中国传统戏场建筑考略之二——戏场特点

中国传统戏曲以其时空虚拟的表演特征，在不同设布景裸台上尽情表演，从而形成独特而卓越的戏剧艺术和戏场建筑。广场式、庭院式和厅堂式戏场是其三种主要类型，而且多数是三面敞开的亭式舞台。研究整理传统戏场建筑的特征，可为保存、整理传统戏场这一文化遗产提供资料，同时对当前剧场设计中，如何更好地配合中国传统戏曲演出的特点有所启发。     

山西明代传统戏场建筑研究

山西的戏曲文化历史悠久 ,极其兴盛 .与之相应 ,山西的传统戏场建筑数量多 ,价值高 .其中对于山西戏场建筑的衍变而言 ,明代 (12～ 15世纪 )是一个摸索和探索的时期 .戏场建筑形式的改进 ,观演关系的发展 ,多发生在明代 .在大量实地调研的基础上 ,分析了山西明代戏台在中国戏场建筑发展史上的特殊意义 ,同时结合实地调研成果介绍了形态各异的山西明代戏台 ,剖析了其建筑形式、空间特征和艺术成就     

北京古代建筑博物馆

北京古代建筑博物馆座落于北京先农坛内,是一座以中国传统建筑为依托的,面向广大观众宣传普及中国古建知识的专题性博物馆。《中国古代建筑展》和《北京先农坛历史文化展》是北京古代建筑博物馆的基本陈列,前者介绍了中国古代建筑的历史、类型、精湛的建筑技术及辉煌的艺术成就,后者展示了明清北京先农坛500多年历史的沧桑变化。古老的传统建筑为中华民族不断繁衍生息提供了最基本的物质基础,在有限的古代建筑中蕴涵着无限的建筑文化。为更好地向广大观众和青少年展示中国传统建筑文化的深刻内涵,近年来,北京古代建筑博物馆推出了一系列可供…     

建筑审美的对象--建筑语言的四个层次

建筑语言应该是存在的，否则建筑艺术就无法发展，在每个历史时期，建筑语言都呈现出变化和发展的趋势。本文从四个层面向读者介绍了建筑语言的客现存在和实用意义。     

镇江西津渡历史街区中西建筑之比较

西津渡历史街区的建筑文化是西津渡历史文化的重要组成部分。运用比较学的方法，对西津渡历史街区中西建筑的材料、形式、结构、装饰及其它方面加以对照研究，可从中窥见中国传统文化和西方经典文化的异同。     

国家大剧院之未来

美联社2009年5月24日报道,中国国家大剧院耗资超过4亿美元,尽管有人批评其未来主义的西式外观,但相对于近年在北京崛起的其他大型建筑来说,开幕已经18个月的国家大剧院至少可以说是成功了一部分。表演中心在开始的13个月里主办了近1000场演出,而今年已经安排的更多达600多场。中心负责人称,票房收入已足以收回七成的运营成本。     

缤纷的世博会建筑

每一届世博会都是最新科技的演示场和建筑新思潮、新技术的试验场，建筑科技在其中占了相当的比重。有时作为成熟的建筑成果直接体现在世博会的场馆建筑中，有时只作为单项的新技术成果在世博会上与世人见面。随着建筑技术的成熟，影响了日后建筑的发展趋势，最终会在新一届世博会上得以集中展现。     

北京旧城改造应借鉴战后西方城市大规模改造的教训

二战后至20世纪60年代，西方国家由于急欲取得经济建设的成就，对城市进行了一场以大拆、大建为特征的大规模改造运动，又名“城市更新”运动。当时西方城市普遍在“老城”中大面积拆毁旧建筑，代之而起的是大批的摩天大楼。城市面貌看似焕然一新，然而，这种做法给城市造成严重损失，不仅毁掉了一批有价值的历史建筑，摧毁了城市的历史风貌，而且导致传统社会结构的破坏和社会矛盾的激化。北京旧城改造应借鉴战后西方城市大规模改造的教训。     

圆明园的建筑与风貌

全励时期的圆明园（包括长春园和绮春园），占地5200亩（约350公顷（hm^2)）。其中，西洋楼约200亩（约13公顷（hm^2)),占全园总面积的4％，其余96％，都是中国作风、中国气派的古典园林。从圆明园的历史文献资料和现存遗址，可以看出圆明园中国园林部分的100多个景区，没有一个不是建筑与山水、花木的有机结合，没有一个不具有丰富的历史文化内涵。圆明园的风貌，正是由这些富有诗情画意的景区构成的。今天整修圆明园，如果只恢复山形水系、植物配置，而不恢复相应的建筑，就必然丧失这些景区原有的文化内池，恢复圆明园原有的风貌也就成为一句空话。1980年，侯仁之先生提出了整顿圆明园遗址的八字方针：以水为纲，以木为本。现在，有必要在这两条之后再加一条，以建筑为魂。     

木结构建筑抗震之谜

正尽管木结构建筑已不再是现代建筑舞台的主角,但是其独特的构造理念和力学设计还是值得人们去研究和借鉴在历史的长河中,由于地理差异,人类社会逐渐形成两大建筑结构。一种是以砖石为主的坚硬建筑,表现为欧洲的城堡和教堂;另一种是以天然木材为主的柔软建筑,表现为中国的殿阁楼台。     

