中国传统文化的批判继承与综合创新

如何正确处理中国传统文化的批判与继承、综合与创新的关系，是实现中国传统文化的现代转换过程中的一个重要问题。我们只有坚持“古为今用，洋为中用”的方针，才能创造为社会主义现代化建设服务的新文化体系。     

冯友兰先生“抽象继承法”的意义

在20世纪50年代,冯友兰就如何对待中国哲学遗产问题提出了被称之为“抽象继承法”的观点。这一观点后引起中国哲学史界的广泛争议,受到了强烈的批判和否定。70年代末至今,学术界不断就冯友兰的这一主张进行重新讨论和认识。本文认为“抽象继承法”的真正的意义在于,冯友兰在当时的情况下提出“抽象继承法”．捍卫了中国哲学和中国文化的优秀传统。     

从“抽象的人”到“现实的人”

费尔巴哈所谓的“人”只是感性直观意义上的“抽象的人”,马克思在批判继承传统哲学的基础上,超越了费尔巴哈人本学唯物论对人的抽象理解,将黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物论结合起来,最终在实践观的基础上,确立了以现实的人为出发点的科学人本学。     

浅析古彩的继承与创新——读施于人教授的作品感悟

“继承与创新”是当今中国各个领域及文化中常谈的问题.陶瓷艺术也一样.古彩要如何将古代的精华揉进现代文化当中,才能充分地展现具有中国特色的、又符合现代审美的作品,是当下陶瓷艺术继承与创新的重要的课题.施于人先生的作品从民间艺术中汲取营养,运用点、线、面的构成法则和形式美规律来经营布局自己的纹饰,创造出来的作品别出心裁,流芳于世人.本文以施于人先生的古彩作品为主线,浅析古彩艺术的继承与发展.     

试论马克思对卢梭异化理论的继承与超越

马克思与卢梭的异化思想具有二重关系:继承渊源关系与创新超越关系。两者的异化理论,无论在理论阐释还是在解决方式等层面,都有一定的差别。但马克思作为成熟的异化理论的创立者,其异化理论实际上是对卢梭的批判继承和超越,两者的异化思想又同样对现代社会经济发展具有重大的现实意义。     

谈书法理论对汉字理论的继承及得失

书法理论与汉字理论关系密切,以往众多的书法理论继承了汉字发生论的“仓颉造字说”是有历史渊源的,这种继承也揭示了书法的“法自然”的本质。书法理论对汉字形体论的继承有得有失,汉字也正是在不断的“规范—变化—再规范—再变化”循环中演变发展起来的。     

论邓小平对人的全面发展理论的继承和发展

马克思、恩格斯创立了人的全面发展理论。邓小平在列宁和毛泽东对这一理论继承和发展的基础上上进一步继承和发展了马克思主义关于人的全面发展理论,主要表现在：继承和发展关于“双改造”理论,提出了认识自我和改造自我的理论;继承和发展关于培养人才目标理论,提出了培养“四有”新人的理论;继承和发展关于教育方针理论,提出了教育必须同国民经济发展和社会进步的要求相适应的理论;继承和发展关于知识分子理论,提出了尊重知识、尊重人才的理论;继承和发展关于人才培养战略理论,提出了“三个面向”的理论。     

文化的价值构成与文化继承方法

文化的继承方法应从文化的价值构成中推出。文化的价值系统可视由生活价值、方法价值、精神价值和负价值四项构成；而由此文化价值的显性与隐性、生活性与发展性、相对性与绝对性等形式，可推导出由文化贮藏、文化实践和文化创新有机组合的文化继承方法     

论为人民服务对传统“民本”思想的继承与创新

本文认为，中国传统道德源远流长，博大精深．而社会主义道德植根于民族传统道德，文章着力探析为人民服务是对传统“民本”思想的继承与变革，以期继承这笔宝贵的精神财富，从而推动社会主义精神文明建设。     

武术继承与创新之间的关系

中华武术源远流长,是东方文明在现代体育运动中的典型代表,有着鲜明的民族文化特色,是一种独特的历史文化现象。文章运用文献资料法并结合自己多年的武术学习与实践,对武术继承与创新之间的关系进行了分析,同时就武术继承与创新提出了一些见解,以推动武术走向世界,走向奥运,在我国更好地发展。     

社会主义核心价值观继承弘扬了“仁义礼智信”的精髓

十八大报告把社会主义核心价值观概括为24个字“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善.”社会主义核心价值观继承弘扬了“仁义礼智信”的精髓,体现了中国特色.“仁”即“友善爱国”；“义”即“公平正义”；“礼”即“文明和谐”；“智”即“求真敬业”；“信”即“诚实守信”.     

