内蒙古美丽首府建设中环境伦理的构建与应用

美丽首府不仅包含有外在的自然之美，而且更具有内在的精神之美。建设环境美、社会美及人之美的内在统一的美丽首府呼唤环境伦理的构建与应用，这是加快内蒙古首府生态文明建设的客观要求，是首府建设科学发展的现实选择，是改善首府市民环境伦理意识缺位的必要途径。内蒙古美丽首府建设中环境伦理的构建与应用既是环境伦理价值观的构建，更是环境伦理实践制度机制的建设，但最终还要落实在环境伦理的客观应用实践中。     

探析市场经济下的环境伦理

本文分析了在市场经济条件下,环境伦理所包含的内容,以及两者之间矛盾及互为条件。指出,环境是人类生存的根本要素,人们保护环境尊重自然才会有持久的精神支撑,推动世界生态文明建设。     

生态文明视野下的高校环境伦理教育

生态文明是一种积极健康的文明形态,在通往生态文明的进程中,高校环境伦理教育承担着重要作用。目前,我国高校环境伦理教育在观念上、教学指导思想上、师资队伍和教材建设等方面存在一些问题。高校应从学校环境建设、课程改革、组建大学生环保社团、开展学生社会实践活动及培养学生良好的日常生活行为习惯等方面入手。     

新时期提高公民道德素质的制度伦理路径

当前我国提高公民道德素质有助于落实依法治国和以德治国相结合,有助于促进经济建设和生态文明建设,有助于提高我国的社会文明程度,有助于提高我国的文化软实力。公民道德素质与制度伦理之间,二者相辅相成,具有内在一致性;二者都服务于市场经济建设;二者须做到以人为本。新时期提高公民道德素质的制度伦理取向表现在:通过道德制度化,形成良好的道德风尚;法律制度需要得到公众的普遍认可,并且及时而有效地执行;通过制度道德化,促使人们自觉去遵守道德和法律;建立健全道德赏罚制度和监督制度,增强制度伦理的可操作性。     

《华中师范大学学报(自然科学版)》“生态文明研究专刊”编辑说明

正工业文明300年是人类征服自然的杰作,世界工业化的累累硕果标志着人类征服自然的行动达到极致,但同时全球性人口、资源、环境与发展暴露出的巨大危机也为工业文明敲响了警钟。全球必须面对可持续发展问题,必须构建生态文明的理念引领新的时代,这是人类的必然选择。中国是全球生态文明体系建设的参与者、贡献者、引领者。党的十七大报告中便提出了"社会主义生态文明"建设问题;党的十八大报告把生态文明建设纳入"五位一体"的中国特色社会主义事业总体布局,提出要把生态文明建设放在突出地位,     

生态文明建设：在适应气候变化中前行

适应气候变化的基本内涵是通过不同手段化解气候风险,从而顺应气候变化的大趋势。从历史的角度看,人类文明的发展伴随着适应气候的变化。从现实的角度看,把＂减缓气候变化＂与＂适应气候变化＂相结合已成为人类应对气候变化的重要策略。适应气候变化与生态文明建设具有内在的联系,在适应气候变化中加强生态文明建设,体现了生态建设尊重自然、顺应自然和保护自然的基本内涵。合理规范人的行为成为适应气候变化,加强生态文明建设的必然要求,同时也体现了生态文明建设中的公平性和生态道德,也为生态文明建设提供了可持续的发展动力。     

生态文明视角下的构建绿色大庆之路

从社会文明形态的演化与生态文明的提出背景、生态城市文明观的基本内涵及其在全球道德构建中的功效等方面进行了阐述,在此基础上提出了要倡导生态文明理念,把大庆建设成为自然和谐、舒适宜人的绿色家园。     

公民环境教育机制再造初步研究——基于生态文明建设的视阈

公民环境教育与生态文明建设有着一种天然的耦合关系。在人类社会由传统的农业文明、工业文明向生态文明挺进的历史进程中,公民环境教育被赋予对公民进行环境教育,保护自然和人文生态,践行环境伦理,培植生态文化,造就＂绿色＂旅游消费者和＂绿色＂公民的历史责任。而现阶段公民环境教育面临的诸多机制问题又妨碍了其应有功能的发挥。公民环境教育要不辱使命,就必须在如下子机制建议方面完成机制的系统再造,实现质的飞跃：政策法规调控约束机制,经费保障机制,环境教育内容和形式的系统规划机制,公民环境行为的监控和奖惩机制,环境教育主体的联动参与机制,公民环境教育的科研保障机制。     

网络社会智能化趋势中的道德：新特征、新挑战及新对策

网络社会步入智能化发展阶段，智能技术道德化、智能算法的道德规制、智能技术相关者的道德失范治理成为学界研究的重要话题。传统的道德和伦理关系面临三重新挑战：智能化技术对传统伦理主体地位和道德权威的冲击；分配正义、算法歧视等新的道德问题；干扰人机共存趋势下伦理道德规范的建立。为此，要加强人工智能规范的顶层设计，确保智能算法“合乎伦理设计”，建设“人机融合”的伦理规范，推进网络社会的智能文明建设。     