弋阳腔的历史足迹和现代启示

戏曲成熟于宋元时期,以“高腔”名世的弋阳腔作为宋元南戏流传到江西的产物,同余姚腔、海盐腔和昆山腔并列南曲四大声腔,数百年来对中华戏曲有深入骨髓的影响。步入新世纪,当戏曲艺术在时代潮流推动下再次面临巨大转型之时,回顾弋阳腔的流变历程,审视弋阳腔的审美特质,对于我们正确把握中华戏曲的当下生存和未来走向具有重要意义。     

庐陵古村落建筑的园林化特色

园林艺术作为一种传统乡居追求,历史上首先出现于我国北方,而南宋以降随着经济文化中心的南移,大批中原人士涉江而来,为赣江流域的庐陵先民“诗书传家”提供了优越条件,形成了蜚声遐迩的庐陵文化,建筑文化是庐陵文化的一个重要组成部分。而庐陵古村落建筑的园林化,是庐陵建筑文化的一大特色。进行庐陵古村落乡土建筑文化的研究,不仅对发掘、保护以及利用现存的古村落建筑具有非常重要的理论价值,同时对当代村镇的规划建设亦具有积极的现实意义。     

论高行健戏剧的审美意识形态意义

在新时期的中国话剧史上，高行健是不可忽略的戏剧艺术探索者。从上个世纪80年代开始，高行健在戏剧艺术的道路上探索出一条与众不同的新路，他的戏剧创作和戏剧美学往往带给人惊艳的感觉，但有时也会让人感到难以理解。他的创作和理论是一次对传统戏剧关学和政治秩序的挑战，他的坚持成就了他后来的地位和影响，但其中透露出来的审美意识形态意义却是值得深思的。     

古建筑与观念关系的探讨

针对中国古建筑的基址、台基和屋顶形式方面作了大量分析和研究，列举了龙山文化以来的考古、文献等方面资料。指出了中国古建筑形式从三代起至清朝末期本质上没有发生变化，而其观念亦没有发生本质变化。通过大量的史料论述和探究古建筑与观念间的关系，并探究了古建筑大屋顶的观念渊源，作为古建筑观念研究引玉之砖，为目前设计出具有中国民族特色的建筑提出了值得深思的课题。     

中国对襟服饰探源

对襟服饰作为中国传统的服饰形制之一，在中国服饰史上占有重要地位。从目前的文物资料来看，早在商代就有对襟服饰，另外，在楚墓也发现了对襟服饰的实物。商楚时期可看作是对襟服饰的萌芽期。随后经汉、魏晋南北朝、隋，对襟服饰得到进一步发展。到唐宋时期，在各类绘画作品上，可发现大量穿着对襟服饰的人物形象，穿着对象广泛，款式多样，对襟服饰得到普及。     

客家文化与彭祖文化

与“客家民系的形成时期为五代至赵宋年间”的看法不同,本文认为汉民族客家民系的渊源和形成,可追溯到远古时期。因为客家人的祖先就是中原汉族先民,至今先秦两汉的古汉语仍活在客家方言之中,相关的中原民俗文化仍活在南方的客家民间。这以彭祖文化为参照,可以看得很分明。毛泽东论及的彭祖,是黄帝的八世孙,他的开拓创新精神和养生文化,在客家人心中有着长久的影响。用客家话阅读与《彭祖经》相关的养生学著述,特别方便,因而彭祖养生文化在客家民间形成一定的习俗,西方学者视为“中国种族和文化长期绵延的原因”。“客家人是中国的犹太人”与“彭祖是中国的麦修彻拉”这两个比喻,有着深刻的内涵,表明有生命力的传统文化,是国家民族的命根子,为世界文明进步作出更大的贡献。     

简述中原哲学（史）家冯友兰、嵇文甫、赵纪彬对现代中国哲学（史）的贡献

20世纪20至40年代,从中原地区走出来的三位哲学家、哲学史家冯友兰、嵇文甫、赵纪彬,他们在中华民族走向复兴的艰难困苦的探索历程中,上下求索,从思想学术上为现代中国哲学和哲学史的发展作出了自己的贡献。冯友兰的两卷本《中国哲学史》和＂贞元六书＂,标志着20世纪三四十年代他为现代中国哲学史学科的建立和中国哲学的创新作出了突出的贡献,也因此成为20世纪中国著名的哲学家和哲学史家。嵇文甫对先秦诸子哲学、宋明理学特别是左派王学的研究有较高的造诣,是我国最早用马克思主义唯物史观研究中国哲学思想史的著名学者之一。赵纪彬的中国哲学史著作,确立了运用马克思主义的唯物史观来研究、书写中国哲学史的范例。     

隋唐长安禁苑相关建筑考

隋唐时期长安禁苑内的建筑鳞次栉比,这些建筑位置不同,修建时间各异。在隋唐历史上,围绕这些皇家建筑也发生了许多重要的历史事件。通过梳理史料,分析了禁苑的建筑类型;考证了禁苑内部相关建筑的地理位置和得名原因;厘清了与之发生的历史事件、历史作用;校补了部分建筑;并考察了禁苑的历史遗存。这对于认清禁苑的历史,及遗址的复原、保护、开发有着十分重要的意义。     

21世纪以来明清入华传教士及其活动研究综述

传教士是明清天主教史研究中的传统课题,进入21世纪后出现了新的研究趋势,即在传教士个案研究的选题方面呈现出多样化的趋势：在传教士活动范围和领域方面呈现出不断拓宽的趋势。学界在传统研究领域里不断出现的新成果,极大地拓展了我们对明清中西文化交流的认识,尽管明清天主教史研究领域已经出现了范式转换,但作为中西文化交流之栽体的传教士来说．对其研究不应减弱而需继续加强。