从滇越东段边界走廊考察壮族与岱侬族的跨境关系

云南文山州的马关县、麻栗坡县、富宁县,是中国和越南两国人民长期互相交往的通道之一,也是中南半岛上民族迁徙的走廊之一,边境线上居住着苗族、壮族、彝族、瑶族等跨境民族。文章通过这条长期的中越通道,揭示中国云南文山壮族与越南岱侬族的跨境历史、跨境关系表现及跨境特征,目的是抛砖引玉,以期更多的同仁参与讨论,从而为构建一种良好的跨境关系,为边疆的繁荣与和谐尽心尽力。     

浅论凉山彝族古侯、曲涅支系的迁徙

本文从笃慕武吾及春后裔到古侯、曲涅时代的近徙过程的论述，揭示该迁徙过程的单向性，从古侯和曲涅后代迁徙过程的谈论，来说明迁过程的多向性。目的在于深入研究凉山彝族历史及及其它相关文化。     

浅论凉山彝族古侯、曲涅支系的迁徙

本文从笃慕武吾及其后裔到古侯、曲涅时代的迁徙过程的论述,揭示该迁徙过程的单向性,从古侯和曲涅后代迁徙过程的谈论,来说明迁徙过程的多向性.目的在于深入研究凉山彝族历史及及其它相关文化.     

两汉时期对澜沧江流域彝族地区的经营

澜沧江是一条国际河流,也是民族居住和迁徙的走廊,在省内流经迪庆州、怒江州、大理州、保山地区、临沧地区、思茅地区和西双版纳等地州。从先秦的时候开始,这里就居住着彝族等各族人民。两汉时期,对澜沧江流域的彝族地区设郡置县,并实行移民垦殖,彝族地区被纳入了中央王朝的管理体制,社会经济也得到了发展。     

彝族文字渊源新探

彝族字是彝族先民在长期的生长斗争、社会实践过程中，通过几百代人的艰辛努力，逐渐创制而成的。因为有了这种字，几千年来，彝民族的哲学、化、科技和历史才得以记载和流传至今，彝族社会才越光辉灿烂，丰富多彩。章通过彝古籍、民族字学家马达仁先生手孤本《阿诺史色与彝族字》一书，以及汉古籍上和彝族民间有关彝族字起源问题的记载与传说，进行反复对比研究，最新彝学界有关彝族字研究成果的分析认为，彝族字的创制时间应是“阿诺史色”时代，即母系氏族社会后期，距今约有七千多年的历史较为可信。     

人类学视野中彝族传统体育的产生与发展

本文通过对文献资料查阅、实地走访调查，从人类学角度看，彝族传统体育与彝族历史文化有很密切的关系。今天我们看到的许多彝族传统体育项目都与彝族的生存发展、生产劳动有关，表现出世代相袭的传承性特征。     

四川省彝族群众参加本民族传统体育情况的调查分析

以四川省彝族群众参加本民族传统体育的现状为切入点，对彝族的民族传统体育的消费、意识、活动的形式、制约因素以及人们对彝族传统体育发展现状的态度等进行了社会调查与分析，并在此基础上提出有关建议。     

论中越跨境语言

跨境中国和越南分布的语言达20余种,多数由中国扩散入越南,战乱、灾荒、寻求耕地是中越跨境民族迁徙及语言扩散的主要原因。早在100多年前西方人就开始记录越南一侧语言的基本情况,20世纪80年代以来中外学者对中越跨境语言展开了较全面的调查记录。跨境中越两国的语言差异程度高低不同,差异的成因有分化前已形成的,有创新和借用的。中越跨境语言有许多重要课题亟待完成。     

李定国入黔后的抗清斗争

前言李定国(1621—1662)字宁宇,陕西延安人(或作榆林人),十岁参加张献忠部农民起义军。“定国性伉直,与人无私……不以威凌士类,人以此重之。”张献忠牺牲后,他率领这支农民军的主力移屯云贵。定国由于在较长期的农民战争中的磨炼,具有非凡的军事才能。他率领的部队,半数以上由西南各族人民所组成,“定国所将,半为罗倮(今彝族)、瑶、佬(今仡佬族)”。     

彝族文字渊源新探

彝族文字是彝族先民在长期的生产斗争、社会实践过程中,通过几百代人的艰辛努力,逐渐创制而成的.因为有了这种文字,几千年来,彝民族的哲学、文化、科技和历史才得以记载和流传至今,彝族社会才越光辉灿烂,丰富多彩.文章通过对彝文古籍、民族文字学家马达仁先生手抄孤本《阿诺史色与彝族文字》一书,以及汉文古籍上和彝族民间有关彝族文字起源问题的记载与传说,进行反复对比研究,最新彝学界有关彝族文字研究成果的分析认为,彝族文字的创制时间应是"阿诺史色"时代,即母系氏族社会后期,距今约有七千多年的历史较为可信.     

