抗战时期陕甘宁边区保障人权的实践

抗战时期 ,陕甘宁边区“保障人权”的思想包涵了捍卫国家独立和“人民之人权”(个人解放)两个方面。在抗敌和保障人权的伟大实践中 ,边区人民享有基本的生存权和广泛的政治、经济、文化、社会等权利 ,边区的人权状况成为“民主中国的模型”     

公平正义的标准

本文采用演绎和归纳的方法,对公平正义的标准进行了系统分析。提出历史标准、时代标准、阶级标准、政策标准和操作标准共同构成了一定社会条件下,衡量社会公平正义的标准体系。这些标准相互影响、相互作用,但各自发挥着不同的作用,适用于不同的场合。衡量社会公平正义的历史标准是社会生产力发展和社会进步,时代标准是平等、自由和人权,阶级标准是最广大人民的根本利益,政策标准是竞争、民主、人权和文化繁荣。常见的操作标准有法律、竞争、生存或特殊需要、安定团结、习惯、论资排辈、多数意见、平均等。     

马恩对空想社会主义“人权”理论的改造

马克思恩格斯对空想社会主义者的“人权”口号以及它所包括的“自由”、“平等”和“民主”等等。在批判中予以适当地肯定，在肯定中加以科学的改造。真正的自由不过是巨大生产力高度发展的产物，是共产主义的实现。平等是相对的，“无产阶级平等的要求的实际内容都是消灭阶级的要求”。民主总是和专政同存，“只有共产主义才能提供真正完备的民主制”，“在共产党主义社会里，民主将变成习惯，消亡下去”。平等、民主和自由，不能等同视之。平等是相对的，民主要消亡，只有“自由”的本性决定了只能属于共产主义社会。     

论宪法对"人权"保障的意义和作用

中国首次将“国家尊重和保障人权”写进宪法,为我国民主宪政建设和政治体制改革奠定了坚实基础。建立法,治会的前提是公民社会的形成和政府的依法行政,只有当“人权”原则提升为宪法精神时,公民的民主政治权利才会得到真正的保护,我国的政治明才会进步。     

论我国国家赔偿法赔偿范围的缺陷及其完善

国家赔偿的范围是国家赔偿法律制度中的一个重要范畴，也是衡量一个国家民主法治进程的主要尺度。随着我国社会经济的发展，我国的国家赔偿范围的法律规定已经越来越不适应法治国家“人权本位”的时代精神，因此必须在立足我国国情的基础之上适当扩大国家赔偿的范围。     

论黄宗羲思想的民主内涵及其历史地位

黄宗羲在《明夷待访录》中提出了一个系统批判君主专制制度、主张实行社会改革的具有民主启蒙性质的政治思想纲领,从而奠定了他作为中国17世纪最伟大的民主启蒙思想家的历史地位。他的“君为民害”论和“民主君客”论,批判了君主专制,伸张的是主权在民、君须为民服务的思想;他提出“藏天下于天下”“贵不在朝廷,贱不在草莽”之说,具有民治、民享、人权平等的思想倾向;“公其非是于学校”的主张,则是对人民议政权和监督权的肯定。     

水资源可持续管理——以人为本

“以人为本的水理念”强调保护水环境,注意水卫生,合理供应水。这个理念的基础是承认水环境和水卫生乃是基本人权,要求对水资源实行民主管理。民主,也就是充分信任群众,这才是解决水问题的关键所在。     

论权利是法律发展的评价指标

现代社会,法律发展的精神意蕴主要在于实现民主、法治和人权,其中,人的权利是法治精神的最高凝结,是衡量现代民主和法治的精神标尺,也是评价法律发展程度的基本标准。主要理由是,法律发展以权利主体为依归,以权利保障为价值目标,其从法律实质方面和精神方面体现了这种评价指标。     

论权利是法律发展的评价指标

现代社会,法律发展的精神意蕴主要在于实现民主、法治和人权,其中,人的权利是法治精神的最高凝结,是衡量现代民主和法治的精神标尺,也是评价法律发展程度的基本标准.主要理由是,法律发展以权利主体为依归,以权利保障为价值目标,其从法律实质方面和精神方面体现了这种评价指标.     

