吕振羽论治学

我大学毕业后留校,分工教中国政治思想史。中国政治思想史对我说来是一个全新的研究领域,即当时的中国学者中也没有多少人专门研究它。当时,有几本相关的思想史著作,都是哲学史,主要是侯外庐、任继愈、杨荣国诸家;吕振羽虽有《中国政治思想史》,但其实仍只是一部哲学史。     

国际侯外庐学术讨论会综述

本文就１９９３年１０月在山西太原召开的国际会议所讨论的有关问题，进行综合评述介绍，包括候外庐先生的生平著述与评价、学术成果与理论有义，关于侯外庐学派、近代史上科学与人文的关系、中国思想史研究与展望等．     

科学思想史的魅力——评亚历山大·柯瓦雷研究科学革命的三本著作

《伽利略研究》、《从封闭世界到无限宇宙》和《牛顿研究》是科学思想史学派的开创者和领袖人物柯瓦雷研究近代科学革命的三本代表作。通过评述科学思想史编史学纲领的基本特点在这三本著作中的体现,揭示了科学思想史的独特魅力及其可能具有的思想价值。     

科学思想史的魅力——评亚历山·大柯瓦雷研究科学革命的三本著作

<伽利略研究>、<从封闭世界到无限宇宙>和<牛顿研究>是科学思想史学派的开创者和领袖人物柯瓦雷研究近代科学革命的三本代表作.通过评述科学思想史编史学纲领的基本特点在这三本著作中的体现,揭示了科学思想史的独特魅力及其可能具有的思想价值.     

阴阳五行、谶纬思想对汉代祭祀文化及文学的影响

汉代是一个各种思想都比较活跃的时代,如天人感应思想、阴阳五行、谶纬、长生等思想盛行。其中阴阳五行、谶纬是汉代比较活跃的两种思想,对汉代的社会、文化生活产生了重要影响。汉代是祭祀盛行的时代,这两种思想对汉代祭祀及文学也产生了很大的影响。     

略说天津版多卷本《西方政治思想史》

政治思想史之研读历来是政治学研究的基础,由于西方政治思想在当今世界的主导地位,因此,对西方政治思想史的研读和批判理所当然地成为政治学研究的核心基础,其重要性是无论怎么说都不为过的(比如其重要性就远在中国政治思想史之上)。     

试论我国中古自然经济对科学思想的制约作用

侯外庐等同志所著《中国思想通史》第二卷上编第一章第四节论汉代士大夫与汉代思想的总烦向吋曾指出:“中国自然条件的地理物产与夫历史沿袭的家族组织,在生产手段与劳动力的发展上给予了重大的有利形势,这一关系对于中国中古社会生产之增进,比西欧显然进步,因而在工艺学术思想上亦就驾乎西欧封建社会而上。但亦因为这样条件又发生相反的方面,这虽有利于中古社会的再生产(物质的精神的),而对于向近代的道路发展又成了一种束缚,以自给自足的封锁固守方式限制了物质的与精神的变     

侯外庐与清代学术史研究

侯外庐先生运用唯物史观清理发掘清代学术史中丰富的思想文化遗产,卓然成一家之言。他研究清代学术史是为了探索中国革命的道路和中国历史发展的规律,表现出对现实斗争的深深关注。他始终以社会史研究作为学术史研究的基础,探索明清之际早期启蒙思想的形成与发展。     

也论汉代画像石图像的构图方式

在当代,对汉代画像石图像的构图方式的研究,不同学者有着"平面散点布局的方式""分层方式""散点透视法"和"焦点透视法"等阐释。这些构图方式体现的是民间美术的构图法则与思想,汉代民间画师、民间石刻艺人们的思维方式、对事物的认知、习惯、信仰等应该是汉代画像石图像构图的内在思想方式。研究现出土的汉代画像石图像的构图方式不能仅从现代中西方绘画的构图理论、法则与方法入手。从民间美术的构图法则与思想角度深入研究汉代画像石图像的构图方式,应该更有意义。     

中国科学思想史研究的开拓和创新——周瀚光教授访谈录

周瀚光先生从20世纪80年代初期开始,就锲而不舍地致力于中国科学思想史的研究.他与袁运开合作主编的三卷本《中国科学思想史》于2000年出版后,得到了学术界的一致好评,被誉为"国内外学术界所见到的最系统、最完整的关于中国科学思想史研究的力作".李约瑟在世的时候曾读到过那部著作的写作提纲.他在给作者的信中,盛赞该书的写作"是我们这个时代最令人兴奋的进展之一".周先生早年钻研道家道教与科学技术的关系,中年转攻古代儒家与科技发展,在学术界较早提出肯定儒家对古代科技发展积极影响的观点,最近又推出新著《中国佛教与古代科技的发展》,对李约瑟否定佛教对科技促进作用的观点提出了商榷和批评.此外,他在中国数学史以及中国古代的科学方法论和中医逻辑学研究等方面,也取得了很多重要成果,提出了不少独到见解.     

