现代主义文学唤醒沉睡的人性

中国传统化的自身缺陷导致了传统学中人性的缺失，在作家笔下性成了被压抑的对象，人成了道德化，畸形化了的人，人性在本中得到扭曲。随着西方现代主义学渐趋渗透，许多化先驱接受了这一理论，并指导他们的本创作，打破了传统本创作的禁区，以一种更理性，更接近人自身的方式书写人性，唤醒了沉睡已久的性意识，从而命名学中对人性的探讨更趋于完善与全面。     

论犹太文化与现代文化的冲突在文本创作中产生的心理效用

从心理现实主义创作手法的角度分析,认为犹太文化即自我禁锢的文化传统与现代文化间的冲突会带给文本创作以独特的效用。一方面,犹太文化背景下的心理现实文本将人心灵深处的追求与传统文化利益的严酷限制进行对立,反映出犹太社会群体神秘莫测的心理性格;另一方面,犹太文学文本中采用的压抑且具负罪意识的＂自我＂解构将弗洛伊德的潜意识理论深化,形成该背景下对立＂自我＂的文本理论结构,从而在文学审美和创作领域独辟蹊径,形成当代犹太作家的文本特色。     

神性·魔性·人性——长篇小说《格萨尔王》

长篇小说《格萨尔王》是阿来以一个小说家的方式＂重述＂藏族英雄史诗《格萨尔》的＂故事新编＂。现代视角的切入与作家个性化的叙事、阐释方式赋予了民间传说理性的高度和异常繁复的精神意蕴。从活态到固态,从民间传说到作家创作,口头文学与书面文学之间既保持着密切的＂互文性＂,又经历着逐步疏离自身文类独有形态的差异性,体现了传统的民族民间文化精神与现代理性的审美错综。《格萨尔王》通过＂插入文本＂和＂有意味的文字＂重述神话,阐释历史,透视人性,同时融入对民族传统文化以及对人类自身发展困境的哲学思考。故事的外壳是＂人、神、魔大战＂的魔幻世界,深层意蕴则是关于神性与魔性以及人类社会发展的寓言。     

张爱玲小说对人的命运及人性的探索

在20世纪40年代张爱玲的小说创作是主流文学之外的重要收获。其作品再现了在现代化进程中人性的真实以及人类对自身命运无法掌控的失落，渲染了情欲对人的支配，对复杂人性给以揭示。对盲目而残酷的人性的关注始终是她作品的最高命意。     

审视灵魂 剖析人生——李健吾话剧创作风格论之一

基于文学要表现“深厚人性”的价值取向,李健吾在其话剧创作中表现了人性本善、人性向善、惩恶扬善的积极上进的人性理想,呈现出显著的文化历史指向和浓厚的文化意蕴,是对中国现代启蒙文学主题的继承与发展,在20世纪30年代的中国文坛上独树一帜。它既是对当时文坛某种文风一定程度的矫正,也是对主流文学的必要补充。     

知青作家创作立场的演变与分化

知青作家的创作，最初与“文革”后中国文学的主流保持高度一致。随着创作的深入，不少知青作家开始从自身的经验中超脱出来，注意到了更具普遍性的人性人生，逐渐由单一的知青立场向民族文化立场和民间立场转移，创作开始走向分化和多元化。     

生命的突围——论施蛰存的小说创作

作为中国现代派作家,施蛰存不断地做着将现代主义与现实主义相互交融的努力。创作中,他用写实的笔调表达了对人性的呼唤,而随着对人的生命原形态探究的深入,他更运用了精神分析等现代派创作方法进一步地揭示出人在传统文化与社会现实的束缚下自我意识的觉醒、抗争和突围,从而具有更深刻的现实意义。     

翻译场域视角下的鲁迅小说蓝译文本建构

从翻译场域视角看,翻译文本建构是翻译规范与译者惯习双重影响制约下的产物。蓝诗玲翻译的鲁迅小说,凸显了翻译文本建构的社会性与译者主体性。蓝诗玲在文本选择与翻译策略选取上遵循目标语翻译规范,采取"忠实性再创造"翻译方法,维护并巩固现有的文学场域力量格局,增加自身文化资本,在场域斗争中占据有利位置。社会化过程中内化而成的译者惯习使她在语词与句式处理层面上偏离主流规范,以直译或异化法传递中国文学特质与文化特征,凸显中国文学经典对英美文学文化的干预。     

中国传统文学与个性价值的原始建构(上)

从文化人类学的角度看 ,文学本身就含有人性启蒙的作用 ,这为我们研究文学存在和个性存在的关系提供了一个新视角。中国传统文学正是以自己的价值方式参与了个性价值的原始建构。中国传统文学的价值特征是一种情感精神 ,它建立在文学的抒情功能基础上 ,从个体身上找到了“情感”这一特征作基点 ,并将其从自然属性中分离出来升华为一种精神或哲学 ,由多层次组成了一个完整的结构 ,最终演进成具有理性品格的现代个性精神     

