“思想道德修养与法律基础”课实践教学体系的构建研究

实践教学是"思想道德修养与法律基础"课教学的重要环节,构建实践教学体系是推进该课程教学改革,提高其教学质量和效果的有效途径。本文根据系统工程的原理和方法,提出了"思想道德修养与法律基础"课实践教学体系的构成,这一体系包括实践教学的保障体系、目标体系、过程体系和考评体系。     

论以人为本语境下《思想道德修养与法律基础》课实践教学改革

《思想道德修养与法律基础》课的实践教学要坚持以人为本,转变观念,提高认识,制定科学的实践教学计划,加强管理落实,明确实践教学的内容,坚持思想政治教育的层次原则,提高实践教学的针对性,科学界定实践教学的具体教学目标,努力探索新形势下《思想道德修养与法律基础》课实践教学的新形式,以解决所存在的问题,努力提高《思想道德修养与法律基础》课的实效性.     

高职院校《思想道德修养与法律基础》课教改探索之实践性教学

高职院校的"思想道德修养与法律基础"课培养和提高的是当代高职生的思想道德修养和法律素质,引入实践性教学,打破单一理论教学模式,构建基础课理论专题教学与实践教学互动模式,有利于扩宽德育途径,调动学生的积极性,促使德育认知向德育行为转化以及将德育信念内化于心、外化于行,充分提高了思政课的教学实践,推动思政课的教学改革.     

高职院校《思想道德修养与法律基础》教学方法研究

积极探索教学方法的新模式,增强课程的针对性与实效性,是加强改进思政课教育教学重要手段.<思想道德修养与法律基础>课在教学实践中形成了"五化"的教学方法模式:即理论教学具体化;具体内容教学形象化;形象教学生动化;双主体互动化;教学手段网络化.     

“思想道德修养与法律基础”课主题实践教学探讨

主题实践教学模式是对"思想道德修养与法律基础"课实践教学的改革与创新,蕴含着先进的教育理念,有自身鲜明的特点和实施原则。"基础"课积极开展主题实践教学活动,对于重构教学过程中的诸多要素,促进学生对生命价值意义的思考和精神素养的提升,增强教学效果,实现"基础"课教学的宗旨和目的,具有重要意义。     

“思想道德修养与法律基础”课外实践教学新路径探析

"思想道德修养与法律基础"的课外实践教学可以有效提升学生的学习积极性和主动性,也是提升"思想道德修养与法律基础"课程教学效果的有效途径。该文从分析当前"思想道德修养与法律基础"课外实践教学普遍存在的主要问题入手,针对问题,重点探析"思想道德修养与法律基础"课外实践教学的新路径,旨在为相关教学工作者提供一些参考。     

浅谈高职院校《思想道德修养与法律基础》课实践教学

实践教学是思想政治理论课教学的一个重要环节。《思想道德修养与法律基础》课的突出特点就是具有鲜明的实践性,通过实践教学引导大学生深入社会、深入生活、深入实际,达到知行统一。本文结合我院《思想道德修养与法律基础》课的实践教学,从实践教学的目标和任务、实践教学的形式等方面进行了一些探索和实践。     

“基础”课教学从知识体系向价值体系、信仰体系的转化

由知识体系向价值体系、信仰体系转化,是"思想道德修养与法律基础"课(简称"基础"课)教学的价值旨归。在"基础"课教学过程中,知识体系是基础,价值体系是灵魂,信仰体系是目标。"基础"课教学由知识体系向价值体系、信仰体系转化存在一些难点;可以从定位课程性质、落实实践教学、参加环境建设、构建教育合力等方面促使这两个转化的实现。     

“思想道德修养与法律基础”课实践教学的思考

“思想道德修养与法律基础”课（以下简称“基础”课）是一门实践性很强的课程,加强实践教学环节是基础课的必然需要,对于“基础”课教学有着重要的积极意义。明确实践主题、制定实践计划、强化组织实施和重视考核评价是保证实践教学有效开展的主要措施。     

高职高专“思想道德修养与法律基础”课教学现状调查

通过对高职高专"思想道德修养法律基础"课教学状况的问卷调查发现,实现"基础"课的教学理念现代化、教学方法现代化、教学手段现代化和考评方法现代化,有利于发挥"基础"课的应有作用,引导大学生形成正确的人生观和价值观。     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。     

心与"新"的碰撞——论知识经济条件下的大学生心理健康教育

知识经济对大学生心理健康教育提出了严峻挑战,优化大学生心理素质显得尤为重要和紧迫。为此,高校应着力在强化心理健康知识,丰富健康活动;造就可持续发展的师资队伍;构建多向互动、效果持续的心理健康教育新模式以及注重大学生创新心理素质培养等方面加大教育力度。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“不”和“没”的分布差异探讨

“不”和“没”是言语表达中出现频率很高的两个词,二者表意基本相同,使用环境也非常相似,然而在语言的比较教学过程中,更多凸现出来的却是二者混用带来的表意不清。从语义、语法、语用三个角度看,Z-者在语义指向上所呈现出的主客观的差异与所在语句的时范畴、否定对象的不同有直接关系,而在语用上显现的差异相对较小。     

“能”和“可以”的辨析

本文对“能”和“可以”的一些问题进行了探讨。探讨中得出在语义上“能”主要表示有能力,“可以”主要表示可能性。针对于一些学者认为的“能”和“可以”的义项与人称主语和疑问语气有密切关系的论断持不同的态度,经过分析得出两者义项的选择与语境的关系最为密切;本文还把“能”和“可以”的肯定与否定的不对称现象用表格的形式,清楚地列了出来;对“不可以”的扩大使用的现象通过语料库得出它使用的范围比较窄;最后,从语义、语法、语用三个方面对“能”和“可以”进行了辨析,希望对对外汉语教学有一定的作用。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

“一点儿”和“有点儿”小议

“一点儿”和“有点儿”是意义相近但用法有所不同的一组词。前贤对它们的联系与区别作过研究,本文用大量例句结合现代理论对“一点儿”只能修饰动词或形容词的否定式的原因加以解释,并对“有点儿”在修饰动词或形容词的否定式时只能用否定词“不”而不能用“没”的原因加以解释。     

"象"的境界与"数"的真理--作为中西古典美学意义之发端的老子"象论" 与毕达哥拉斯学派的"数论"

老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。     

“天道”与“人文”

对中国古代化的研究，应注重古人对“天道”与“人”关系的认识，本举物质、制度、学等三事以证中国古代人本于天道的民族传统及其影响，并从多方面相互印证说明中国古代“拟天道以成人”是一个悠久的无所不在的传统，从而全面把握华夏化的根本及其成因；由此出发，才可能总结出中国特色的人科学理论。     

朱子之“理”的天道自然观基础及其理气二元结构

朱子理学有着十分深厚的天道自然观基础,他成功地将天道自然观转换为天理自然观;“气化流行”是这一转换中的关键范畴,其思维取向是道体（理）自然而成化。朱子的“天理”观,显示了从天道自然到理所当然的人文道德之价值维度。朱子天理观中的理气二元结构存在着难以解决的理想与现实之间的矛盾,这导致他偏轻偏重地言理言气,而太极范畴的推出,依然没有解决这一矛盾。