试析汉代的信仰观与汉画像石墓产生的关系

汉画像石墓是为死去的人建造和服务的,表达了墓主人在另一个世界的生活状态,画像思想反映了生者寄希望于死者的目的,是按活着的人的意愿而做的,而这一切就构成了一套完整的思想体系,这一思想体系是伴随着汉代社会思想的统一、社会精神信仰的形成而产生发展的,因此说汉代社会信仰的确立是汉画像石墓产生的根本原因。     

西汉政治史观的演变历程及社会原因探析

西汉时期,政治史观经历了几次大的变化。刘邦的政治史观是模糊而功利的,在汉初政治、经济衰敝的形势下,不得不沿袭了秦的水德之制。汉武帝时,其政治野心及对升仙的喜好,使之选择了土德之制。汉武帝晚期的"尧母门"及汉昭帝时期眭弘的"汉家尧后",使西汉中后期政治史观产生了巨大变化,五行相克被五行相生原理取代,汉为火德的政治史观逐渐确立。王莽巧妙地利用西汉后期政治史观的这一变化,建立了土德之制。西汉时期政治史观的每次变化,都有着深刻的社会原因,并对西汉政治产生深远影响。     

任瀚的地方史志思想

本文对明代蜀学家,嘉靖八才子之一任瀚的地方史和方志学思想进行了研究,认为他应在明代史学思想中占有一席之地.     

漫谈汉代"以孝治天下"的社会实践(下)

汉代“以孝治天下”不再是纯理论的探讨,而是中国历史上第一次“以孝治天下”的社会实践。表现在以下几个方面:忠孝观念是其思想基础,《孝经》是其理论基础,天子在孝道方面应为榜样,用人方面实行举孝廉的制度,在政治、法律、经济、文化等多方面采取措施。文章就后两个方面谈谈汉代“以孝治天下”的社会实践。     

漫谈汉代"以孝治天下"的社会实践(上)

汉代“以孝治天下”不再是纯理论的探讨,而是中国历史上第一次“以孝治天下”的社会实践。表现在以下几个方面:忠孝观念是其思想基础;《孝经》是其理论基础;天子在孝道方面应为榜样;用人方面实行举孝廉的制度;在政治、法律、经济、文化等多方面采取措施。就前三个方面谈谈汉代“以孝治天下”的社会实践。     

汉画像石中的驯兽斗兽表演及其思想内涵

斗兽、驯兽是汉代乐舞百戏中角抵戏的内容之一。汉画中有许多斗兽驯兽的内容,这些内容一直被学术界认为是汉代斗兽驯兽情况的真实反映。但作为墓室中的画像内容,这些斗兽、驯兽画像是服务于汉代人的丧葬思想的,有它们自己特殊的思想内涵:娱神表演、为升仙驯兽。那些看似人与兽斗的场面实则是驯兽,斗兽驯兽都是升仙思想的组成部分。     

明代吴崇节《古史要评》与汉史评论研究

明代中叶,随着文学复古运动的影响,学界纷纷对《史》、《汉》展开评点,有的着眼于笔法,有的注目于体例,有的考究于史实。吴崇节生当其世,抱着同情理解之态度来研究两汉历史,剖析汉史研究中之疑义,进而以儒家为指针评判汉代史实。     

佳木斯历史上的朝贡通道

佳木斯历史悠久,先秦时形成早期贡使通道。在漫长的岁月里,逐步发展成为古代黑龙江的"丝绸之路"。不同时期的朝贡道,见证了历史的巨变和兴衰,促进了东北边疆与中原内地的交往,增进了汉民族与各民族的友谊,也有力地传播了中华文明,极大地推动了东北边疆的社会发展。     

《盐铁论》中贤良与文学思想主张之差异

《盐铁论》中记我了西汉中期盐铁会议上贤良与文学对诸多社会问题的看法。二者同处辨论一方，但贤良与文学在义利、法治与德治、农业与工商业、奢侈、匈奴等问题上的思想主张并不尽相同，析其差异对于研究中国思想史具有一定意义。