新世纪文学与中国古典文学传统——以贾平凹、莫言为中心

新世纪文学是一种借助于时间上的变革获取其正当地位的文学阶段,新世纪文学发展于文化焦虑的中国语境之中,为摆脱“东方学”陷阱,这一时期的长篇小说文体开始有意向古典文学传统回溯,借鉴其写作手法,确立中国小说的独特意义。贾平凹和莫言在新世纪以来的小说创作中,借鉴了中国古典文学传统“史传传统”中的以传写史、现实主义和民间视角的手法,“诗骚传统”中的抒情和言志的手法以及“叙事传统”中的笔记体、章回体和文本杂糅等文体构建手法,在借鉴中有所创新,在新世纪文学向外“还贷”的过程中产生了重要意义。     

汽车动力性与燃料经济性评价指标的研究

本文研究分析了汽车动力性、燃料经济性的传统评价指标,提出了动力性与燃料经济性的加权综合评价指标.     

伏安法在人体经络走向分析中的应用

利用低电阻点与人体经络的关系,提出一种改进的伏安法用于研究人体经络走向。其结果与传统中医提出的人体经络走向很吻合。这对中医理疗准确把握人体经络走向具有重要的参考价值。     

高校学生评教的数据处理方法探索

用极差理论的方法对学生评教的数据进行处理,统计出的最终得分更趋向于教师教学的实际水平.与传统的方法比较,极差理论数据处理方法更科学合理.     

论散文诗文体归类的混乱与后果

散文诗文体已经有了一百多年历史，已经成熟为一种有别于狭义的诗的抒情文体。散文诗向诗和散文等其他文体的偏离是文体合理的偏离，并不影响它作为一种独立文体的存在。散文诗文体与其他语言艺术的文体一样，文体的稳定性都是相对的。散文诗文体归宿的混乱造成了散文诗特别是20世纪中国散文诗创作和研究的混乱。     

解析沈从文与梭罗对自然与生命的价值取向

沈从文与梭罗这两位同样具有浪漫主义气质的东西方作家在其文本世界里分享着对自然与生命的热爱。然而,二者对自然与生命的价值取向,对欲望的不同理解又凸显出民族文化的异质特征。沈从文尚美、敬神、重人欲;梭罗崇真、倡简、轻人欲。前者受纵情恣肆、厚巫、好祀充满浪漫主义情趣的楚文化的浸润,后者受简朴、内省、克制颇有实用主义意味的清教思想的熏染。因此,二者的文学文本体现出看似相同其实迥异的价值内容。     

条形码系统在植物记录中的应用

植物记录是植物学研究中最重要和最基础的工作。条形码技术应用于植物记录中改变了植物记录的传统模式，具有快速、准确、查找修改容易、保存时间长等优点。简单介绍了如何在植物记录中利用条形码的技术方法。     

电影《罗曼史》对“性”中之男女的剖析

性一直是人类涉及的敏感区,但又确实体现出人类的本质属性。法国著名女导演凯特琳.布雷亚在电影中通过对性的剖析,显示了男权社会下的男性与女性的生态。     

论叶灵凤的早期小说

叶灵凤是我国20世纪20、30年代新文学的著名作家，他早期的小说，以情欲和性爱为主要题材。结合社会背景与文化语境，可知叶灵凤早期的小说是从人的本性出发的，他指出情欲是人的自然本能，对禁欲主义的牺牲品和爱情至上主义者进行了批判，肯定了性爱在爱情婚姻中的重要地位，确立了其人本主义的性爱观，文学史上应有其地位。     

植物叶代替茶叶制作松花蛋的研究

用茶叶制作松花蛋是传统工艺的做法,但其成本较高。试验结果表明,山楂叶和柿子叶代替茶叶制作松花蛋,前者在蛋白的凝固方面优于后者,松花蛋的色泽前者比后者浅,但却很鲜艳,并且有很多大而清晰的松花。试验还同时对Zn和Pb的成色作用进行了对比。通过试验结果结合经济效益分析,认为山楂叶和柿子叶可以替代茶叶制作松花蛋。     

艺术究竟是如何堕落的——西方当代艺术与视觉文化批判

从艺术自律及其丧失,以及唯美的放逐开始,艺术的堕落就日益突显出来,这种堕落在当代达到了它的极致。在当代,艺术的堕落主要表征为艺术从美的表现到对丑、恶心的卖弄、炫耀,对市场的讨好与对大众的献媚,深陷暴力、色情的诱惑与颓废的情绪难以自拔,以致具有导致人性的丧失与道德底线失守的可能。在当代艺术中,这些堕落的乱象需要得到救赎,而西方当代艺术正处于堕落与救赎的尖锐冲突之中。同时,这也揭示了西方当代视觉文化的根本困境。