 ,存在着内在的逻辑联系     

实践美学再评价

实践美学从实践本体出发研究审美发生、审美本质等问题,克服了主客观论美学的某些局限,推动了中国当代美学的发展。实践美学混淆了哲学本体与美学本体的区别,说不清实践到审美之间的发展行程,实践创造不出“美本身”和全部审美对象。“实践自由”说是一种新的形而上学的美学理论模式,无法说明审美的本质。实践美学缺失“形而下美学理论品格”和“形而下美学理论形态”,并不是功能齐全和形态完整的美学理论。     

价值主体的生活渊源——回复孙美堂教授的一封信

在价值哲学研究中,李德顺教授的“主体价值论”是应予以坚持的。但正因为如此,必须追问“主体何以可能”。这样,也就通向了当代思想的前沿视域:生活—存在。这就是马克思的“实践”观念:生活实践论。实践不是什么形而上学的“本体”,更非认识论意义上的“客观实在”。实践就是作为存在本身的生活本身。因此,不论文化、还是历史,都是由这种生活实践所给出的,主体、价值亦然。     

近代“欧洲观念”——欧洲一体化运动的理念先导

“欧洲观念”是欧洲自我认同及对欧洲问题思考的重要内涵,它对欧洲的发展与演进有重要影响。“欧洲观念”源远流长,历史的车轮滚入近代,“欧洲观念”在近代欧洲的特殊社会背景之下,表现出其独特的思想特征。因此,考察近代“欧洲观念”对于分析当代一体化运动具有深刻的理论与实践意义。     

意识形态视野中的批评实践--特里·伊格尔顿的文学批评理论

伊格尔顿从文学是一种社会意识形态这一基本观念出发,在文学的文化研究视野中建构了文学的意识形态政治批评的批评观念和理论模式。他的意识形态批评理论发展了传统的马克思主义意识形态理论和马克思主义文学批评理论,具有深刻的理论价值和应用价值,他的批评实践不失为探索“科学的马克思主义文学批评”的有效例证。但是他在心理分析-马克思主义立场上对“意识形态”概念的批判性阐释存在着本质主义的理论缺陷,从而影响了他的文学批评理论的现实效力的发挥。     

维特根斯坦的心灵哲学——基于实践论对《哲学研究》的解读与反思

维特根斯坦将他在语言哲学中采纳的哲学探究方法应用于心灵哲学，一方面对主流的认识论心灵哲学产生破坏性影响，另一方面也为实践论心灵哲学的诞生开辟了理论空间。由于把实践理解为先于理论—实践二分的具有始源意义的实践，研究者们往往放大前者而忽视后者。一旦从理论—实践二分意义的实践出发，实践论心灵哲学及其心身统一体概念便自然地凸显出来，并展现出与居于主流的功能主义心身理论进行对话的可能性。实践论心灵哲学以心身统一体即心身功能系统为讨论心身关系的基本框架，同时又将康德目的论作为整个讨论的形而上学基础，为我们走出功能主义困境提供了一条可能的出路。     

生态补偿理论与实践体系建设研究

生态补偿理论与实践体系建设集中在概念与理论上,缺乏“生态补偿的可实施性、可操作性”.理论与现实脱节,实践缺乏理论指导.通过对生态补偿理论内涵的分析,从3个不同的角度探索分析了生态补偿的理论与实践的建设路经,并提出了具有“可操作性”实践途径,为完善生态补偿理论与实践奠定了基础.     

“悟”与“变”——南京鼓楼医院持续设计的实践

结合南京鼓楼医院持续设计实践,阐述了“悟”与“变”是城市环境可持续发展对建筑师提出的必要要求,“悟”是对场所的感知和对社会“期待视野”的把握;“变”是在考察场所意义基础上满足社会“期待视野”的创作手段,“悟”与“变”作为一种可持续发展的设计思路与方法,可以设计中不切实际的突出自我的浮夸或形而上学的静止设计的僵化,在持续设计进程中遵循整体设计的原则,树立城市观念发挥业主与建筑师的主观能性,有助于双方建立起性的互动关系,形成宽松,民主的设计氛围,对城市环境的可持续发展具有重要意义。     

壮医塞病论

论述了壮医三气同步整体观,介绍了脏腑官窍结构理论、三道两路联系通道、气血津液等物质、能量、信息媒介物,阐述了以塞为病、以通为用的病理观,分析了塞病的基本类型及其临床症状,总结了塞病的治疗方法及其常用药物.认为塞病理论是壮医独特的医学理论,值得总结与提高.     

格林布拉特的“文化”观念与当代文化研究

史蒂芬·格林布拉特将文化视为内部相互关联的“复合总体”,具有强制性与流动性的特征,这是一种单一时间维度基础上的系统论观念。通过对格林布拉特对文化的使用方式进行考察,从维特根斯坦“家族相似”的理论范式出发,将文化的概念从系统论范式转化为方法论范式,把文化视为一个保留了差异性与不协调性的多元共同体,而非一个实体性概念,并试图针对当前文化研究的实践困境,提出一种多元的文化解释方法。     

"光子胚胎学"的理论体系

提出了“光子胚胎学”的学科概念,阐述了“光子胚胎学”的理论体系和研究方法．指出了“光子胚胎学”对推动原子物理学、量子光学、理论量子力学和量子信息科学与技术等重要学科理论和实践的重要意义．     

关于发展南京都市农业的初步探讨

1995年,南京市委、市政府决定,到2005年,全市农村基本实现现代化。为此,建设现代都市农业,提高农业集约化、产业化、外向化、企业化水平,是南京农业发展的方向。本文在分析都市农业理论与实践的基础上,探讨了南京发展都市农业的意义与功能,剖析了都市农业的几种模式,最后提出了几点建议,以供参考。1　都市农业的理论与实践都市农业,对其概念、内涵的理解有不同的见解。50年代末60年代初,美国一些经济学家最先提出都市农业的概念,最初的表述为“都市农业区域”和“都市农业生产”等。1997年,艾伦·尼斯明确提出了“都市型农业”一词。随后日…     

开展循证医学实践 深化医学图书馆信息服务

介绍了循证医学概念与循证医学实践的基本步骤,分析了循证医学给医学图书馆信息服务带来的发展机遇,探讨了医学图书馆如何为循证医学实践提供信息服务的问题。