"易安体"独特风格论析

李清照词作因其鲜明的个性化特征而被称为“易安体”。对于“易安体”的特征,历来意会者众,详析者寡。细加分析,“易安体”的个性化特征可概括为以下几个方面:明白晓畅的语言;和谐优美的音律;柔中寓刚的风格;尽而不尽的韵味。     

从先秦儒家之“性”看牟宗三关于宋明理学“三系说”

先秦儒家皆以生言性,讲天道下贯为性,人亦当尽性以回证天道,由上而下,又由下而上。故孔子言践仁以知性;孟子言尽心知性知天;《中庸》言"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教";《易传》言穷神知化,穷理尽性以至于命,其思想发展理路是一脉相承的。牟宗三正是依据宋明儒者是否沿先秦儒家此一理路进学而将宋明理学分为五峰蕺山系、象山阳明系、伊川朱子系,并将伊川朱子视为"继别为宗"。     

蜀彝走廊的历史文化特征

滇东、黔西自古存在两条南北向由四川南下的道路,后来经过秦汉两代王朝的大力开拓,后世称之为五尺道、南夷道,形成一个民族迁徙、文化交流、商品运输的通道,这就是蜀彝走廊。蜀彝走廊由于所在区域地理位置的特殊性,使得民族迁徙出现多途径、多向性,文化交流呈现多元化和多样性。蜀彝走廊是中央王朝控制南中地区的重要通道,也是云南通往内地的重要途径。而以金属矿料为核心的云南产品通过蜀彝走廊输入内地的同时,内地先进的生产技术及其他物资亦源源不断输入云南、贵州,以及东南亚、南亚地区,因此这种交流是有来有往双向性的。     

凉山彝族传统体育旅游资源开发现状及其对策研究

通过文献资料法、实地调查法、访谈法、逻辑分析法,对凉山彝族传统体育旅游开发现状进行调查研究。研究表明：目前,文化、体育和旅游的结合没有发挥最好的效益,彝族传统体育旅游资源的开发利用有待进一步提高,彝族体育旅游业规模小,影响力不大、还没有把它作为一个独立的旅游项目或旅游产业来抓,彝族传统体育旅游在整个旅游业中还处于从属地位。针对这些问题提出了充分运用“彝族火把节”这一民族文化品牌,把彝族传统体育项目有机的融合到旅游活动中,体现出原滋原味的本土生态特色,传承和弘扬彝族文化。     

浅析三位著名油画家塑造的布拖彝族阿都人图式

本文从美术学、民俗学的视角,着重探讨了二十世纪八、九十年代高小华、程丛林、庞茂琨三位著名油画艺术家创作的布拖彝族题材画,以画家具体作品为依据,分析了不同画家眼里的布拖彝族人,同时,对画家先后不同时期所塑造的彝人形象、图式进行了比较研究。     

彝族“黑白”文化探源

多年以来人们对彝族为什么以“黑”白”为族称的问题困惑,有些学者对此问题提出种种疑问和看法。实际上黑白文化内涵与外延涉及诸多彝族深层文化。文章主要探讨彝族与“黑白”自称关系、“黑白”与宗教关系、“黑白”与月历关系等历史文化关系有关问题。     

从《书所见》看赵翼忧民诗的诗史价值

赵翼晚年创作了一系列纪实性的忧民诗。对此研究可以采用文史互证的方法，以《书所见》为个案来进行，从中不仅可以看出诗人强烈的民胞物与的情怀与自觉的诗史意识，而且可以深刻地感受到所谓乾隆盛世的子民艰难的生活状态，透过该诗可以明晰地倾听到盛世之音下的凄凉之声。     

《水浒传》中“义”之价值论衡

"义"是兼容古代诸家思想的中国传统文化精神,是<水浒传>的灵魂.<水浒传>中"义"的正面价值和局限性都很明显,它既包含以义揽才以义待才的较合理的用人观念、保持集团内部稳固与平衡的组织优势、辅国安民的崇高目标等正面价值因素,同时也存在界限模糊易变质、忠义两全牺牲义、孕育变相的不平等的局限性.因此,在和谐社会视角下,认识<水浒传>中"义"之实质,构建新型"义"的价值观念至关重要.     

论彝族传统体育项目研究的抢救与保护

彝族传统体育文化是彝学研究领域中不可或缺的重要组成部分,是彝族民族文化的宝贵遗产。通过文献资料、社会调查、理论分析等研究方法,对彝族传统体育的研究现状进行了分析,并为其抢救与保护提供了理性思考。     

伦理学视野的彝族传统禁忌研究

禁忌是一种兼具法律性质和宗教性质的社会规范。彝族这一古老的民族有着众多的禁忌,这些禁忌中蕴含和体现着丰富的道德内涵。在梳理彝族传统禁忌中的性道德行为规范、婚姻家庭道德规范、社会公共生活道德规范、生态道德规范、职业道德规范的基础上,分析了彝族传统禁忌对彝族道德状况的影响作用。