《三字经》思想中的当代价值论略

《三字经》高度浓缩着中国传统文化的和谐价值思想,通过辩证逻辑的方法,具体分析了其中蕴含的生态伦理因素,独创性的探索《三字经》中人与自然的和谐环境、和谐的社会环境、"诚信"的人际环境的内涵,其目的在于突破传统启蒙读物的伦理水平,更好地促进社会主义和谐社会的建设,对文化的支撑、道德的修养、学习的提升起到了有益的借鉴。     

新时代青年学生生态道德存在的主要问题及教育的基本路向

习近平总书记强调“正确的道德认知、自觉的道德养成和积极的道德实践”是道德建设的重要组成部分。生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计,青年学生作为未来中国特色主义事业的生力军和建设者,他们在生态道德方面存在着认知不全面、情感意志不坚定、行为难以落地等问题,从丰富青年学生生态道德认知、增强青年学生生态道德情感、推进青年学生生态道德实践等几个方面下功夫有利于更好地提升生态道德教育实效性,对增强青年学生综合素质、建设美丽的生态文明中国具有重要意义。     

荀子生态伦理思想对现代生态文明建设的启示

通过探寻荀子的生态伦理思想并结合生态文明建设过程中出现的问题展开分析,指出荀子的生态伦理思想对于指导新时期生态文明建设有着重要的启示和借鉴作用。     

高职生态文明教育实效性研究

党的十八大报告提出"建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计"。新时期,高职院校不仅要培养有知识的技能型人才,更要培养有生态文明道德的高素质人才。加强对学生生态文明教育,培养生态文明素养,必须通过一系列有效的途径。文章分析了当前高职院校生态文明教育存在的普遍性问题,并就如何提高生态文明教育实效性进行了积极的探索。     

基于生态文明建设的生态道德培育路径选择

生态道德是以人与自然的伦理回归为逻辑起点,是保护生态平衡和实现生态可持续发展的道德意识、规范和行为的总和,它决定人类对自然环境和一切生物应承担的道德义务,也使加强生态道德培育具有了后工业化时代的广泛意义。本文首先阐述了生态道德的理论基础,包括生态道德的生态价值观、生态补偿观、生态发展观、生态消费观和生态公平观,然后对生态道德作为提高人类的生态觉悟、促使人类保护生态平衡和生态可持续发展的伦理基础进行了分析,最后,尝试探索出生态道德的培育路径。     

论于光远先生的生态经济伦理观

于光远先生对生态经济有非常独特的认识，强调生态与经济之对象一致性和视角的差异；强调人工自然的生态价值和经济意义。进而，于先生强调生态、经济与道德的同一性，并坚持研究生态问题的实践伦理学立场。他的这些观点对保护生态、提速生态文明建设，对经济结构、产业结构的合理调整，发展循环经济，都有重要的指导作用。于先生这种跨学科的研究方法和前瞻性思维方式在开阔我们视野的同时，也给我们“圆美丽中国梦”以深远启示。     

环境教育是当代高师德育不可或缺的维度——基于生态学马克思主义思想

环保意识与生态意识,在生态问题严重的当今时代,已经成为高师德育不可或缺的内容。由于环境教育不仅是一种教育方式,也是维护生态系统平衡的重要途径,所以其社会性在高师德育工作中应该体现得非常明显,而生态学马克思主义的领军人物奥康纳提出的自然、社会劳动和文化三位一体的辩证观点对此有着很重要的启示。     

生态文明建设过程中的政府职能定位

随着现代工业文明的发展,全球环境遭受到严重的破坏,工业文明社会理念与发展方式已难以为继,我国作为一个负责任的社会主义大国,在此历史发展的关键时刻提出了建设生态文明。作为一种新型的文明形态,生态文明是对工业文明进行反思的结果,是比工业文明更进步、更高级的人类文明形态,它表征着人与自然相互关系的进步状态。我国政府在新时期职能如何定位,是关系到社会主义生态文明建设能否成功的关键。本文着重分析了生态文明建设中政府在经济发展、政治文明建设、生态文化建设、环境治理等方面的职能。     

草原生态文明建设过程中的体制机制创新研究

草原生态文明建设是中国生态文明建设的重要组成部分,强调的是人与草原的和谐发展。中国草原面积广阔,但存在沙化等诸多问题。创新草原生态文明建设的路径,要从树立草原生态保护意识,加强宣传,培育人才,构建草原生态文明建设政府考核体系,完善草原生态补偿机制等入手。草原生态文明建设涉及多方行为体的参与,是一个协同治理的过程。     

人的“自然性”与自然的“属人性”——马克思、恩格斯人与自然关系探析

传统马克思主义往往把自然理解为脱离人而存在的自在状态,把人的本质理解为社会性。这样就把人与自然分割开来,这种理解实质上是18世纪形而上学唯物主义思想的表现形式,也是工业文明的产物。建设生态文明必须对马克思主义人与自然关系进行重新诠释。马克思、恩格斯从"自然"的角度出发去把握人,从"人"的角度出发去把握自然,既唯物、又辩证地阐述人与自然的真实关系,为生态文明建设提供了新的理论形态。