人权概念的由来及其历史演变

人权,是人类长期以来追求的目标,也是当今国际社会普遍关心的问题。那末,究竟什么是人权?人权概念的本质和基本内涵是什么?人权概念在人类社会的演进中经历了哪些重要的演变和发展?本文拟就这些问题作一扼要的介绍。人权与特权的对立什么是人权?国内外学术界对此众说纷纭,莫衷一是。我认为,所谓人权,简言之就是人的权利,或者说,作为人类一员所享受或有权享受的各种权利。用恩格斯的话来说,“人权就是每一个人在国家和社会中的平等权利”。     

试析现代化视野中的人权

人权问题是与现代化问题始终相伴随的。发达国家与发展中国家在人权观上的差异和矛盾又使这一问题突现出来。欧美国家在现代化过程中,始终通过人权来表述对社会发展的追求;后发展国家在经过“富国强兵”的初始现代化阶段之后,也开始从人的角度来考虑现代化问题,并试图将他们现代化中的经济、文化要求表述为人权的内容。现代化的市场经济和代议制民主政治乃至文化机制都与人权问题有着密切的联系。但后发展国家由于其不同于欧美国家的现代化发展进程,始终存在着对西方式人权观的质疑和担忧。其诱因根植于他们本土文化的价值取向和其特殊的发展条件,以及基于这种条件优先考虑的发展目标。     

“人权派”的表达自由思想探析

192 9年-193 1年,胡适、罗隆基、梁实秋等“新月社”部分成员组成“平社”,以《新月》为阵地,发动了著名的“人权运动”,抨击国民党的“训政体制”,要求宪政民主人权,发表《人权论集》。在这次“姗姗来迟,软弱无力,以妥协而收场”的中国资产阶级自由主义运动“迟到的人权宣言”中,胡适等人从人权的角度提出了表达自由权利的思想,大体可以说是中国思想家与西方思想家的第一次直接接轨。但由于他们的思想与活动不能见容于国民党政府,最终以胡适受到了教育部的申斥并于193 0年被国民党政府撤销其中国公学校长一职而终结。     

论公民基本权利的限制

现代民主法治社会,权力须以权利为出发点与归宿。不论是权力对权利的积极保护,还是权力对权利的消极限制,皆以人权保障为首要价值。政府基于对社会连带关系、公共利益、实质人权保障的合理考量,获得限制公民基本权利的正当性,然此种限制亦必须遵循一系列严格的合法性要求,惟其如此,方能实现民主法治与人权保障的和谐统一。     

评“人权大于主权”的新干涉主义

对于“人权”这个概念，不同的阶级，不同的国家，有着不同的诠释。以美国为首的西方发达资本主义国家以“人权”为借口，打着“人权大于主权”的幌子，肆意干涉别国内政，其实是一种帝国主义的强盗逻辑；我们反对“人权大于主权”的论调，反对抽象的人权观，我们认为：人权首先是一个国家人民的生存权，发展权。集体大于个人、国家利益高于个人利益，即“主权大于人权”。     

人权问题的哲学思考

“人权”是当前世界各国人民普遍关注的问题。如何认识人权,不同的人由于各自的阶级立场和价值取向不同,对人权可以作出不同的解释,并赋于不同的内容。归结起来,大体有两种对立的观点:一种认为,人权是普遍的,没有国界、没有国家主权的限制;一种认为,凡人权都是具体的、特殊的,各个国家中人们亨受的人权不可能是一样的。笔者认为,以上两种观点都存在偏面性,在这个问题上,用唯物辩证法加以分析,对于我们正确理解人权是会有所帮助的。 (一) 无论是国内人权还是国际人权,都是既有个性,又有共性,是共性和个性的统一。唯物辩证法告诉我们:一方面共性寓于个性之中,共性要通过个性表现出来。另一方面,个性一定要与共性相联系而存在,“个别一定要与一般相联系而存在”。在阶级对立的社会里,不同阶级和阶层的人     

