“形式”转换：从形式主义到结构主义

从俄国形式主义到布拉格结构主义的学术演变集中体现在对“形式”的不同理解上。具体而言,俄国形式主义将之阐释为以“手法”为核心的陌生化美学体系,布拉格学派则将之阐释为“结构”。仔细辨析他们的理论探索,可以发现两者间的联系是复杂的。在俄国形式主义内部,存在着从早期的“手法”到晚期的由“系统”整合“功能”的转变;在布拉格学派内部,存在着将“系统”改写为“结构”的转变,进而把形式主义改写为结构主义的转变。在上述转变的基础上,布拉格学派继承并超越了俄国形式主义,建立了成熟的结构主义理论体系。     

佛教中的“性空”与“识有”观念

“空”“有”问题是佛教史上讨论的基本问题。大乘佛教中的两大派别在这一问题上时常发生争论。中观派讲的“性空”中包含着“识”的观念;瑜伽行派讲的“识有”中又包含着“空”的本质。两派在这方面的主张展示了大乘佛教的核心思想和显著特色。     

组织起科技兴市的“大合唱”

1989年,省委、省政府提出“科技兴省”战略后,我们从吴江的实际情况出发,提出了依靠科技进步振兴吴江经济的“科技兴市”战略。几年来,我们在加强统一部署和指导的同时,注意把发挥科技战线的主导作用同动员各部门、各方面的支持和参与结合起来,加强协调配合,形成整体合力的“科技兴市”大合唱,使科技与经济相互渗透,相互结合,全市的综合经济实力不断增强。     

吴江:打造“中国光电之都”

自古以来,吴江以“丝绸之乡”闻名天下。如今,电子信息产业的崛起和迅猛发展,又使吴江声名鹊起,为海内外所注目。2001年6月,台湾《工商时报》、《经济时报》同时公布了台湾电机电子同业公会对2001年度大陆44个城市投资环境和投资风险的调查报告,吴江被评为投资环境最佳和投资风险最低的“双料冠军”。吴江的电子信息产业目前主要集聚     

“越A越B”格式的语义分析

考察和分析“越A越B”格式的语义关系：该格式中的“越”是有关联作用的比较级程度副词,具有标示量变、形成倚变的语义功能。“越A”和“越B”之间存在倚变的关系,主要表现为条件关系、因果关系;从人们心理预期角度分析,“越A”和“越B”之间既有正向倚变关系,也有反向倚变关系。     

“临桂词派”辨

临桂词派是晚清重要的词学流派，但长期以来学界对其有着不同的说法，有称之为“疆村派”者，有将其归为“常州词派”者。其实，无论在词学理论还是成员组织上王鹏运都是该词派的领袖，所谓的“疆村派”只是临桂词派在后期的衍变；临桂词派在词学主张上与常州词派已存在明显的差异，不可归为一派。     

从李兆洛看乾嘉时期的“骈散合一”论

“骈散合一”理论是清代骈、散之争的产物，在乾、嘉文坛中颇具影响。而在众多“骈散合一”论者中，最具代表性的人物是李兆洛。正是他，明确提出了“骈散合一”的理论，并对它作了阐述。本文试图从李兆洛入手，探讨清代骈文派、桐城派、阳湖派的“骈散合一”理论及与李兆洛理论之间千丝万缕的联系。并对该理论兴起的原因及影响作了概述。     

明代诗学论“清”

明代的主流诗学重雄浑而轻清逸，重李杜一脉而轻王孟统绪，故胡应麟论“清”，兼容雄浑与清逸两种风格，注意区分“格清”与“才清”，显示出主流诗学试图吸纳非主流诗学的趋势。将“诗为清扬”作为重大的诗学主张提出并认真加以阐述的则是竟陵派的钟惺。从理论设计看，竟陵派所界定的“清”，排斥俚俗和雄浑壮阔的风格，既是为了规范公安派的“性灵”，又是为了改变七子派忽视情趣的失误。     

“个体”与“集体”的双重变奏——论“山药蛋”派的农村叙事

“山药蛋”派的农村叙事在农村小说的写作史上自成一支，蕴涵在其中的个体与集体之间的关系从以土地为代表的自然和集体茏罩下的个体两方面得到了呈示。这种双重的变奏显现在“山药蛋”派的创作中．构成了一种内在的标识。     

试论全真教龙门派内丹心性学中的“道”

通过文本分析全真教龙门派内丹心论体系与老子“道”的紧密联系，得出全真教龙门派修行理论仍以“道”为主旨的结论。     

现代性视野中的“国粹派”和“学衡派”

国粹派和学衡派与“五四”新文化提倡者在诸多问题上的对立虽是不争的事实，但他们的对立并不是一种向西方学习的“趋新”与回归中国传统的“守旧”的对立，在向西方学习这一点上，国粹派和学衡派与“五四”新文化提倡者一样也是“趋新”者，无非两者所“趋”之“新”有着显著不同罢了。当我们回首中国文化的现代性进程时，国粹派、学衡派与“五四”新文化派一样，作为中国文化现代性进程中的思想资源，理应受到我们的尊重。     

四大派预测“非典”

