道——宋代民间书院教育的基石

书院教育在宋代的发展达到了顶峰,宋代民间书院主要是由理学大师开办和主持讲学,在古代书院中独具特色。本文主要采用文献法,通过大量搜集和查阅有关书院的文献和资料,发现宋代民间书院与官办书院教育迥然相异,道是民间书院创办的基石,主要体现在大师讲学宗旨和生徒求学目的等三个方面。     

马一浮的儒学教育思想与教育实践

马一浮的儒学教育思想与教育实践金荣昌马镜泉在中国的文化传统中，儒家学说是与教育密不可分的。孔子是儒学的创始人，又是伟大的儒学教育家。马一浮自语直接孔孟，一生笃信和深研儒学，并以讲学、刻书为手段弘扬儒家绝学，成为近现代的儒学大师、儒学教育家。纵观马一浮...     

浅论嵩阳书院的教育及其影响

嵩阳书院是中国古代四大书院之一，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。它是属于私人讲学性质的书院，历经千年而不衰。书院形成了完备的教育教学思想，在书院教育史以及中国古代的教育史上，有着重要的影响。它是北宋二程理学的开创之地，对二程的理学教育思想的形成起了重要作用。其后理学教育思想一直是它的中心教育内容。嵩阳书院在嵩山脚下，是整个嵩山文化的有机构成部分。     

清代温州东山、中山书院史事考录

东山书院、中山书院是清代温州府两所著名的书院,对温州旧文化的传布曾起过重要作用。然时至今日,书院遗址,均久已湮没,人们对它的历史情况已茫无所知或知之甚少了。本文拟据所见地方文献,对东山、中山两个书院的历史情况,略加辑录考证,以存其梗概。一、沿革东山书院宋皇祐间(1049—1053)永嘉王景山开祖设塾讲学于此。《嘉靖温州府志》卷一:“东山书院在华盖山南。”《万历温州府志》卷三:“东山书院在华盖山上,宋王儒志先生讲学之所。”     

忠孝廉节堂

书院的正厅,是古代讲学的场所,故名讲堂。左右两壁有朱熹于宋乾道三年(公元1167年)来书院讲学时手书的“忠孝廉节”四字石刻。每字高1.69米,宽1.22米。后人便因此把正厅取名为“忠孝廉节”堂。堂内两廊置放的“整齐严肃”四字石刻,是清乾     

紫阳书院

又名武夷书院,古称"朱文公祠",全国著名书院之一,被称为"中国第一所私立大学"。书院始建于南来淳六年(1246年),初建在府城南门外紫阳山麓,理宗皇帝御题"紫阳书院"匾额。紫阳书院以祭祀朱熹,宣扬朱熹理学思想为主旨。正德七年(1512年)郡守熊桂重修紫阳书院。正德十四年郡守张芹,另建书院于紫阳山中,从此歙县有两个紫阳书院,讲学之风称盛一时。清代康熙、乾隆先后御题"学达性天"、"道脉     

简论北宋时期河南书院的办学特色

北宋时期河南书院的办学特色灵活多样：从书院性质上看，有民办，也有官民合办；从院址布局上看，注重环境的优美和文化底蕴的深厚；从分布上看，面广点多；从发展规模上看，“校”大生众；从教学特征上看，“门户开放”，自由讲学；从人才培养上看，求知求实。     

朱熹和陆九渊的学术胸怀

南宋著名教育家朱熹和学者、教育家陆九渊、陆九龄两兄弟,学术观点不同,且分属两个不同的学派,他们曾长期地进行过口头和书面辩论,他们的学生也有不少参加到这种辩论中去。在鹅湖寺讨论学术问题时,其辩论就相当激烈。当时的书院多为某一学派教学和学术研究的中心或基地,岳麓书院及白鹿洞书院曾是朱熹讲学之所,象山是陆九渊讲学之地。但     

漳州儒学源流与谱系建构

漳州儒学自唐初陈元光开漳以来落地生根,至南宋朱熹知漳后枝繁叶茂,儒学大师辈出,宋、元、明、清代有其人,并对台湾地区的儒学产生影响。漳州儒者通过追述以诗文名号、敬祀以书院祠堂等方式加以建构清漳一地之儒学谱系。重视、挖掘漳州儒学资源,有利于儒学的当代转换和发展。     

《农宗》——龚自珍的经济改革方案

龚自珍(1792-1841)，号定庵。浙江仁和(今杭州)人。龚氏“簪缨文史”，数代仕宦。但他仕途坎坷，直到38岁才中进士，后官宗人府主事、礼部主客司主事。1839年因受排挤辞官，在江苏丹阳云阳书院讲学，直至病逝。     

培田书院文化的历史和保护

培田村在明清时期先后兴建了十余处书院学堂,形成了极具地方特色的书院文化.这些书院建筑形式多样,不拘一格,成为一处处极富特色的文化景观;更重要的是书院为培田的人才培养和文化教育发挥了重要作用,塑造了培田耕读传家的文化传统;同时也见证了科举教育兴衰和传统教育向近代教育转型的历史过程.在当前培田保护开发全面推进之际,亟需找到一条保护培田书院文化的良性途径.引进生态博物馆的模式将有助于解决这一问题.     