美国的人权状况及其实质——再谈西方人权的虚伪性

近年来,美国一直以世界人权的“灯塔”自居,把自己打扮成维护民主、自由和人权的卫士,捍卫人权的英雄,扯着“人权外交”的旗号,推行和平演变战略和霸权主义政策.在他们看来,其他国家和地区都存在着人权问题,因而,“人权干涉无国界”,为他们对别的国家和民族实行经济制裁甚至采取军事行动制造根据.但他们唯独闭口不谈本国的人权问题,对自己的人权状况讳莫如深,似乎只有美国是不存在人权问题的.事情果真是这样吗?我们翻开美国的发展史,可以清楚地看到,美国除了有一套精美的资产阶级人权理论之外,还有一部露骨地践踏人权、镇压人民的编年史.野蛮的种族灭绝早在1776年的独立战争中,美国就以政治纲领的形式,发表了《独立宣言》,宣布:“人人生而平等,他们从造物主那儿被赋予了某些不可转让的权利.包括生命权、自由权和追求幸福的权利.”差不多与《独立宣言》同时,美国又制定并公布了第一个人权法案《弗吉尼亚法案》,规定“一切人生而平等、自由、独立,并享有某些天赋的权利……,这些权利就是享有生命和自由,取得财产和占有财产的手段,以及追求和获得幸福和安全”等.处在自由竞争和发展上升时期的美国资产阶级,正是以这一理论为武器,向封建神权和封建专制制度进攻,也正是以此为炫耀的资本,把人权问题看作是     

“和谐社会”与中国人权的发展

人权的存在表现着文明秩序的存在。人权的发展有助于增进人与人的相互理解和尊重,构筑自由和谐的社会关系。对于当下的中国,和谐社会的发展诉求正是推动人权发展的机遇。正是这样一个发展机遇,使得人权的发展可以更深刻地进入到社会意识、社会规范和社会体制中,充分地享受人权,妥善地保障人权,从根本上取决于权利主体在人格尊严上的深刻自觉和民主法律制度运作上的积极行为。     

世纪初世界的发展与中国——“世知”编委纵论天下

岁末年初,议旧论新,“回顾与展望”已成为“世知”传统栏目。恰值世纪交替,千年轮回,所想所议的话题自然更多。成立不久的“世知”编委会汇聚各方面专家学者,本期就请他们纵论天下,这也算是编委会向广大读者的集体“亮相”吧。——编者新殖民主义:导弹 人权 经济全球一体化王嵎生(大使)冷战结束后,美国的全球战略已经由争霸发展到推行和维护霸权主义的新阶段,因此具有更大的侵略性、破坏性和伤害性。许多地区热点和战争也随之而来。近一年来主要出现了三大冲击:一是“人权”和“民主”的价值观的冲击,二是美国利用经济全球化大力     

美国教授谈美国社会问题

今年5月,美国昆斯学院几位教授访华。他们同和平与发展研究中心进行了学术座谈,并就美国的社会问题发表了一些看法。本文摘录如下。读者可以了解一下美国人是怎样看待美国自己的。人权状况:美国纪录不佳在美国,人们很难看到或听到有关“美国违反人权”方面的讨论或报道,这一方面是因为美国自认为它在保护公民人权方面做得较好,另一方面是因为美国对自己和他国所要求的人权标准不一样。     

浅谈邓小平的人权建设思想

十届全国人大二次会议通过的宪法修正案，首次将“人权”概念引入宪法，明确规定“国家尊重和保障人权”。这是中国民主宪政和政治文明建设的一件大事，是中国人权发展史上的一个重要里程碑。而美国无视中国人权事业的进步和发展，宣布决定在联合国第60届人权会上提出反华提案，这是对中国内政的严重干涉，是将人权问题政治化和实行双重标准的典型表现。邓小平在继承马克思主义人权观的基础上，结合当今时代特征和中国国情，对中国的人权建设作了一系列精辟论述。重温邓小平的人权建设思想，无疑对于促进21世纪中国人权创新事业的发展，建设更高层次和更广泛的人权，对于认清某些西方敌对势力利用人权问题向我发难的实质，具有极其重要的现实意义和前瞻性价值。