世界的二重建构及其消解——从柏拉图看东西方哲学本体论建构之差异

哲学形而上学由现象世界的考察而导向关于存在之终极实在性的思考.所谓现象的"真实性"问题实质上原于事物存在与时间关系的追索.事物总是在时间中呈现出流变性,因而流变性本身便被视为存在的现象,由此而导向关于永恒不变的实在性或真理本身的思考.对柏拉图哲学关于世界的二重区分及其消解的模式进行了较为深入的考察,并以此为基点而论述了中国哲学形而上学之建构的特点.以"道"为元概念的中国哲学形而上学,在建构上不存在二重世界的区分与对立;中西关于"永恒"概念的理解存在着重大差异.关于这种差异的形成及其对中西民众之文化与生活理念的影响,亦作了简要考察.     

数学分析中唯心论和形而上学观点必须批判

数学是一门高度抽象的学科,它的现实对象是什么?它的方法的实质又是什么?在数学发展的整个历史过程中,围绕着这些问题,唯物论和唯心论、辩证法和形而上学一直进行着激烈的斗争。唯物主义者认为,数学中的概念、公理等,都是来自现实世界,是人们在社会实践中得来的。一切唯心主义和形而上学论者在这些问题面前都陷入混乱和绝境,十九世纪七     

形而上学的沉思

形而上学发端于古希腊,当属最古老最重要的知识体系。近代以来,形而上学知识更加丰富,但同时也面临着多方的批判。"有用即是真理"被视为真理而被广为接受,面对实证主义的诘难,抽象的形而上的追问似乎成了无稽之谈。现代科学技术迅猛发展,而同时科技的无力及因滥用引发的后果,又使价值与意义的终极关怀精神再次被提上日程。故此,有关形而上学的困境与意义再次成为焦点。     

极限的矛盾分析及其在数学分析系统中的作用

所谓数学分析系统,按人们的习惯,是指微积分以及由它发展起来和派生出来的各个数学分支,它们大致具有两个共同特点: (一)、以微积分的理论和方法作为基础。 (二)、以函数及其关系式作为研究对象,研究函数的各种性质和它们的近似计算,如函数论、微分方程、积分方程以及泛函分析等。 由于数学分析系统的范围广、矛盾多,国际上有人把它分为十八个分支;更由于唯心论和形而上学的影响,片面追求形式上的命题抽象、理论完美和符号统一,往往掩盖了问题的实质,掩盖了辩证的客观规律,使人感到玄乎其玄,不得要领。凡此种种,充分说明,“除了以这种或那种形式从形而上学的思维复归到辩证的思维,在这里没有其他任何出路,没有达到思想清晰的任何可能。”(《自然辩证法》)     

前期海德格尔“世界”思想评析

世界是海德格尔思想中的核心问题，本文主要对前期海德格尔思想中的“世界”概念进行述评。海德格尔在对以往哲学关于存在、关于世界的理解的解构中，区分了自然的世界概念和生存的世界概念，从存在论而非存在者的角度揭示出此在世界中存在之世界本身。这种看待世界及自我的新视角有益于人们对传统形而上学的自省，有助于更清晰地理解自我以及世界。     

从《纯粹理性批判》中反思形而上学

形而上学作为西方哲学史研究的核心,一直都是西方哲学的主要特色。从古希腊哲学到现代西方哲学,每一位哲学家都无法避免地要论及形而上学。康德哲学在整个西方哲学史上具有划时代的意义,它是对传统形而上学批判的基础上建立起自己的形而上学体系。《纯粹理性批判》是康德哲学的代表作,集中体现了他对传统形而上学的批判,通过这本著作来反思当代形而上学,这对马克思主义哲学的发展与转型有极其重要的意义。     

