宗教信仰与西部社会发展的关系刍议

我国的西部是一个有着多民族、多宗教、多信仰的信仰社会。与其他地域不同的是,信仰在西部人们的生活、生产中扮演着非常重要的角色。信仰往往决定着人们的生活态度和社会行为,影响着整个社会的存在形式和发展。在一定程度上信仰是西部的灵魂,信仰是西部社会发展的微观动力。     

宗教世俗化与国民信仰体系的建构

宗教一直是中国人信仰体系的重要组成部分,它对中国社会的稳定和发展也一直发挥着重要作用。受中国特殊的宗教文化传统以及市场机制和社会转型的影响,近年来宗教的过度世俗化、世俗化现象加剧,它对国人信仰体系稳定和经济社会发展都发生了明显的负面效应。为了更好地建构国民信仰体系,加快社会主义现代化进程,需要在"合而不同"思想的指导下,合理抑制宗教过度世俗化现象,建设新型的信仰文化体系。     

东正教对俄罗斯农民生活的影响

19世纪末20世纪初,俄罗斯仍然是农业国家,80%的人口是农民。绝大多数农民都虔诚地信仰东正教。东正教对农民生活的影响更是无孔不入,无处不在,浸润到生活的方方面面,农民一生中的关键大事——洗礼、婚礼和葬礼,家庭生活和农业生产活动,慈善和朝圣行为无不带有浓厚的东正教特征。     

论"誓"对中西法律文化传统的影响

"誓"以对上帝和诸神的信仰为理论基础,它的表现形式源于宗教生活,它体现了宗教和秩序、信仰与法律制度之间的关系,在"刑起于兵"的中国法律传统中,"誓"在法律的起源中具有本源的意义;相比之下"誓"对西方法律传统影响更深远,它不仅把"法律必信仰"的理念植根于西方社会,而且把诚信观念、程序正义呈现于现代西方法庭.     

试论民间信仰对我国民间文学之影响

民间文学是劳动人民千百年来在生产和生活中创作出来的一种民间口头语言艺术.信仰者与创作者的同一性保证了民间文学与民间信仰之间的关系非常密切,在某种意义上可以认为民间信仰是民间文学形成的基础,民间文学内容包含很多民间信仰的文化因子.民间诸神是民间文学创作的主要题材;宗教神灵占据了民间文学作品很大部分;民间鬼神与神人崇拜信仰是民间文学创作的重要内容.中国民间信仰的演变轨迹直接影响着我国民间文学创作的发展历程.     

做好农村宗教工作,服务社会主义新农村建设

做好农村宗教工作,服务于社会主义新农村建设是我国社会主义新农村建设事业中的一个重要课题,应当引起各级党委和政府的高度重视。笔者分析了农村宗教的发展现状及其特点,以及农村居民信仰宗教的原因,并提出了提高认识、加强政府重视程度、发展经济,培养和造就新型农民教徒等与社会主义新农村建设相适应的建议对策。     

道教与神道的对比研究

要研究中国文化,就不能不研究中国宗教文化。而在中国宗教文化的几大支柱中,唯独道教文化是华夏母体上土生土长起来的血脉文化,其与中国人的传统文化、传统生活及传统思维方式贴得最近,最具嗣承关系与亲情关系,最能充分反映传统中国人的宗教生活和精神世界。同样,神道(亦称神道教)也是在日本民族固有信仰的基础上发展起来的宗教,至今已有2000多年的历史,并且在今天的国民生活中仍有重大影响。本文主要从它们的教理与教义、起源、发展和演变等几个方面对这两种民族性宗教进行分析研究。     

广西民间信仰述论

民间信仰在社会生活中有广泛的影响，广西的民间信仰从家庭、宗族、社区和宗教上分为四个层次．其存在有经济、政治、文化等方面复杂的原因、对民间信仰要重视其正面作用，避免其消极影响。     

宗教与民间信仰对构建和谐社会的影响——以泉州为例

宗教与民间信仰对泉州构建和谐社会的实践产生正反两方面的影响。政治上,泉州宗教与民间信仰的＂正统＂意识与＂寻根＂意识有利于促进政治和谐;经济上,泉州宗教与民间信仰蕴含的商品交换意识有利于推动地方经济发展;文化上,泉州宗教与民间信仰的存在有利于促成多元文化和谐共存局面的出现。与此同时,宗教与民间信仰对泉州构建和谐社会的实践也产生一定的消极影响。     

老挝占卜语和占卜术在其民间盛行的原因探究

老挝的占卜语和占卜术是老挝原始宗教或民间信仰的一部分,其信仰的内容与民间的日常生活相混合而影响着老挝民间生活的方方面面,因此,占卜语和占卜术在民间盛行成为必然。     

涂尔干“二分”宗教社会观

涂尔干在其专著《宗教生活的基本形式》中,从功能学的角度批判了当时占主导地位的两大宗教起源论——泛灵论和自然崇拜论,指出图腾崇拜才是宗教最基本、最原始的形式。涂尔干重新定义了宗教神圣与凡俗的双重性本质,认为宗教既是对某种神圣的象征力的信仰,又是对宗教化了的凡俗的凝聚力的信仰,是自然与人类的统一、物质与道德的统一,更是个体心理与集体社会的统一。     