民国时期的书院研究述评

晚清全面废书院、兴学堂后,新教育所带来的弊端在民国初期渐露端倪,引起国人关注,由此引发了人们对新教育与传统教育的反思。书院研究正是在当时动荡的学术教育环境中应时而生,断断续续存在于整个民国时期,并在三、四十年代掀起了一个小高潮。     

“两员”主体视域下军校教育质量管理探讨

质量是院校生存和发展的命脉所系，是院校管理的核心内容。军校教育质量管理必须凸显“两员”主体地位，不断创新管理理念和方法，真正做到：以学员为本，从严求实，抓好德育管理；以教员为核，从严求优，抓好绩效管理；以情感为魂，从严求真，抓好舆论管理；以创新为轴，从严求精，抓好素质管理。     

对提高军校学员思想政治素质的思考——基于某军校毕业学员思想政治素质的调查分析

军校学员的思想政治素质事关军队未来的性质走向,也是军校人才培养的首要目标。在对某军校108位四年级本科学员进行问卷调查,并对其政治综合素质做客观分析的基础上,反思了学员在四年思想政治教育中存在的问题,并提出了增强思想政治教育针对性和有效性的建议。     

味经,崇实书院及其在传播西方科技中的历史作用

从文献分析出发，采用历史考证的方法，系统论述了清末味经、崇实书院的创办历程及其在传播西方科学技术中的历史作用。研究表明，两书院在课程设置上，在陕西以至西北最早开设了天文、数学、测量、格致、地理、外语以及机械、农林、矿务、军事等西方新学，并刻印了不少时务新书和西方科技著作；书院还兴办实业，推广技术。这些科技教育和科技出版活动在引进和传播西方近代科学技术方面起了重要作用，培养了一大批具有近代科学知识和有志于革新变法的人才，这种改良书院的教学体制也为陕西建立新型科技教育奠定了基础。     

军校基础学科教学的改革与发展思路

建设质量一流、效益显著、布局合理的基础学科是军队院校改革与发展的重要目标之一,是培养高质量军事人才、产出高水平科研成果和提升训练质量的重要保证,也是衡量一所院校学术水平和知名度的标志。文中对军队院校基础学科教学的现状进行了分析,并结合军队院校特点对基础学科教学的改革与发展提出了建议。     

儒家道德思想与新加坡思想教育

儒家道德思想经过历代儒家学者的继承和发扬，到今天不但成为一套人人适用的人生道理，也成为东南亚各国一种主要的文化传统。新加坡在儒家道德伦理与思想教育的结合方面所做的有益探索，为我国在如何继承和发扬民族文化传统，并将之运用于当前的学校思想教育和道德建设方面提供了重要的启示。     

军校学员英语学习应有“军”味

通过对某军校部分学员英语学习现状的调查,发现目前军校学员对军事英语的掌握不够,对英语学习的满意度也较低。可见,在当前军校改进英语教学、加强军事专业英语教学是必要的和紧迫的。     

军校本科学员导师制培养模式探讨与实践

围绕军队院校高素质人才培养需求,对军校本科学员导师制培养模式进行了探讨与实践。研究了本科学员导师制培养模式的内涵与着眼点,从教育思想、培养目标和培训模式等方面进行了分析,结合对两届兵器专业学员进行的实践跟踪研究,提出了军校实施本科学员导师制需要把握的关键环节,包括做好培养体系顶层设计、建立健全规章制度、突出思想性和细节落实等,为本科学员导师制深入推广积累了经验基础。     

嵩阳书院教育史述论

书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式，它是以私人创办为主、聚集大量图书、教学活动与学术相结合的教育场所。它大多是由名著一时或学甲一方的鸿学巨儒创办或主持的民间私立高等学府，朝廷通过赐书、赐田、赐产等方式予以承认和支持，从而形成的一种特有的教育场所。书院兴起于唐末，终止于清末，存在了一千年之久，始终与官学、乡校同时并举，对中国古代教育的发展及人才培养产生过重要的影响。嵩阳书院在我国古代书院中占据着重要的地位，对其兴衰及教育活动进行研究，有助于借鉴古代书院教学活动与学术活动的成功经验，指导今天大学的教学及学术活动。