试论亚里士多德哲学的成就与不足

亚里士多德用一般与个别关系的原理,批判了柏拉图的理念论。他认为第一实体即客观存在的个别事物是最真实的存在,客观事物是运动变化的,并坚持从现实事物内部寻找事物运动的原因。他是欧洲哲学史上第一个区分运动形态并给予分类的哲学家。亚里士多德在认识论上反对柏拉图的回忆说,肯定客观物质世界是人们认识的对象,重视感觉经验在认识中的作用,对理性的力量抱着天真的信仰。但他的哲学充满着矛盾与混乱,无力挣脱唯心主义和形而上学的羁绊。     

审美现代性及其超越

人类社会的形态在最近几百年里发生着深刻的变化,这背后隐藏着的是人类思维方式的转变。人类认识世界的方式从“天人合一”逐渐过渡到“主客二分”,从而也改变着人与世界的关系。工业化进程改变了人类物质社会的原有面貌,同时改变着人们的审美意识,特别是文化工业的兴起让人们的沦落到对世俗欲望的追求和满足中。这样,审美就应该承担起对现代社会人们精神世界的拯救。本文试图通过对审美现代性的意义和局限的论述,来建立以“存在论”为核心的现代审美视野。     

玉米不同亚种染色体组型和C带带型分析

物种的形成是生物进化的中心问题。在自然选择下,生物体积累有利变异,渐渐地从简单到复杂,从低等到高等进化。在物种的进化过程中,物种之间的区分不仅表现在形态,生理特性的不同,更重要的是还表现在染色体数目、形态结构以及减数分裂中染色体的行为状态等。染色体的进化速度与物种形成速度之间存在着正的相关,经典的分类学常用形态学、解剖学和地理分布知识作为区分生物类群的指标,随着细胞学和细胞遗传学的发展,分类学不仅以形态学为基础,而且以遗传物质的载体——染色体作为分类标准,即所谓染色体分类学,它是利用染色体数目、形态大小、带纹等对生物体进行更直接、更深入、更细微的研究和探讨其分类地位及亲缘关系。本文分析玉米四个不同亚种的染色体组型和C带带型,以探讨它们之间亲缘关系。     

意义幽灵与语词肉身的二元对立的消解——德里达对胡塞尔意义理论的反思与解构

胡塞尔在他的《逻辑研究》第二卷的"第一项研究"中,对意义与表达、表达与标志等进行了严格的区分。德里达的《声音与现象》对胡塞尔现象学的语言哲学和意义理论实行解构的基本策略,就是通过对胡塞尔所作的一系列本质性区分中所包含的内在矛盾的揭示,达到对这一系列区分的有效性及作为其前提和预设的逻各斯中心主义和在场形而上学原则进行瓦解的目的。     

海德格尔后期对主体中心论的批判与后现代转向

后期海德格尔批判了现代主义主体中心论形而上学人道主义,认为一切人道主义都是形而上学的;这种主客二分的形而上学离开了物道、天道,人道主义成了虚无主义,导致了世界的各种危机;现代主义形而上学的主要问题在于对存在的遗忘;对存在的遗忘就不能处理好人道、世道、物道、天道之间的关系;要超越主体中心论形而上学就要首先恢复人的原本含义,正确看待人在世界中的位置,把人看作是天、地、神、人四元之一,平等地对待世界的各种存在者,按四元要素的整体统一关联原则出发进行筑造和栖居,从而拯救世界,达到天、地、神、人和谐诗意栖居的理想状态。海德格尔对人道主义的批判具有积极意义,同时在逻辑上出现了悖论,否定了人的主观能动性,世界就可能回到蛮荒之原始状态。     

从天道观和人性论看儒学到玄学

汉代儒学除了系统的宇宙观、天道观之外,其独特的人性论也是一个很重要的特征。有意思的是它们与玄学都有直接或间接的联系。我们以儒学与玄学间的天道观、人性论为切入点,弄清楚它们的关系,将有助于弄清汉代学术是如何演进到魏晋学术的。     