原始宗教与体育的诞生与发展

从体育的宗教起源入手,探寻体育的诞生与发展和宗教的联系。体育的诞生主要受到原始宗教的主要内容即自然崇拜、图腾崇拜、巫术、宗教节日、神话信仰等几个方面的影响,而且宗教也在潜移默化中影响着体育的发展。     

民国时期民间秘密宗教迅速发展的社会根源

民间秘密宗教是封建社会的产物,是为中国下层人民所创造和信仰的宗教,因其组织和仪式简单,教义朴素而易于为下层人民所接受.同时也为下层人民提供了反抗封建统治思想武器,因而常常成为组织和发动群众反抗封建统治的重要形式.辛亥革命虽然推翻了封建帝制,但民间秘密宗教赖以生存的土壤并未被彻底根除.进入民国后民间秘密宗教以空前的规模发展起来,并对民国时期的政治、经济、思想文化及社会生活产生了巨大的影响.     

宗教的秩序意蕴——从“人性宗教”到“公民宗教”

古往今来,人们习惯于将"稳定"、"有序"视为人类共同体存在的正常状态,一定的秩序构成了社会生活的前提和保障。与人类生存发展密切相关的诸多社会现象或客观存在,都会以不同的方式,针对现实秩序产生特定的作用和影响,宗教也不例外。宗教社会学对于秩序问题有着与生俱来的敏感和热情,从"人性宗教"到"公民宗教",类似"传统(宗教)信仰衰落后,社会如何可能"的问题构成了宗教社会学研究的现实依据和逻辑起点。     

非法新宗教：新农村建设需正视的问题——湖南省衡阳市“三元寺”调研

“三元寺”是一种农村非法新兴宗教，它有不同于传统宗教的宗教教义、教规和组织形式，并进行了不同于传统宗教的宗教活动。社会转型时期农民群众信仰缺失，基层政权薄弱，管理出现“真空”是“三元寺”产生与发展的社会条件。“祛病健身保平安”的说教，是“三元寺”得以迅速发展的重要手段。扶贫济困，积善行德是“三元寺”取信于民的群众基础。必须在充分尊重客观事实的基础上，对“三元寺”的有关问题严格依法进行妥善处理。     

梅山神——过山瑶的狩猎神

过山瑶是一个山地民族,在远古时代“万物有灵”原始宗教的神灵谱系里,梅山神是他们狩猎生活中的信仰主神,也是他们在险恶的自然环境中从事狩猎生产的保护神和精神偶像.本文拟通过对瑶人在狩猎过程中围绕着梅山神所演示的一系列繁杂的梅山信仰礼仪与祭祀程式,分析梅山神与森林动物及其瑶族社会生活的关系.     

宗教信仰自由前提下宗教工作多样性与对策研究

宗教作为一种精神信仰,对人们的日常生活影响巨大,然而对执政党而言,宗教问题从来就不是单纯的精神信仰方面的问题,因此宗教工作也不能仅仅停留在精神信仰的层面。宗教问题的复杂性决定宗教工作的多样性,执政党唯有站在一个宏观战略的高度,认清问题本质,统筹规划治理,采用积极面对的态度,脚踏实地地开展工作,方可使许多问题迎刃而解,从而为维护政权的稳定与社会的可持续发展奠定基础。     

安多藏区混合信仰的村落宗教模式研究——以青海省尕让地区诺加村为例

村落宗教的研究是村级文化研究的一项重要内容。文章对诺加村的公共祭祀和家户宗教仪式进行分类和归纳,提出混合信仰的概念。安多藏区的“混合信仰”,并非是消极的一种村落宗教模式,相反,它在社会发展变革中具有较强的适应性和包容性。这一种“混合信仰”的村落宗教模式,对安多藏区村民接受现代观念具有一定的促进作用。     

宗教信仰在高职生中的影响和扩展

调查宗教在高职院校学生中的影响和扩展状况,分析高职生信仰宗教的心理成因,探讨高职院校思想政治工作者加强和改进思想教育引导高职生确立正确、科学的信仰的对策和办法。     

宗教文化在社会主义新农村文化建设中存在的问题和对策

作为传统的宗教文化在中国农村有着较为深远的影响,正因为如此,一些农村利用宗教文化来发展旅游经济,但是,这种模式普遍存在着这些问题:偏重经济效益而忽视传统文化建设;过度宣扬宗教文化而忽视社会主义文化主流;重对农民内心的影响却轻与时代发展思潮接轨;重对地方管理的渗透却轻视地方的行政组织。为了促使社会主义新农村健康发展,促进农民个人的全面发展,我们必须立足传统文化,建设宗教文化产业;加强以健康的现代社会发展思潮丰富农民的精神世界;加强地方行政组织,弱化宗教对行政的影响。