在经济学家眼中,“非典”也一样引起了激烈的争论,也许可以将其分为悲观派、乐观派、不确定性派和无风险派四类经济学家眼中的“非典”和经济增长的种种预测并不重要,重要的是,“非典”极大地冲击了我们的生活和政府治理本身,使得我们不能不重新反思我们所处的自然、社会以及我们自身,我们将如何对待“非典”中和“非典”后的生活?悲观派中国大陆以外的悲观派代表人物也许可以算摩根士丹利亚洲有限公司董事总经理谢国忠先生。他对“非典”和GDP之间的预测做得最早,对结果也表述得最清晰, 在3月初其对中国GDP的预测从7%下调到6.5%,目前已…     

苏共“民主纲领派”和“马克思主义纲领派”简介

一个时期以来,苏联社会上围绕涉及新旧体制乃至整个改革的许多重大问题议论纷纷,有些观点严重对立,斗争日趋激化,导致各种非正式组织产生。这种情况也反映到苏共党内来,出现了一批党内反对派,其中影响较大的有两派,即苏共“民主纲领派”和“马克思主义纲领派”。民主纲领派民主纲领派于今年1月20日至21日召开成立大会,通过了《向苏共28大提出的民主纲领》,6月召开的第二次大会又通过了《最低纲领》。该派的核心力量是由苏联最高苏维埃代表中持“激进”观点的代表组成的“跨地区议员团”。其领导机构为“协调委员会”。该派自称约有10万名成员,在100多个城市有支部,在1900万名苏共党员中有40％的支持者。     

论汤显祖戏曲的言情观──兼论明清戏曲发展

以明清戏曲发展为背景，论述了汤显祖戏曲“因情成梦，因梦成戏”的言情观，以反对吴江派以音律为戏曲的审美标准。在此基础上，进一步论述了汤显祖“情”战胜“理”的审美理想。     

“战国策”派内部对“英雄崇拜论”的论争

陈铨提出的“英雄崇拜论”是“战国策”派最受瞩目又最有争议的一大主张。关于“英雄崇拜论”，“战国策”派内部引发了一场论争，既有倡导者如陈铨，又有居中调和者如贺麟，也有反对者如沈从文。研究“战国策”派内部围绕“英雄崇拜论”展开的论争，可以更为客观地揭示“战国策”派内部和外界学人所谓的“英雄崇拜论”的实质。     

阮富仲访美:越南“亲华派倒向亲美派”?

<正>在越南战争结束40周年之际,2015年7月6日~10日,越共中央总书记阮富仲率越共代表团访问美国,实现历史上越共最高领导人首次对美国的正式访问。访问期间阮富仲表示,"这是20年前不可思议的长足进展";两国"从仇敌变成朋友"。有媒体认为,美越关系由此进入"蜜月期",越南"亲华派倒向亲美派",美越将"联手制衡中国"。美国总统奥巴马7月7日在白宫与阮富仲会谈后表示,美越两国在相互尊重的基础上发展建设性关系。对于美越关系来说,时间既是良     

也谈“新世纪中华乐派”的声乐教育问题

新世纪,中国正处于“崛起”扣经济快速发展的过程中,中华民族正在走向伟大复兴的历史关头。新的时代要求我们弘扬中华民族的优秀传统文化。于是,产生了“新世纪中华乐派“的提法。维护扣发展自己民族音乐风格的特色是“新世纪中华乐派”的目的。对“新世纪中华乐派”是否包含着中国声乐教育或中国民族声乐教育等基本问题提出了疑问与思考．意在更明确“新世纪中华乐派”概念的内涵与外延。     

“商”“畴”“贵”“建”诸字义蕴探谛

商《说文》:“商,从外知内也。”《广雅·释诂(一)》:“商,度也。”《广韵》、《集韵》亦曾将“商”释为“度”。这说明“商”字可以训揣测、臆度。“商”字这一义蕴由来已久,例如:《尚书·费誓》:“马牛其风,臣妾逋逃,勿敢越逐,祗复之,我商赉尔。”伪孔传曰:“众人其有得佚马牛、逃臣妾,敬逐复之,我则商度汝功,赐与汝。”《汉书·赵充国传》:“勤劳而至,虏必     

“勇气”与“机遇”火星历险记

宇宙的秘密无穷尽,人类的探索从不停歇!我是“勇气”号探测车,将和我的孪生兄弟“机遇”号先后被派去火星探险。恐怖6分钟我已独自飞行了半年多的时间,还有     

“雪崩”抑或“消融”

2006年国际形势年终盘点,朝鲜核问题当之无愧是一大热点。某些日本学者甚至提出“朝核试是导致东北亚国际关系重组的强震序曲。”然而临近年底,朝核问题又现峰回路转迹象——终止一年多的六方会谈即将重新复会。朝核问题的发展前景扑朔迷离,国内学者对此问题前景的分析可划分为三大门派,即认为六方会谈终将以失败告终的“悲观派”、可在六方会谈机制内妥善解决的“乐观派”和认为对这一问题走向仍难以明确判断的“迟疑派”。对朝核问题走向做出何种判断固然要紧密跟踪这一事态本身的形势变化,但也需利用时空分析的方法,从这一事件历史演变进…