颜色词所折射出的中西文化

颜色词是英语中用于描述各种不同颜色的词。某些颜色词除能表达所固定颜色意义外,还具有丰富的文化内涵。透过不同的地理环境、民情风俗、思维方式、宗教信仰、民族心理等因素的影响,颜色词在不同的文化领域中所表现出来的意义也不尽相同。反过来说,也可以在这些颜色词的意义中找寻文化的足印。因此,在应用这些颜色词时,要注意推敲、慎重处理。     

中国现代美学与人的关系问题的文化走向

本文试图在20世纪中西方文化全面碰撞、对话和整合的世界存在境遇中,以反思20世纪中国现代美学与人的关系问题的文化走向为轴心,寻求21世纪中国现代美学发展的图景。文章在人的世界性存在的文化层面,从哲学——政治经济学和美学学科两个方面,把反思的基本问题展现为中国人的世界性存在的面貌是怎样的。文章认为,在哲学——政治经济学的层面,中国现代美学展现了20世纪中国人的历史创造者的世界存在态势;在美学自身的学科层面,中国现代美学则呈现出多维阐释的文化态势,尽管二者还存在着人的世界性存在状态与人的世界性存在性质之间的内在矛盾,但是,二者的历史方向都在于建立文化美学,这正是21世纪中国现代美学发展的前景。     

论辩证法和形而上学的根本区别

从与形而上学相对立的角度来看,辩证法指的是思维方式及本体观;形而上学指抽象的思维方式及所得出的事物观,辩证法指的是具体的思维方式及得出的事物观。黑格尔辩证的具体事物观是一个运动联系整体。辩证法和形而上学物质观区别的关键就在于表象性事物观还是运动联系整体的区别。这一观点可以从三个角度加以证明:目前对辩证法理解存在误区导致的自相矛盾;马克思和费尔巴哈的人学观的差异;马克思和黑格尔对形而上学物质观的批判。     

汉英颜色词"红色"和"RED"的语义对比

颜色是一种客观存在的事物,它的物理属性对各民族都是一样的,但不同语言对颜色的反映,特别是赋予它的比喻和联想意义却不尽相同。以“红色”和“RED”为例,从语义基本对应、语义部分对应、语义不对应和语义空缺等四个方面探讨汉英颜色词在语义方面的异同及隐含在其中的文化观念。     

大学英语教学中的英语狭义词研究

狭义词在语言中出现的频率很高，究其原因，这种现象与人们对世界的认知有很大关联，不论汉语、英语还是其他语言，均是如此。狭义词的隐喻性显而易见，并产生了不同的类别范畴。狭义词与同义词和反义词等有着联系与区别，在学习的过程中，教师可以从认知和理解的角度出发，引导学生去认知、归纳并运用此类词汇，使之扩大词汇量，并由此及彼，增强学生学习英语的兴趣，提高教学质量。     

如何破解作为"世界观"意义的历史唯物主义

马克思的“历史唯物主义”不仅仅是“历史科学”和“历史观”,更主要是作为一种“历史解释原则”而存在的“世界观”。本文从“马克思面对的主要问题”、“历史唯物主义的三重内涵”、“新世界的存在方式”以及“前反思状态中的世界观”四个方面把作为“世界观”意义的“历史唯物主义”清理出来,从而准确把握马克思哲学的根本性质。     

浅析西方古代自然法思想发展的哲学倾向

在西方数千年法律思想的长河中,"自然法"这一名称被不同的人在不同时期、为不同目的而运用。关于"法的本源"问题的探讨和争论导致了西方法律思想史中最早也是发展最曲折的法学流派———自然法学派的诞生。回顾这一流派产生的初期,在古希腊、古罗马和欧洲中世纪时期,自然法思想的基本理论框架已经形成,并且在其哲学倾向上表现出了客观主义和形而上学的特点。通过分析和认识这些特点,可以帮助我们正确理解和把握西方古代自然法思想的精髓,辨证和客观地评价其历史局限性,更加全面地看待其在西方法律思想史中的地位和作用。