还孔孟议利观本来面目-兼论市场经济下对儒家义利观的批判与继承

义利关系与社会财富分配直接相关,在社会生产关系转型时期总是受到人们的特别关注。我国学术界多认为“孔孟主张义利对立、尚义排利”,这是对孔孟极大的误解。从孔孟的言论和行动看,他们“重义而不轻利”,“尚义而不排利”。儒家义利观在历史发展进程中经过了两次蜕变,这是孔孟义利观被误解的主要原因。为了建立适应市场经济的新的义利观,必须区分儒家义利观的精华和糟粕,批判地继承孔孟义利观中的合理因素。     

论我国区际继承法律冲突的基本涵义

继承产生于亲属之间，以人身关系为基础，以转移物权为目的，涉及物权关系，又与债的关系有联系，是一种非常复杂民事关系。而目前我国作为”一国两制四法域”的国家．由于各属不同的社会制度及不同法系，在继承方面的差异很大。而继承又作为影响我国日常生活的大事，在此方面的巨大差异无疑阻碍了我国各法域之间正常民事关系的往来。     

试论汉赋对楚辞的继承和发展

汉赋是中国古代文学中代表性文体，在许多方面都是继承和发展楚辞而来。汉赋继承和发展楚辞“放射性思维方式”，形成对世界成物的浓厚兴趣，使汉赋简直成了世界万物的类书。汉赋继承和发展楚辞“铺排的修辞手法”，大段的铺叙，成串的排比。为形成洒洒的汉大赋建树了功勋。它还继承和发展了楚辞“主客对答的形式”，有利于汉赋篇幅的拓展。汉赋辞采的富丽，词汇的丰富，都是楚辞影响的直接结果。没有楚辞，就没有汉赋；汉赋是接受了楚辞诸多因素形成的，汉赋的许多优点都是对楚辞的发扬光大。     

日本外相称安倍内阁承认侵略并继承“村山谈话”

日本外相岸田文雄11月5日下午在参院外交防卫委员会上就安倍政府的历史认识表示．对1995年时任首相村山富市谈话中谈及日本“侵略”的部分加以继承。有分析认为，这可能是安倍政府为了改善目前与周边邻国的关系．在历史问题上做出“调整”。     

民族风格旋律的继承和创新

对民族风格旋律的探究，发现其规律及其发展轨迹，探讨出它的继承与创新所必需的条件，是一件意义重大的事情。现代音乐如何继承民族风格旋律，叉如何进行民族风格旋律的创新，是音乐实践中的一个永恒话题。艺术的创新并不要求取缔过去的审美、艺术经验，而是要把这些经验最优秀的方面加以发扬光大，所以要把艺术的继承和创新辩证地统一起来。希望在与民歌的共存环境中，能获得某种情感交流，受到民歌本身的艺术语言和文化内涵的熏陶。     

面向对象语言中继承机制的讨论及选择继承机制

继承是解决软件可重用问题的有效途径。本文从软件可重用性观点出发，讨论了面向对象中的继承机制，就继承实现中的不足作了较深入的讨论，为此提出了选择继承机制，并将其和全盘继承机制作了全面的比较，给出了选择继承在类中的描述步骤。     

浅析C + +和Java的继承机制

C ＋ ＋支持类的多继承,Java采用类的单继承.Java中引入了接口,它定义了一组协议规范,即方法原型,将方法的实现部分放到类中完成,从而将接口继承与实现继承分开.接口继承可以间接替代多继承,具有多继承的优点,而且使用简单.     

《红楼梦》对《金瓶梅》的继承与超越

“深得金瓶壸奥”的脂批,道出了《红楼梦》与《金瓶梅》的渊源关系。本文从题材选择、构思立意、人物塑造、艺术表现、语言风貌五个方面和社会历史内涵与文化思想底蕴、艺术功力、诗意与美感、“蝉蜕于秽”四个方面分别论述了《红楼梦》对《金瓶梅》的继承和超越,从而说明《红楼梦》达到了极高的艺术品位。     

民族风格旋律的继承和创新

对民族风格旋律的探究,发现其规律及其发展轨迹,探讨出它的继承与创新所必需的条件,是一件意义重大的事情。现代音乐如何继承民族风格旋律,又如何进行民族风格旋律的创新,是音乐实践中的一个永恒话题。艺术的创新并不要求取缔过去的审美、艺术经验,而是要把这些经验最优秀的方面加以发扬光大,所以要把艺术的继承和创新辩证地统一起来。希望在与民歌的共存环境中,能获得某种情感交流,受到民歌本身的艺术语言和文化内涵的熏陶。